étkezési

Miért nem működnek a diéták, ha fogyni akarunk. Miért győz le minket a falánk, sóvárogva, és azt eszünk, amit nem szabad, és mikor nem. Ez a Tudat és az Ego küzdelme az érzéki étvágy iránt.

Ez a kiállítás segít jobban megérteni, hogyan működünk és miért, amikor egy szokás, például a túlfogyasztás felszámolásának „kényszerítésére” javaslatot teszünk, nem vagyunk sikeresek, mivel erőfeszítéseinket a tünetekre összpontosítjuk, nem pedig a gyökérre.

Az alábbiakban metaforikusan ismertetjük ezt a küzdelmet a helyes étkezés hercegének, akinek a király a Tudatosság, és a falánk hercegnek, akinek a király az Ego. Ez a csata az ízlés terén zajlik.

A metaforikus leírás végén látni fogjuk, hogy a falánk a kapzsiság leggyakoribb kifejezője.

Az ízterület: A Lélek (vagy tudat) uralma alatt a Helyes Étkezés hercege irányítja az ízlelő területet. Természetes vonzerejétől vezérelve biztosítja azokat a megfelelő ételeket, amelyek tartalmazzák az összes szükséges elemet, különösen a friss gyümölcsöket és a nyers zöldségeket, amelyek érintetlenül megőrzik természetes ízüket és vitamintartalmukat. Ezek a természetes ételek táplálják a test sejtjeit, segítik őket abban, hogy immunissá váljanak a betegségekkel szemben, és megőrizzék fiatalságukat és vitalitásukat.

Az Ego alatt a falánk herceg természetellenes sóvárgást kelt a túlfőzött, eleven és ártalmas ételek iránt. Az ízgondolatok elfajulnak, a testsejtek károsodnak, emésztési zavarok és betegségek érik őket.

Falánk herceg arra is csábítja az embert, hogy többet vegyen be, mint ami a jó egészség megőrzéséhez szükséges. Gyermekként az emberi lények többnyire az ízlés csábításával kísértve lépnek ki a helyes étkezési szokások védőárkaiból, és az emésztési zavarok golyói ütik el őket. Ha ezeket a "sebeket" krónikusan megismétlik, sok esetben súlyos betegségekhez vezetnek, amelyek később az életben kialakulnak. Minden kiló haszontalan súly további terhet ró a szívre, amelynek aztán felesleges területeken kell a vért meghajtania. Az elhízott férfiak és nők nem hosszú életűek, ezt a biztosító társaságok igazolhatják.

Minden generációból emberek milliói veszítik el a falánkság elleni napi harcot; betegségeik fogságában töltik életüket, és idő előtt meghalnak. A közönséges ember esetében az ízérzet és annak rosszindulatú serege az ellenőrizetlen étkezésről, rohanó zabálásról és egyéb rossz szokásokról naponta elnyeri a győzelmet a jó belső katonák felett, akiknek a mértékletességgel, az ételek megfelelő kiválasztásával kapcsolatos tanácsai a a kiegyensúlyozott étrendet, a szükséges rágást stb.

Aki megengedi, hogy a falánk seregek apránként előrelépjenek helyes étkezési szokásaik területén, felfedezi, hogy fokozatosan az ellenség veszi körül őket: betegség. Reggel, délben és délután, amikor finom finomságokat mutatnak be a férfi tekintete előtt, Gula herceg szándékában áll bajba esni, és pszichológiai kémeket küld, hogy megtévesszék önkontroll erejét, suttogva: "Egyél még ma, holnap abbahagyhatja a túlevést ”. - Ne figyeljen a tegnapi kis emésztési zavarra; Gondoljon csak bele, milyen finom a ma esti vacsora! Egyél ma; ne aggódj a holnap miatt, ki tudja biztosan, hogy mi lesz holnap? Minek akkor bajlódni? ".

Valahányszor Falánk herceg legyőzi az embert, a testben enyhe nyomot hagy a sérülésről, amely károsodás fokozatosan helyrehozhatatlanná válik és halálsal végződik.

Minden nap, minden étkezés előtt az isteni megvalósításra törekvőnek azt kell mondania magában: „Falánk herceg és ízlelő kémjei hosszú ideig harcot folytattak a helyes étkezés herceg ellen; Melyik fél nyert? Ha valaki rájön, hogy a falánk győzedelmeskedett, meg kell hívnia az önuralom seregeit, ki kell képeznie őket a lelki ellenállás művészetére, és meg kell rendelnie őket, hogy méltó katonának bizonyítsák magukat az ellenséggel, a falánksággal szemben, aki kérlelhetetlenül halad abban a reményben, hogy megsemmisíti Férfi. Az őszinte kezdő a spirituális úton soha nem eszik anélkül, hogy először nem gondolná, hogy cselekedete megerősíti a két belső sereg egyikének erejét. Amíg az egyik sír, a másik örül! Az egyik az ember barátja; a másik, az ellensége.

Kapzsiság, lobha, amelynek leggyakoribb formája a falánk.

Az ego az embert szeszélyének rabszolgájává változtatja, megakadályozva abban, hogy megvizsgálja és értékelje azokat a hibákat, amelyek a dolgokról alkotott elképzeléseiben és elképzeléseiben gyökerezhetnek. Hatása alatt az ember nem kötelességből vagy igazságból cselekszik, hanem azért, hogy fegyelmezetlen szeszélyeit kielégítse. Gyermekkorától kezdve az emberek többségét feltételezi, hogy az ego irányítsa őket, következésképpen érzéseik vezérlik őket, és programozott ijedtségek és idegenkedések vezérlik őket. Ez a szeszélyek, tetszések és nemtetszések rabszolgasága a lobha, a kapzsiság - a kapzsi magatartás, a kapzsiság, az anyagi tárgyak utáni vágy - az elme összetévesztése a valóban szükséges és a szükségtelen "szükségletek" között.

A kapzsiság leggyakoribb formája az ember fékezhetetlen étvágya. A következő alapelvek azonban egyformán vonatkoznak az egóból fakadó kapzsiság bármilyen kifejezésére. Hatásának erejétől függően az étvágy a következő fokokban fejezhető ki:

  • kielégíthetetlen falánkság;
  • mentális kötődés, amely ragaszkodik az ételről való gondolkodáshoz és annak vágyához, még akkor is, ha a test elegendő ételt kapott;
  • erőteljes falánkság, amely addig nem telítődik, amíg az egészség tönkremegy (mint a túlevés vagy a nem megfelelő étkezés esetén, még akkor is, ha a következmények teljesen ismertek);
  • köztes falánkság, amely pillanatnyilag ellenőrizhető, általában akkor, amikor szenvedést okozott;
  • végül mérsékelt falánkság, amelyet gyakran "ártalmatlan önelégültségnek" neveznek, bár soha nem az.

Legmohásabb és legkínosabb kiáradásában a kapzsiság lopáshoz, becstelenséghez, csaláshoz és személyes haszonhoz vezet mások jólétének rovására. Ha az ember megengedi, hogy a kapzsiság legyőzze, életét és szellemét tönkreteszi és elpusztítja a szenvedés.

A pokolba (szenvedésbe) vezető három kapu az érzékiség, a harag és a kapzsiság, ezért ki kell irtani őket.

Részlet a Paramahansa Yogananda szövegéből