Arnold Van Gennep francia antropológus a 20. század elején meghatározta az „átjárási rítusokat”, megjegyezve, hogy társadalmi fejlődésük során az egyénnek számos személyes átmenetet kell végrehajtania - fiatalság és felnőttkor, egyedülállóság és házasság között, nem tartozik egy társadalmi csoporthoz vagy nem válik tagjává a világ körüli utazás vagy a háborúba lépés és a hazatérés között, amelyben hagyományosan bizonyos szertartásokat ünnepeltek. A nem iparosodott társadalmakban az ilyen átjárási rítusok a társadalmi élet elengedhetetlen elemei voltak, így az emberi átmenetek okozta változásokat és veszélyeket nem egyénileg, hanem csoportosan és közösségi módon ünnepelték.

átmenő

Van Gennep számára az átjárás egyik legfontosabb szertartása a "Beavatási szertartások" hogy sok társadalomban megrendezték az átmenetet a gyermekkorból a felnőttkorba. Az ókori társadalmakban a beavatási rítusoknak sok köze volt az emberi test ellenállásához és a fizikai érettséghez, és általában bizonyos testjegyekkel (hegekkel, rituális csonkításokkal stb.) Küzdötték le őket, amelyek az egyén felnőttkorba való átmenetét mutatták ki, a akkor más felnőttek egyenrangúnak ismerik el. A modern társadalmakban a beavatási rituálé fokozatosan elveszítette egyéni és társadalmi jelentőségét, és csak bizonyos szekták, titkos társaságok és más típusú szervezetek, például a szabadkőművesség, az arisztokratikus vagy katonai rendek, valamint a rotary klubok és más filantróp vagy hasonló entitások. Spanyolországban pedig a kötelező katonai szolgálat (a híres "katonaság") mára a törvény megszűntével kevés általános vagy társadalmi szféra marad általános viccekre vagy beavatási szertartásokra, kivéve az ország egyes városainak egyetemi szféráját, amint ezt látni fogjuk lent.

A jól ismert „ködösítés”, olyan viccek időszakaként értendő, amelyekkel az új hallgatók sok spanyol város rezidenciáiban és rezidencia termeiben - valamint néhány karon vagy egyetemi iskolában - fogadnak, azt akarták, hogy védőik, akik jó néhányan vannak, azonosítsák a hagyományos beavatási szertartások egyikeként. És az az igazság, hogy egy viszonylag rövid ködösítés, egy leleményes veteránok csoportjának vezetésével, és nem lépve át a személyes megalázás vagy az újoncok fizikai büntetésének finom piros vonalát, minden bizonnyal hozzájárulhat mindehhez, amellyel számos védője érvel: könnyítse meg a tudást, az egyetemi város különböző hallgatóinak integrációja és kohéziója. Itt egyértelművé kell tennem, mint két diák apját, akik egy Colegio Mayor de Madridban élnek, hogy mindig nagyon szigorúan ellenőrizte lakóinak hazudozását, és hogy a lányaim által kapott viccek jó része Az Egyetemváros környékén (mivel ezeket általában az utcán vagy a közeli parkokban végzik) minden bizonnyal viccesek voltak, olyanok, amelyek igazi és egészséges barátságot teremtenek a hallgatók körében.

És elgondolkodhat azon, hogy egyes felnőtt férfiak miért viselik el azokat a megaláztatásokat, amelyek a televízióban jelentek meg, és nem tagadják határozottan a részvételüket? A magyarázat a lakóhelyük vagy lakóhelyük későbbi együttélésében rejlik. Azok a kezdők, akik bezárkóznak a szobájukba, és nem hajlandók részt venni a ködösítésben, tudják, hogy a tanfolyam hátralévő részében különös "zaklatásokat" fognak elszenvedni, és kirekesztettséget és teljes társadalmi elszigeteltséget élnek meg társaikhoz képest, akik ezt megtették. legyőzni a veteránjai által kiszabott "rituális beavatást". Ezzel az aggasztó forgatókönyvvel szembesülve a túlnyomó többség úgy dönt, hogy bármit elvisel egy vagy másfél hónapig abban a reményben, hogy hamarosan megérkezik az "újonc buli" (erre szeptember vége és október közepe között kerül sor), ami hivatalos vége a ködösítésnek és sajátos rémálmának. Néhányan azonban nem tudják elviselni a nyomást, és sietve elhagyják lakóhelyüket vagy főiskolájukat, ennek következtében családja nemtetszését fejezi ki, akik nem tudnak mit kezdeni egy olyan hallgatóval, aki nem túl jó lábbal kezdi új egyetemi életét. Ennek ellenére a panaszok száma ebben az ügyben gyakorlatilag nincs.

Végül a ködösítésnek ez a története, és a legtöbb rezidenciaterem és egyetemi rezidencia vezető testülete erőfeszítései ellenére - amiről tudomásom van -, mivel ezt többnyire közutakon gyakorolják, a jó vagy rossz érzéktől és felelősségtől függ. sok veterán közül. Vannak nagyszerű humorérzékkel rendelkező emberek, akik vicceket vagy minden bizonnyal vicces tevékenységeket szerveznek, amelyek során a fiúk és a lányok találkoznak, beilleszkednek és igazán jól érzik magukat, generálva köztük azt a különleges barátságot, amely felmerül bizonyos nehézségeket élők között. Más esetekben pedig hiteles és hiteles pszichopaták jelennek meg a színen, akik éveket vártak arra, hogy mások megtapasztalják azt, amit egykor elszenvedtek, sőt képesek voltak megjósolni a nyári vakációról való visszatérést, hogy megkeserítsék az újoncok életét, és megtérítsék azt, ami legyen egy szórakoztató rítus az elmétlen, esztelen bogeyman-ba.

Végül az, ami ebben a kérdésben történik, nem más, mint maga az élet hű átirata, amelyben normális, tiszteletteljes és jó humorú emberekkel együtt bármely sarkon kegyetlen vagy kiegyensúlyozatlan egyéneket találhat. Pozitívnak tekintve azt a következtetést vonhatnánk le, hogy az "ellenük való küzdelem" megtanulása racionális keretek között egy fiatal egyetemi hallgató létfontosságú képzésének részét is képezheti, bár a jelenlegi időkben, amelyben fontos társadalmi érzékenység alakult ki az összes Az évszázadokkal ezelőtti visszaélések, a ködösítés típusai nem tekinthetők társadalmilag elfogadható hagyománynak. Nemrégiben létrejött egy szövetség, amelyet nagyon grafikusanNincs több ködösítés ", amely az érintettek támogatására és az egyetemi együttélést irányító szabályok és etikai elvek betartására szólít fel.