Az égbolt megteremtése. Cristoforo Orimina. "Hamilton Biblia". S.XIV. Berlin Kupferstichkabinett

festett

Margaretha és Tomas számára

A festészetnek van némi uralma az isteni erőkkel, különösen a kizárólag Istennek tulajdonított mű festésekor. Ha egy templom falát és boltozatát is illusztrálják, és a képek imádat tárgyává válnak, akkor egy ilyen cselekedet meggyalázásnak ítélhető. Az iszlámban nem engedélyezett az élőlények szaporítása istentiszteleti helyeken vagy tisztelet tárgyaként, Európában pedig hasonló okokból a reformátorok sok templom falfestményeit és freskóit meszelték. Svédországban is. De mivel bonyolultabb volt ugyanezt megtenni a boltozatokkal, nem fedték le azok a lelkiismeretes művészek festményeit, akik a középkor végén a Szent Történelem jeleneteivel borították őket, és a falakét, amelyeket letakartak században tisztították meg, bár egyenetlen sikerrel.

Härkeberga templom. Fotó R. Puig

Kívülről a Härkeberga templom, hasonlóan Svédország sok más középkori templomához, nem kínál újdonságokat, és nem is sugallja, hogy meglepő műnek, a Albertus Pictor (kb. 1440–1509), nevezetes művészi vállalkozó, akinek aláírása több mint 25 középkori templomdíszen található Svédország keleti négy régiójában a Mälaren-tó körül (Stockholm Södermanland, Uppland és Vätmanland).

Albrekt Pärlstickare (a gyöngy hímző) vagy Albertus Immenhusen, Német születési városának, ma Immenhausennek a nevén 1460 körül biztosan gyöngyhímzés iparművészeként érkezett Svédországba, valószínűleg kamaszkora alatt szerzett német műhelyben. Lehet, hogy Danzig (ma Gdansk, Lengyelország) volt, amely Brandenburggal a középkor egyik németországi textilművészeti központja volt. Nem furcsa, hogy onnan szerette volna szerencsét próbálni Svédországban, a balti part másik partján.

A gyöngyhímzés a legfényűzőbb és legkifinomultabb szövetiparhoz kapcsolódott.

Van der Weyden, Traianus és Herkenbald bíróinak kárpitjának részlete. Berni Történeti Múzeum.

A palotai udvarok vagy az egyházi szertartások világába szőtt és hímzett műhelyekben a flamand festészet és kárpit, valamint a miniatűr kódexek és azok dekoratív növényi elemeinek hatása volt ismert. A dél-hollandiai textilipar iparosai szimbolikus jellegű virágmotívumokkal töltötték meg jeleneteik hátterét.

Az Apokalipszis kárpitja, Jean de Bruges. s.XIV. Részlet. Chateau d'Angers

Emblematikus vagy heraldikai virágok, mint például a Potentilla reptans, egy öt szirmú rosacea, az öt érzék középkori szimbóluma, az úgynevezett cinquefoil a középkori francia nyelvben, amely a 11. századtól kezdve a normann származás szimbóluma volt. Beaumont Leicester grófjai és ma a város jelképe

De ha ez a virág az öt érzékre utalt, akkor az Egyszarvú Asszonya kárpitjában ábrázolt szövetekben megjelenő más virágok hat szirma egy hatodik és titokzatos érzéket szimbolizált, amelyet egyes művészettörténészek a vágy érzésének értelmeztek.

A hallás érzése. Az Egyszarvú Asszonyának kárpitja. Cluny Múzeum. Fotó Michel Urtado

Azok a virágmotívumok, amelyekkel a svédországi művészek „kitöltötték” templomi festményeik hátterét, a médiumokban gazdagabb közép-európai hagyomány szegény rokonai voltak. A hatszirom motívumok Albertus Pictor elfogadhatóan textilművész szakmunkásképzéséből származnak.

Härkeberga templom. Szerencsekerék. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó R. Puig

Ha ehhez hozzáadjuk a német gótikus ikonográfia formáit, máris van néhány érdekes elemünk ahhoz, hogy megértsük a festészet műfaját, amelyet a hímző Albertus Pictor Tudta, hogyan kell gyakorolni nyári jövedelemforrásként, hogy megélhetést keressen a 15. századi Svédországban. Másrészt az általa aláírt munkában minőségi ugrás tapasztalható az arcok kifejezőképességében, az ábrák, a kontextus és a tárgyak rajzában, valamint a fantasztikus katalógusából kikerülő lények fantáziájában. . Így szerezte meg ügyfeleit és erősítette hírnevét.

Härkeberga. Illés a tűzszekérben. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó R. Puig

Härkeberga. Dühös ördög Ábel ellen. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó Tord Harlin

Még a középkori Európa művészetében annyira elterjedt álnok zsidók fiziognómiai vonásairól sem feledkezett el, egészen addig, amíg a képmutatókat velük jellemezte. Káin transzban válaszolva gúnyosan Isten testvére hollétéről, amikor még hosszú volt az út Izrael népének a földön való megjelenése előtt. Ennek oka az, hogy az ószövetségi allegóriák ágostai értelmezéséhez, Káin előre jelzi Júdás Y Ábel nak,-nek Krisztus. Jegyezze fel a szamár állának részleteit, a gyilkossági fegyvert, amelyet még mindig a bal kezében hord.

Hol van a fiútestvéred. Fotó Tord Harlin

Továbbá, minden svéd művészettörténész, aki megvizsgálta a svéd államosított német képi munkáját, egyetért abban, hogy ez a fiatal vállalkozó a Pauperum Bibliát cipelte poggyászában az első fametszetes kiadások egyikében, amely a nyomtatás találmányának köszönhetően népszerűvé vált.

József a kútba dobta. Biblia pauperum. A 15. század második fele

Härkeberga templom. József a kútba dobta. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó Tord Harlin

Számos analógia támasztja alá ezt a hipotézist. Például a Jose testvérei a száraz kútba vetették, előrevetítve Krisztus egy közeli, vagy a közelebbi ember elárulása miatt temették el Jónás aki három napot és három éjszakát töltött a bálna hasában, mint a megmaradt Jézus a sírban, mielőtt feltámadna. Valójában a Biblia pauperum, gyakorlatilag szövegek nélkül (kivéve a transzparensekre írt legendákat), és csak az ószövetségi szereplők életének jeleneteinek és a Krisztus, követte, amint arra már korábban rámutattunk, az Ószövetség augustini értelmezését, mint az Új prófétai allegóriáját.

Jonah a tengerbe dobta. Biblia pauperum. 15. század közepe

Härkeberga. Jónás és a bálna kalandja. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó R. Puig

A különbség az Albertus Pictor Néhány év alatt sikerült legyőznie, boltozatainak és a templomfalak festményeinek, szereplőinek kifejezéseiben és attitűdjeiben, a szövethajtások mozgásában, valamint a részletek és díszek kecsességében. a szövetek, nemcsak a xilográfiai inkunábula, amelyet magával hozhatott, hanem a Péter mester amellyel úgy tűnik, egyházfestőként kezdte pályafutását.

Härkeberga. Szent Gergely miséjének csodája. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó R. Puig

És az írottak szerint Svédországban egy flamand modellektől tanult szokás kezdődött, amely szerint önarcképét a helyszínen mutatta be, különösen ebben a tömegben. Szent Gergely, ahol a festő lenne a jobb oldali szereplő az oltár előtt térdelve.

Härkeberga. Albertus Pictor önarcképe. 1480 körül

Korábban a Södermanland régió Lid templomában tette.

Albertus Pictor. Önarckép a fedél templomában.

1473-ra a művész már Stockholm egyik fontos lakója volt, nemcsak otthonának és egyéb épületeinek, hanem a műhelynek és egy bizonyos ügyfelének is elismert tulajdonosa. Johan Målare (Festő) jól letelepedett a városban, nemrég elhunyt, és aki már vásárlási helyzetben volt. A krónikák szerint a fiatal özvegy "megőrzött özvegy" volt. Alberto feleségül vette.

Műhelyében Albertus Pictor Nemcsak gyöngyökkel hímzett luxusköpenyeket, hanem tanoncai és tisztjei mellett a templomok díszítésén túl még oltárképekért is jutalékot kap. Ugyanúgy, mint annak idején Európában, a művész nem egyedül volt egyéniség saját zsenialitásával, hanem teljes vállalat, a művészet és a kézműipar különböző területein működő gyár.

Munkáinak színe továbbra is megőrzi élénkségét, bár a vörös pigmentek barnává, sőt feketévé váltak, amit sok karakter arcán nagyra értékelnek, rózsaszínűnek, de sötétnek, néha olyannak, mint fekete karikák. Talán ebben az evolúcióban szerepet játszott az a tény is, hogy nem affresco festmények, hanem secco. A templomok képi díszítésére rendelkezésre álló néhány nyári hét napi sok órás munkát igényelt, nagyon gyors és több kézzel. Az alap és a szárítás előtti munka előkészítése, amely a freskófestés igényei miatt nem tette lehetővé a száraz falakon végzett intenzív munka azonos termelékenységét.

Härkeberga. Szent Ágoston zöld köpenyében. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó Tord Harlin

Härkeberga. Részeg Noé és fiai. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó R. Puig

Az egyes jelenetek széleit továbbra is a szimbolikus szőlőhajtások szemléltetik. némelyik még a szőlőfürtjeivel is, amelyek a XIV. századtól kezdve és különösen a tizenötödiktől kezdve helyettesítették az akantuszokat. Középkori horror vacui van jelen, bár nem ugyanúgy. A háttér úgy néz ki, mint egy takács munkája, aki gobelinjeit olyan csillagokkal ültette, amelyek virágnak tűnnek, és a csillagokkal nyíló virágok. El tudjuk képzelni Alberto asszisztenseit, a mintáikkal a kezükben, mindent egyformán kitöltve ezekkel a formákkal, miközben a tanár fenntartotta az ábrákat és az arcokat. Érdekes módon úgy tűnik, hogy a lábbelit is ugyanaz a minta vágja. Bizonyára a műhelyben nem voltak cipészeik.

Mária képeit továbbra is azok a bibliai szakaszok ihlették, amelyekről itt már beszéltünk, és amelyekhez új profilok kerülnek, valószínűleg a Mary a flamencohagyomány gyermekének ápolása.

Härkeberga. Maria, mint nő az Apokalipszisből. Albertus Pictor. 1480 körül. Fotó Tord Harlin

Tej szűz. Van der Weyden kör. Gerstenmaier Gyűjtemény

Néhány hét telt el azóta, hogy elváltunk Härkebergától. Egy szakember vezetésével voltunk ott évek óta férjével, barátainkkal, dedikáltuk ezeket a krónikákat és mindent, amit tanultunk.

Härkeberga templom. Oltár és Krisztus a kereszten a 13. századból. Fotó R. Puig

De ígértünk valamit, nem a képekről, hanem a szavazókról. Az egyházi harangok nem szólalnak meg az előző vasárnapi politikai-egyházi választások eredményeivel ...

Härkeberga templom. Szabadon álló harangtorony, Photo R. Puig

de a média visszhangozta őket. A szociáldemokraták több mint 30 százalékot nyertek, őket követi a POSK (17%), akik továbbra is hiába próbálják elérni, hogy a politikai pártok elhagyják a Svéd Egyház kormányát. Hangsúlyozza, hogy a svéd miniszterelnök felesége helyet szerez a Kyrkomötetben (az Egyház Országgyűlése).

A Középpárt (csaknem 14% -kal) és a Svéd Demokraták szélsőjobboldala (akik több mint 9% -ot tesznek ki) szintén nőtt.

Mindenesetre, amit sikeres közönségnek fog látni, az a valóságshow, hogy társat találjon a svéd tévében (SVT1 csatorna) Tro, Hopp och Kärlek (Hit, remény és szerelem) címmel, ahol a Svéd Egyház papjai mindkét nemből, egy esetleges házasság kérőivel találkoznak.

A pap társat keres. Fotó Göteborg Posten

Ez a program nagyon népszerűvé vált, ahol a közönség heti találkozókon vesz részt

Ismerik egymást. SVT1. Hit reménye és szeretete program

Egyesítheti-e őket a zene?

Ismerik egymást. SVT1. Hit reménye és szeretete program

Úgy tekinthető, hogy volt Luther aki lehetővé tette, hogy egy evangélikus plébános ma népszerűséget érjen el, és férjet keres a televízió segítségével.

Nagyon elfoglalt plébános. SVT1. Hit remény és szeretet program

Jelenleg a Francisco pápa Úgy tűnik, hogy ebben a tekintetben nem akarja megváltoztatni a katolikus egyházat. Kár! mert a plébánosok bizonyára jobban szeretik e kedves pap ünnepeit.

De távol áll tőlem, hogy bemutassam az elefántot a porcelánboltban!

Härkeberga templom. Elefánt Albertus Pictor szerint. 1480 körül. Fotó Tord Harlin

Söderber, Bengt G. Svenska Kyrkomålningar från Medeltiden, Natur och Kultur, Stockholm 1951.

Harlin, Tord/Norström, Bengt Z. Härkebergas Rika Skrud. Möte med målaren Albertus Pictor, Borås 2003 (svéd, angol és német kiadás)