Uniandes

A Péntek hátsó ablaka (1954, színes, 1 óra 55 perc), Alfred Hitchcock „… az idősödő hőssel (James Stewart, a környéken nyílt eladásokon keresztül leskelődik ... bemutatva a legkülönösebb szomszédokat, akik összegyűlhetnek…) Alfred Hitchcock, elért egy filmet, ami mozi, miközben a tanár úr legutóbbi hajlandóságát mutatja […]

Számos

2020.03.27

Péntek film

arra hogy

„… Az öregedő hőssel (James Stewart, aki a környéken nyílt értékesítési lehetőségeket nézegeti… bemutatva a legnormálisabb szomszédokat, akik összegyűlhetnek…) Alfred Hitchcock olyan filmet készített, amely mozi, miközben továbbra is megmutatja a tanárnak a feszültségből fakadó legutóbbi hajlandóságát hogy zárt térben összezárja karaktereit, és sokat beszéljen, és keveset mozogjon. Ahhoz, hogy trendjét a tour de force határáig juttassa el, Hitchcock mozgásképtelenné tette a központi karaktert egy kerekesszékben, és a végén - ügyes filmes kézilabdával - öntött lábát két öntött lábbá változtatja. ".

Tishe (csend)

Tishe Kossakovsky rendezésében az egész filmet az ablakából rögzíti.

„Viktor Kossakovszkij egy évig önkényesen filmezte, mi történt a szentpétervári lakása ablaka alatt, a város 300. évfordulója alkalmából rendezett javítási munkálatok során. A "Tishe", ami olyasmit jelent, mint "csend", megmutatja a mindennapi élet szépségét, a komédia és a pátosz, a szürrealizmus és az absztrakció között. "

[Bejegyzés Elkin Calderón javaslatára]

Kossakovsky dekóla a forgatáshoz

1. Ne filmezz, ha filmezés nélkül élhetsz.

2. Ne filmezz, ha mondani akarsz valamit - csak beszélj vagy írj róla. Csak akkor filmezz, ha meg akarsz mutatni valamit, vagy ha azt akarod, hogy az emberek lássanak valamit. Ez a film egészére és az egyes felvételekre külön-külön vonatkozik.

3. Ne filmezzen, ha ismeri az üzenetet a forgatás előtt - Hadd tanítsa meg a film. Ne próbáld megmenteni a világot. Ne próbáld megváltoztatni a világot. Jobb, ha a film megváltoztat. Fedezze fel a világot és önmagát filmezés közben.

4. Ne filmezz valamit, amit csak utálsz. Ne filmezz olyat, amit csak szeretsz. Filmezz, ha nem vagy biztos benne, szereted-e vagy utálod-e. Mindkettő kulcsfontosságú a művészet készítéséhez. Filmezz, ha egyszerre utálsz és szeretsz.

5. A forgatás előtt és után el kell foglalni az elmét, de a filmezés közben ne foglalja el az agyát. Csak filmezz az ösztönöd és az intuíciód segítségével.

6. Próbáld meg nem kényszeríteni az embereket cselekedetek vagy szavak megismétlésére. Az élet megismételhetetlen és kiszámíthatatlan. Várjon, nézzen meg, érezzen, és készen áll a forgatásra a saját filmkészítési módjával. Ne feledje, hogy a legjobb filmek megismételhetetlenek. Ne feledje, hogy a legjobb filmek megismételhetetlen felvételekből készülnek. Ne feledje, hogy a legjobb rögzített felvételek megismételhetetlen pillanatok az életben, egyedülálló filmezéssel.

7. A lövés a mozi alapja. Ne feledje, hogy a mozit egyetlen lövéssel találták ki - mellesleg dokumentumfilmet -, mindenféle történet nélkül. A történet csak a lövésen belül létezett. A felvételeknek mindenekelőtt új benyomásokat kell adniuk a nyilvánosság számára.

8. A dokumentumfilmben fontos a történet, de még fontosabb az érzékelés. Először gondolja át, mit fognak érezni a nézők, amikor meglátják az Ön felvételeit. Ezután alakítson ki egy drámai szerkezetet a filmből az érzékek változásainak felhasználásával.

9. A dokumentumfilmek az egyetlen művészet, ahol minden esztétikai elemnek szinte mindig lesz etikai vonatkozása, és minden etikai szempont esztétikusan felhasználható. Próbáljon ember maradni, különösen a film szerkesztése közben. Talán a jó embereknek nem kellene dokumentumfilmet készíteniük.

10. Ne tartsd be a szabályaimat. keresse meg saját szabályait. Mindig van valami, amit úgy filmezhetsz, mint senki más.

Zárt világ

Jelenleg egymás ablakaiból, otthonainkból élünk. Fotóztam a házam ablakairól, arról, hogy mi van kint, amit még soha nem értékeltem annyira, mint a bezárás napjaiban.

2020.03.26

Azon rossz mikro-döntéseim között, amelyek néha makrózássá válnak, naponta figyelemmel kísérem a vírus által megfertőzött folyamatokat. És ha elkeserített az ötlet, hogy a szemeszter hátralévő részében ne térjek vissza szemtől-szembe órákra, fantáziám arra késztetett, hogy egy poszt-apokaliptikus panorámára gondoljak, ahol a fizikai érintkezés hiánya egy legkevesebb problémánk közül. És nem az aggódom, hogy mit csinálnék legközelebb, hanem mindazért, amit korábban szerettem volna csinálni, amikor a dolgok néhány hónappal ezelőtt voltak, olyan dolgok, amelyek pandémiával vagy sem voltak azonosak, de járvány nélkül talán meglesz a javítás lehetősége. Bár jól, talán járvánnyal vagy anélkül, azt sem sikerült megoldani. Vajon miért akarjuk, amit akarunk? Miért nem dönthetünk úgy, hogy valami mást akarunk? mint a kedvenc színemnél. Miért kételkedtem annyira abban, amit pár hónappal ezelőtt szerettem volna, hogy most a bizonyosság rám támadjon? Ráadásul minek? Őszintén: tévedtél! Ismét jó munka, folytasd, mintha tudnád lépj tovább.

Ahogy az elején mondtam, már unom, hogy ilyen pesszimista vagyok, de még így is nagyon pesszimista szöveg, remélem, hogy ennek megírása még jobban elfárad és elmúlik.

"Ez azt jelenti, hogy a gondolat és a nyelv kapcsolatát a tartalom és a forma kapcsolataként kell felfogni".

- Andrés Felipe Quintero

A karantén nem ugyanaz

Tehetetlenséggel nem mondhatjuk, hogy a kritika létezik a hétköznapi emberek iránt, amikor ilyenek csak egy olyan reflektív bezárkózásba sodornak minket, amely nem képes elérni a kiváltság legmagasabb ágait sem, akik más dolgokra gondolnak, amelyek nem feltétlenül kritikusak. A kritika most számomra a kiváltság legmagasabb pontjává vált. És itt elmondom azokat a helyzeteket, amelyeket a Meta munkájától gondolkodásomig ezen az úton átéltem.

Ezekben a hetekben a legváratlanabb olvasmányok során találtam olyan fogalmakat, amelyekbe be akarok mélyülni, de inkább az érzéseimből, mintsem az írott logikából. Ezek a fogalmak a következők: Transzfiguráció és interszubjektivitás. Az olvasmányok alatt nem az írottakat értem, hanem ennek a bezártságnak a vizualizációit, amelyek véletlenül jutottak el hozzám a mostani időkben, az interneten keresztül. Az elmélkedések azonban egy bizonyos emberi részvétel után születnek egy banántanya közepén, a Cubarral útján. Ezek a fogalmak félelmemben voltak attól, hogy a valóság mit hozott a szemembe. Annyira gondoltam a helyzetre, hogy ennek megélése, mint esztétikai élmény, összetettebbé tette kusza fejemet.

A munka nem is volt valami igazi erőfeszítés, mivel bármely vidéki lakos, az otthon irodája munkája volt. Csak annyit kellett tennem, hogy szedtem néhány citromot, néhány mangosztánt, és segítettem összeszerelni és kirakni a banánkosarakat. De egy ponton eljött a munka vége, a munkát halálos vírus függesztette fel, nem a gyilkolási bátorsága, hanem a gazdasági reflexei miatt. Ezen a helyen nem volt más, mint más különféle munkák fejlesztése, olyannyira, hogy ettől kezdve olyan helyeken kezdtem gondolkodni és gondolkodni, ahol az ember betolakodó, felidézte a pestis emlékét, a hiba bezáródott a maga részébe. Ez a bezártság és a múlt parazita őrültség csak arra vezetett, hogy elhagyatottan érzem magam.

Átváltozás

Ma megnéztem egy előadást, amely elhozta számomra az Átváltozás szót, és emlékeztetett arra, hogy milyen átható gondolkodás anélkül, hogy képes lennék rá. Ez az Olivier de Sagazan katarzis arra emlékeztetett, hogy képtelen vagyok a kényelem helyén kívülre helyezni magát. Soha nem éreztem magam képtelennek sem a munka elvégzésére, sem az együttműködésre irányuló erőfeszítésekre, de amikor a bezártság bekövetkezett, az ismeretlen lényekkel való megosztás zavaróvá vált számomra. Ez a család, amelyről újra kiderült, hogy családként osztozik, biztosan nem értette, miért van még egy ágy. Csak aludni akartam és bezárkózni, elmegyek a hegyekbe és leültem, sírtam egy darabig és hallgattam a folyót. Nem akarok újra áldozatul esni, de az elhagyatottságot nem lehet figyelmen kívül hagyni. Tehát úgy döntöttem, hogy kijutok a bezártságból, és megteszek egy intézkedést, és már nem bírom megfigyelőnek lenni, ezért egy földrajzi társaságon keresztül kimentem egy tanulmányba a hely talajáról. Gombrich egyszer azt mondta: „A látás tehát nem az ingerek passzív felszívódása. Ez egy konstruktív tevékenység, amely nagyon gyors számításokat, tárolt fogalmakat és különféle célokat, elvárásokat és hipotéziseket foglal magában ”. Életem a központban kezdődött, és a távolban folytattam.

Ezért új anyagok beszerzésére összpontosítottam.

Most visszatérek az Átváltozáshoz; Ez az anyagi és szellemi teljesítmény emlékeztetett a kétségbeesés e kilépésére. Amire azt gondoltam, hogy kívánok egy ilyen katartikus pillanatot, megtaláltam a helyzet érzését. Vagy ahogy Juan Pablo Iliari nagyon jól megfogalmazza szavakkal:

A katarzis annak a küzdelemnek az eredménye, amelyet a művészet vállal, hogy legyőzze az átlagos létezéssel járó összetörést, a mindennapi életet, amelyből senki sem menekülhet sértetlenül. Az újonc szemével nézni a világot, ez az esztétikai javaslat. Tartva azt a borzalmat vagy csodálatot, amelyet a valóság a test szintjén vált ki.

Ha ránéztem, emlékeznünk kellett arra, hogy az abban a pillanatban talált anyagok és színek megegyeztek-e ezzel az állati jellemmel. Vörös és fekete szín, agyag, föld, kosz, harag, fájdalom, burkolt gondolatok, kakasok éjszakája. A bezártság emlékeztet arra, hogy érzelmileg semmi sem elsöprő, mint egy magányos és terméketlen. Termeletlen alatt a napi testmozgást értem.

Összegzésképpen csak arra hívlak benneteket, hogy gondolkodjatok el azon, hogy a gondolkodás valóban mindenki számára szól-e, mivel ez a bezártság csak arra vezethet bennünket, hogy túl sokat gondolkodjunk és olyan dolgokon, amelyek nem feltétlenül filozófiaiak, hanem a mindennapi életre, amely ránk hat. Ez a napi rutin arra késztet bennünket, hogy távolítsuk el a belső állatokat, amelyek, ha nem szelídülünk meg cselekedeteinkben, maga az őrülethez vezet bennünket. Különösen, ha művész vagy. Tehát nemcsak a valóság meglátása, nem csak az a kiváltság, hogy megfigyelhetjük, hanem annak átalakítása, megváltoztatása vagy végrehajtása közösségi és interszubjektív módon.

Interszubjektivitás

Ez a szó igazán széppé, inter-szubjektivitássá tesz, szinte az, hogy kollektív kisajátítás annak, amit magunkénak tekintettünk, ez a mindennapi élet kivitelezése. Ez a szó szinte kinyilatkoztatás volt, mert azonnal arra kényszerített, hogy elengedjem a megfigyelés alatt álló jóindulatú következményeit. Úgy gondolta, hogy a metafizika vagy az inspiráció lehetősége a dialektikus materializmussal szemben megfelelően ellentmondásos. Nos, a dialektikus materializmus e témája nem vonható össze olyan idealista gondolattal, mint a spiritualitás. Ez azonban lehetséges, legalábbis művészeti és esztétikai tapasztalatokból. Alessandra Caputo elmondta: "A művészet vége már nem maga a tárgy, hanem az esztétikai cselekvés." Az anyag a valóság feltétele a legtisztább állapotától kezdve, ez a dolgok legtudományosabb és egyben költői felismerése. Amikor a mangosztánban és az iszapban megtaláltam egy művészi kérdés lehetőségét, a szemem örömében ragyogott, a tudásom alapján éltem a tett és a lehetőség lehetőségével. Ennek ellenére a gyűjtés, a kezelés és a kidolgozás nem egyéni téma, hanem interszubjektív és megvan a maga története.

Először erre a személyes anyagra kerestem a lehetséges anyagokat. Aztán izgatottan számoltam a családi házban, de ranchera[1], a föld adta lehetőségeket, és csak Nicolás csapott rám ebben a törekvésben. Lementünk az első terméshez, a folyóhoz, és elkezdtük verni azt a vörös agyagot, amelyet az első kirándulásomkor találtam. Nicolás meghívott, hogy lássam egy második fekete földbányát, amely ragyog, megnéztük és kivettünk egy kicsit, mígnem összeesküdni jöttünk egy Bathman-barlang vagy egy smaragdbánya körül. Ezt a földet azonban el kellett hagynunk az úton. Visszatértünk a vörös agyag verésére és kivettük az első fél gömböcskét, nem sikerült felemelnünk, súlya miatt ketté kellett osztanunk. Miután látta kétségbeesésünket abszurd mennyiségű agyag megszerzése iránt, Don Luque kezdeményezte, hogy segítsen nekünk felszabadítani az autó szennyeződését, amely egy sok teherautóból összeállított fehér teherautó. Az a tény, hogy felmegyünk és elkezdünk egy szárítási folyamatot, ahol összetörjük a két agyagdarabot, amelyet eltávolítunk. Összetörés után megvárjuk, amíg megszárad, de abban a pillanatban a pszichém kétségbeesett.

A belső állat kétségbeesetten korrodált, az időjárás elkeserítővé vált számomra, a családomra gondoltam, és csak bezártnak éreztem magam (magamban). Az interszubjektivitás magában foglalja a képtelenség elismerését. Emberi reflex által hagytam el ezt a helyet, a válság idején a családommal kellett lennem. Szinte nyúzás nélkül a család látta, hogy megyek. Vettem egy pedikabint, és elmentem El Cruce-ba. Ott, a semmi közepén, autók nélkül, semmivel a karantén miatt, amit csak vártam. Itt jön az interszubjektivitás, mert nem voltam egyedül, semmi sincs elfoglalva, amikor mások az út során keresik a kiutat, az utazást, így lehetetlen ezt megtenni. El Cruce-ban mindannyian kerestük az irányt, és hála egy utazó motorkerékpárnak, de az intézkedéssel felelőtlenül sikerült eljutnom Guamalba, édesanyámmal.

Most mélyen átgondolom, hogy mit jelentett számomra ez az egész utazás, mi kellett a munkából a gondolkodásba, és határozottan, ha a gondolataim nem jöttek volna elő, megette volna. Ha azt gondolja, hogy mindenekelőtt nyugalomra, érzelmi szükségletre van szüksége. Kíváncsi vagyok, hogy ez a válság elgondolkodtat-e bennünket. Azért teszem itt, mert minden nagyvárosi civilizációtól távol eső város, de több dolgot is megkérdőjelezek, például lehetőségeim a centralizációval szemben. Kíváncsi vagyok a barátaimra is, akiket a Bogotában a karantén közepén magányba zárnak, és szomorú vagyok értük, mert határoltak, kétségbeesettek, sőt ismerek olyan barátokat is, akik annak ellenére, hogy családtagjaik voltak, nem is tudtak előre lépni az első munkahely.

Itt privilégiumban, néhány tücsök zúgva mögöttem, azzal a békével, hogy olyan valóságot látok, amely nem veszélyezteti a halálos vírust, amikor a valóságom tiszta anyag, ahol a valóságom a mély táj, csak azt gondolhatom, hogy aggódom hogy nem igazán tudok mit csinálni. Mi a fene az, ha tudunk az anyagról és gondolkodunk, ha vannak, szembenéznek az egyenlőtlenséggel, a szar világgal és egy elrontott metropolissal. Csak azt hiszem, hogy túl sokat gondoltam, és nem gondoltam semmi igazán funkcionálisra. Elgondolkodtam az érzékenység, az értelmes anyag logikájának lehetőségein, de érzékenységem most nem tudja ezt elhelyezni a dolgokban, most azokban az emberekben szeretem őket, akiket a legjobban szenvedek ettől a személyes bezártságtól, akik nem képesek menjen ki, és meg kell tennie, hogy megehessen vagy ne haljon meg a bent szállított állat miatt.

[1] Ez a szó Andrés Luque, Nicolás Luque és én kölcsönös viccéből származik, mivel ők teljes Rancheros Metalerók, azt mondják, nem is tudják, hogy vannak.

NAndrés Felipe Quintero

Hála istennek, egy nagy lakásban élek pic.twitter.com/pbLG8EeazQ

- andrés castro araújo (@acastroaraujo) 2020. március 26

A filmprodukciókról szólva nem tudtam abbahagyni a Barátok nézését, szó szerint napi szinte harminc fejezetet látok, és nem fáradok el. Egymás után, és úgy érzem, ideális ehhez a karanténhoz. Rövid és vicces fejezetek kísérik a mindennapjaimat. Még a bátyámnak is lázas voltam ebből a sorozatból. Élveztük ezt a tevékenységet együtt. Tetszik az ötlet, hogy ez a karantén a családomhoz fűződő kapcsolatok megerősítését szolgálja. Attól tartok azonban, hogy néhány nap múlva kétségbeesem és már nem tűröm a családom. Anyámmal hajlamosak vagyunk egy kicsit harcolni, mert őszintén szólva kissé rendetlen vagyok, és nem szeretek kereskedni. Ugyanígy kénytelen vagyok olyan dolgokat tenni, amelyek segítenek a lakás takarításában, de mivel a törvény az, amikor vonakodva csinálod a dolgokat, rosszul csinálják, és ez megbolondítja anyámat. Ennek ellenére úgy gondolom, hogy nagymamám jelenléte ezt sokkal elviselhetőbbé tette. Most mindketten aerobikoznak és kézműveskednek, hogy átvészeljék a napot, és az az igazság, hogy belehalok a gyengédségbe. Lásd azt a megszakíthatatlan anya-lánya köteléket az életkor ellenére. Egyelőre jól állunk.