Miért utasítja az egyház, hogy ne egyen húst pénteken? A gyakorlat a gazdagok lemondására nyúlik vissza, mert a szegények nem engedhették meg maguknak

Az egyház arra kéri a katolikusokat, hogy a nagyböjt péntekén ne egyenek húst, hamvazószerdán és nagypénteken is gyakorolják a böjtöt. Minden vallás áldozatként kínálja a böjtöt, de az iszlám jelentése más, mint a kereszténységé. Beatriz Liaño nővér, az Anya Otthonának szolgái, ezt a "Böjt és absztinencia, engedelmesség vagy szabadság?" Című cikkében a bizalmas vallás számára magyarázza.

muszlimban

A kereszténységben és az iszlámban egyaránt megtaláljuk a böjt gyakorlatát. Első pillantásra összekötő köteléknek tűnhet, de amikor alaposan tanulmányozzuk azokat a motivációkat, amelyekkel a keresztények és a muzulmánok gyorsak, csodálkozásunkra felfedezzük, hogy Ez a gyakorlat ahelyett, hogy közelebb kerülnénk, elűz minket. Talán jó átgondolni ezeket a különbségeket, pontosan megérteni a keresztény megalázás valódi jelentését.

Az iszlám vallás, amely figyelmen kívül hagyja a szeretetet és a megbocsátást. A muszlim alapvető hozzáállása a behódolás, amelyet félelem útján érnek el. Ennélfogva maga a böjt az alávetettség, az alárendeltség jele. Ehelyett a keresztény meggyalázás szellemét egy egészen más beállítottság élteti.

Nem szándékom megkérdőjelezni azt a jó muszlimot, aki a szívében istenfélelem érzésével böjtöl. De amit mondok, az igaz. Gyorsaságuk nagyon különbözik a miénktől, és nem lehet őket egy szintre állítani.

A keresztények vagyunk, és mi magunk is ismerjük Isten gyermekeit. Számunkra a megrontás elsősorban, az Isten iránti szeretetünk megmutatásának módja, mennyire "szeretett minket, amíg életét nem adta értünk". Amikor valóban megfontolod a megfeszített Krisztust, amikor valóban szereted, megérted az önkéntes meggyalázás, a megtisztulás útjának jelentését és szükségességét, amely lehetővé teszi számunkra, hogy egyesüljünk és hasonlítsunk rá, hogy lerövidítsük a távolságot szentsége és sajátjaink között.

Az áldozat keresztény jelentése

A meggyilkolás keresztény érzete még tovább megy, de annak megértéséhez, hogy „túl” el kell fogadnunk, hogy eredendő bűnnek nevezett sebbel születünk, amely bizonyos rendellenességet, hajlandóságot a gonoszságra, gyengeséget okoz bennünk. szenvedélyeink, hogy ez növekszik, ahogy a személyes bűnünk növekszik. Szembesülve ezzel a bűn által okozott seb valóságával, az elpusztulás az erények tanítója és felszabadító olyan sok satu ellen, amelyek a bűn rabszolgáivá tesznek bennünket. Lemondunk arról, ami törvényes, ha el akarjuk érni azt a kegyelmet, hogy elutasítsuk azt, ami nem.

Ebben az értelemben, ha a muszlim böjt az alávetettség jele, a keresztény böjt a szabadság jele, mert lelkünk nagy szenvedése az, amit Szent Pál kifejezett: "Látom a jót, amit akarok, és azt a gonoszt cselekszem, amit nem akarok." A meggyalázás megtanít választani a jót, megtanítja magunk birtoklásának művészetére, hogy másoknak adhassuk magunkat. A ragyogó domonkos Fr. Garrigou Lagrange azt szokta mondani: "Hogyan lehetünk kedvesek valakivel, aki kemény velünk, anélkül, hogy tudnánk, hogyan győzzük le magunkat és birtokoljuk saját lelkünket?".

Böjt a nagyböjtben

Különleges, amit az egyház a böjtölésről és az absztinenciáról kérdez, a kánonjogi törvénykönyv rövid, 1251. számú kánonjában gyűjtik össze: „Minden pénteken, hacsak nem esnek egybe az ünnepséggel, be kell tartani a püspöki konferencia által meghatározott hústól vagy más ételektől való tartózkodást; böjt és absztinencia lesz látható hamvazószerdán és nagypénteken ".

A hagyományos gyakorlat Spanyolországban az, hogy pénteken nem esznek húst, de ez az áldozat helyettesíthető alamizsnával vagy más áldozattal, kivéve a nagyböjtöt, amikor semmivel sem pótolható. A böjtről a Kódex - amelyet az egyház anyai szívével írtak meg - nem ad pontos normákat. Mindegyik nagylelkűségére és képességére hagyja.

Meg kell magyarázni, hogy ez a gyakorlat: "nem esznek húst" péntekenként, a „gazdagok” lemondásaként született, mert a szegények nem tudtak fizetni a húsért. Még gyermekkorában XXIII. János házában húst csak karácsonykor és húsvétkor fogyasztottak. A szegények étrendje polenta volt, a kukorica minden formájában, zöldség és gyümölcs. Számukra a húsevés nem volt áldozat, egyszerűen azért, mert nem volt más lehetőség.

A szegényeknek mégis bűnbánatot kell végrehajtaniuk, és önként, Isten szeretete miatt lemondaniuk olyan dolgokról, amelyek általában teljesen törvényesek. Valójában lehetnek olyan ember, akinek nehezebb lemondania a délelőtti kávéról mint halat enni pénteken. Ha ez a személy nagylelkű és fel akarja ajánlani az Úrnak azt az áldozatot, hogy pénteken nem fogyasztja el azt a kávét, az Úr meg fogja áldani. Nagyböjtben, még ha meg is áldozza, hogy nem issza meg azt a kávét, az egyház emlékezteti rá, hogy tartózkodnia kell a hústól is.

Miért nem eszel húst?

De miért ne ennél húst pénteken? Ha egyházi törvényről van szó, vagyis nem Isten parancsolata, ha valami mással helyettesíthetjük, ha vannak olyan dolgok, amelyek többe kerülhetnek nekünk ... Isten szava segít megvilágítani zavartságainkat: «Szeretne égőáldozatokat és áldozatokat az Úr, vagy azt, hogy a hangodnak engedelmeskedjenek? Az engedelmesség többet ér, mint az áldozat; engedékenység, több, mint a kosok zsírja ”(I Sám 15:22). Végül az a döntés, hogy elfogadja ezt a mandátumot az Egyháztól, engedelmesség és szeretet kérdése.. Sőt, az igazi áldozat és az absztinencia engedelmességünk.

Van még egy oka: Az az erő, amelyet a közösség ad imánknak és felajánlásunknak, nem elhanyagolható., hogy a húsevés és a böjt elfogyasztásának ezt az áldozatát az egész egyház egységesen hozza.

Ma olyan sokan gyorsan tartják a vonalat, vigyáznak egészségükre ... Vannak, akik soha nem esznek húst, és semmi sem történik. Csak akkor csinálunk valami őrültséget vagy butaságot, ha Isten szeretetére böjtölünk, vagy pénteken abbahagyjuk a húsevést Isten szeretete miatt. A probléma bizonyosan a hit, az Isten valódi tapasztalatának súlyos hiánya. Nem szeretjük annyira, hogy megértsük az áldozat értékét.