Dokumentumok
A SZOVIETI CIVLIZÁCIÓ
Ebben az esszében Andrej Sziniavszkij bevezetést javasol a szovjet világba: az orosz irodalom, a társadalom és a politikai világegyetem révén elemzi azt a radikális átalakulást, amely a forradalom új emberét hozta létre, és áttekint minden változást, amely mindenekelőtt Leninnel és később Sztálinnal alakot adnak a despotikus államnak, a kommunista klerikalizmusnak, a bürokráciának. A történelem hetven éve, amelyet nem lehet megérteni a 19. századi forradalmi utópiák nélkül, és amelyek arra hívnak fel bennünket, hogy elgondolkodjunk, mi marad ma az orosz kultúrában.
A kommunista utópia, amely a XIX. Századi világforradalom mintaként szolgált, itt a vallási dogmatizmus degenerációjaként mutatkozott be, tragikomikus világot váltott ki, amelyet Andrej Siniavsky kíméletlenül elemez. A dokumentációban gazdag, anekdotákkal és szenvedélyes hivatkozásokkal táplált SZOVIETI CIVILIZÁCIÓ, amelyet az egyik leghíresebb orosz disszidens írt, a Szovjetunió tegnapi és mai polemikus olvasata.
Andrei Siniavski Moszkvában született, 1925-ben. Miután több írását Franciaországba csempészte, 1965-ben letartóztatták, Iouri Daniellel együtt bíróság elé állították, és hét évre koncentrációs táborban ítélték. 1973-ban Párizsban telepedett le, azóta a Sorbonne-on tanít.
SZOVIETI CIVILIZÁCIÓ
ELSŐ KIADÁS, 1990. OKTÓBER
Eredeti cím: LA CIVILIZATION SOVITIQUE
Fordítás: Juan Jos Utrilla - MINDEN JOG FENNTARTVA (c)
Nyomtatott Mexikóban Nyomtatott Mexikóban,
A mű teljes vagy részleges sokszorosítása a Kiadó írásos engedélye nélkül tilos.
I. A FORRADALOM
Az orosz forradalom vallási gyökerei
Az elemi népi erők szerepe
Az elem népszerű értelmezésében
Ösztön és tekintély
II. A VALÓSZERŰ UTÓPIA
Az ötlet ereje
A történelem értelmének elvesztése
A fantasztikus és a racionális
Forradalmi utilitarizmus
III. A Bölcsek állapota. LENIN
A tudomány és az ész fölénye Lenin mentális struktúrájában
Lenin praktikus és utópisztikus
Az erőszak mint az új államforma alapja
A szovjet állam metafizikája és misztikája
IV. AZ ÁLLAM-EGYHÁZ. STALIN
Lenin és Sztálin összehasonlítása
Sztálin irracionalizmusa
Sztálin, a Sztálin-korszak hőse és művésze
A sztálini hatalom titka és varázsa
V. AZ ÚJ FÉRFI
Az értelmiség szerepe és helye
A tészta embere
LÁTTA. AZ ÉLET SZOVIETI ÚTJA
Állandó bizonytalanság
Mindennapi élet a forradalom idején
Túlzott egyszerűség
Az új életmód
A kispolgárság elleni küzdelem
A nagy trükk
A bűnözés és a nomenklatúra világa
VII. A SZOVIET NYELVE
A világ átnevezett
A diskurzus spontán eleme
A nyelv bürokratizálása
A népbeszéd kreativitása
VIII. REMÉNYEK ÉS ALTERNATÍVAK
Kik a disszidensek és honnan származnak?
A nemzeti kérdés
Mi oroszok!
POSTSCRIPT: Partnerként piramisot építhet?
Ez a könyv egy nyugati közönségnek tanított tanfolyamok alapján készült és alakult ki: volt szovjet állampolgárként és íróként számos kérdés ostromolt engem. Faggattak hazám múltjával és jelenével kapcsolatban, és mindenekelőtt azt kérdezték tőlem, miért történtek így a dolgok, és hogy ez sokáig tarthat-e. Ezek a kérdések, amelyeket viták és polemikák követtek, arra késztettek, hogy nagyobb figyelemmel vizsgáljam meg hazám jellemzőit, bár már ismertem; ennek a vonzó képnek, bár egyszerre rettenetes és visszataszító. Különösen azért, mert szakmám miatt a megvitatott témák nagyon meghatottak.
A civilizáció kifejezés többek között magában foglalja az idő által régóta kialakított és finomított formák állandóságát és stabilitását. Most, a szovjet civilizáció új, és nincs hosszú története, annak ellenére, hogy rövid idő alatt sikerült meglehetősen szilárd és tartós szerkezetként megjelennie, amely a világ színterén kiterjed és növekszik.
A szovjet civilizáció az egész világ figyelmét igényli, mint a huszadik század talán legegyedibb és legfélelmetesebb jelenségét. Félő, mert fenntartja, hogy az emberiség jövője hozzá tartozik, és mert növeli befolyási körét, folyamatosan új országokat nyer; mert a történelmi evolúció ideális és logikus eredményének tekintik. Olyan új, erős és szokatlan, hogy néha azok számára is, akik benne nőttek fel, és valójában gyermekei, szörnyű képződménynek vagy marsi élőhelynek tűnik, amelyhez ennek ellenére már tartoznak. Összetett és nehéz tanulmányozni, éppen azért, mert új és közeli is. Hiányzik a derű és a perspektíva, mivel nem egyszerűen történészek vagyunk, hanem kortársai és tanúi (szereplői) ennek a folyamatnak, amely még nem zárult le, és amelynek nem tudjuk, hogyan és mikor lesz a vége. Legalább próbáljuk kihasználni konkrét és közvetlen tudásunkat.
Mégis itt újabb nehézség merül fel; Az élet olyan mozgalmas ott, annyira elmerült a mai társadalmi problémákban, hogy a vele kapcsolatos nézőpontok a legkülönfélébbek és néha a legellentmondásosabbak. Olyan módon, hogy nincsenek és nem lehetnek teljes körű és egyetemes válaszok, olyan sok dolog felfüggesztve, megoldatlanul marad.
A téma óriási, mivel a civilizáció fogalma magában foglalja az életmódot, a pszichológiát, a rezsimet és a politikát stb., És mindezek a kérdések egy sor írást generáltak. Célom jobb teljesítése érdekében megpróbálok kevésbé megvizsgálni a szovjet civilizáció történetét, mint annak elméletét, és mondhatnám metafizikáját. Elméleti szempontként javaslatot teszek bizonyos alapvető posztulátumokra vagy perspektívákra, vagy sarokkövekre (nevezzük őket, ahogy csak akarjátok). Például a forradalom, az állam, az új ember stb.
E munka méretei arra kényszerítenek, hogy lemondjak a túl bőséges jegyzetgyűjteményről. Könyvekben, dokumentumokban, magazinokban és újságokban való hivatkozások megjelennek a szövegben. Ezzel párhuzamosan úgy döntöttem, hogy a szovjet civilizációt irodalmának szemszögéből vizsgálom. A művészi kép, elevenségén kívül, rendelkezik a szimbólum jellemzőivel, és ebben az esetben elsősorban a szimbólumok érdekelnek bennünket: ezek megmaradnak, és impozáns bizonyítékokat adnak korukról.
Ha a szimbólum sűrített kép - írja Trockij (az orosz forradalom egyelőre páratlan történetírója), akkor a forradalom a szimbólumok legnagyobb alkotója, amely minden jelenséget és viszonyt sűrített formában mutat be.
Így halad az irodalom egyébként ugyanezzel a forradalmi sűrítéssel.
Könyvem címében Radchtchev néhány sorát szeretném felvenni, a tizenhetedik század végéről, a tizennyolcadik századi ódájából. Több mint felirat, számomra nézőpontot jelentenek valami felejthetetlennel kapcsolatban
Nem, őrült és bölcs évszázad, nem fog elfelejtődni, örökké átkozott, örökké csodálat tárgya Vér a bölcsődben, dal és csaták mennydörgése, Ah, vérben elázva lemész a sírba.
T A R E V O L U C I N A forradalom által itt megértjük az októberi államcsínyt leszámítva az egészet
ötletek és események, amelyek lehetővé tették, előkészítették, majd meghosszabbították a szovjet hatalom végső győzelméig a polgárháborúban. A forradalmi esemény nagyon sok szempontot érint az ország és a világ életében. Ugyanakkor feltételezi a társadalom rövid és erőszakos, abszolút radikális megsemmisítését, majd a társadalom és gondolkodásmódjának újjáépítését, az összes (vagy szinte az összes) történelmi intézmény és hagyomány megsemmisítését. És ez nemcsak Oroszország belsejében, hanem az egész világon, mivel az októberi forradalmat szerzői csak a forradalmak sorozatának első lépésének, prológjának tekintették; világforradalommá kell fejlődnie: a leguniverzálisabbá; a legmeghatározóbb az emberiség történetében.
Még napjainkban is, amikor a forradalom kezdeti értelmében nem tűnik nyomokra a szovjet társadalom életében, az egyetemes, globális vállalkozás felé orientált erői és ingerei továbbra is más módon működnek: így a szívós ideológiai, a szovjet civilizáció katonai terjeszkedése és politikája Európában, mint Ázsiában, Afrikában és Amerikában; azzal a céllal, hogy végül is az egész föld vörös zászló alatt álljon, amelyet először az októberi forradalom emelt az új diadalmas társadalmi rend jelképeként. Ugyanazokat a forradalmi hajlamokat tartják fenn, bár teljesen más módon, de megváltoztatják. Ugyanis az elején ezt sokkal őszintébb és őszintébb kifejezéssel fejezték ki. Alexander Blok Los tizenkét című versében így fordította, szomszédsági kantinok formájában:
A polgári szakállban gyújtsunk meg örömtüzet a tűz vérében! Az Atya és a Fiú nevében.
Ez a törekvés, hogy uralkodjon a világon, egy abszolút átalakulás nagyságrendjére reagált, amely szakít az összes korábbi világtörténettel. Marx szerint az ef