• Művészet
  • Régészet és műemlékek
  • könyvtár
  • Hírlevél Az egyiptológia barátai
  • Tudomány és technológia
  • AE notebookok
  • Egyiptománia
  • Egyiptom a hullámokon
  • Egyiptom gyerekeknek
  • Egyiptom és a Biblia
  • Írás
  • Földrajz és természeti környezet
  • Az ókori Egyiptom története
  • Az egyiptológia története
  • Orvosság
  • Múmiák, az élet kultusza
  • Nő az ókori Egyiptomban
  • Múzeumok és kiállítások
  • hírek
  • Vallás és mitológia
  • Írnok sarka
  • Mindent a piramisokról
  • Minden Tutanhamonról
  • Viajeteca AEgipcíaca
  • Mindennapi élet és társadalom

Amador V. Amores író által bemutatott mű a mumifikáció különféle aspektusait tárja fel azon a tudáson alapulva, amellyel Dr. Wallis Budge hozzájárult a maga korában.

múmia

Vizsgálat az egyiptomi múmiákról, a balzsamozás módjairól, az eladásról és a varázslatos vallási szertartásról

A múmia szó bizánci görögben, latinul és természetesen a legtöbb európai nyelvben szerepel. Latinul korunk 1000. év körül jelenik meg. A múmia szó az arab "bitumen" szóból származik, az eredeti perzsa forma, amely "viaszt vagy bitument" jelent. A szíriaiak nevezték azt az anyagot, amelyet a testekben használtak megőrzésük céljából "Mumya".

Úgy gondolják, hogy a neve Mumya, adják a bitumen anyagának, a júdeai bitumennek és természetesen a Mumya Egyiptom sírjaiból. Ez az anyag olyan keverékből áll, amelyet a bizánci görögök elhunytak balzsamozásához és a lehető legjobb megőrzéséhez.

Bitumen Júdea anyagának Aszfaltites-tó ( Holt tenger). Három-négyszáz évvel ezelőtt, hogy az egyiptomi múmia része volt a gyógyszertárak állományának, nagyon népszerű volt a sebek és sebek gyógyítására. A múmiaüzletet nagyrészt a zsidók irányították, és ez korunk tizenkettedik századában történt, amikor egy orvos Al-Magar, szokása volt, hogy múmiát írjon fel betegének. Mint logikus és nyilvánvaló okokból, a múmiák készlete fogyóban volt, ezért a zsidók kénytelenek voltak feltalálni őket. Beszerezték a kivégzett bűnözők, valamint a kórházakban meghalt emberek holttestét. Miután birtokukba kerültek és nagyon könnyed bánásmódban voltak, megtöltötték a testet Júdea, szorosan megkötözték és a Napnak tették ki. Ezzel az egyszerű módszerrel ősi múmiáknak tűntek.

A közönséges szó, amelyet a test gyógyszerekkel történő kezelésére és múmia formájú kötözésére használtak, "uta" volt:

és az "utu" balzsamozó

Más szavak, amelyeket szintén használtak: "setekh"

vagy

Az első balzsamozást, a második pedig kötszerekkel történő csomagolást jelent. Az az értelem
Copts adta:

volt az kec, khc, kwc, kwwc, kwwce. A koptok a múmia szót is lefordították miolwn. Felhívták azt a személyt, aki balzsamozott re (kwc.

Az ókori egyiptomiak tudata a mumifikációról a görög történészek írásai és a múmiákról szóló tanulmányok révén jutott el hozzánk, amelyeket kutatók és orvosok végeztek az elmúlt 175 évben. Herodotus szerint, amikor egy férfi átment a túlvilágra, a család összes nője elkenődte a fejüket iszappal, majd az utcára mentek és körbe-körbe kóboroltak, jelölték magukat, letépték a ruháikat és a mellüket kifelé hagyták. Másrészt a férfi rokonok pontosan ugyanezt tették, de külön-külön, utóbbiak végül az elhunytat a balzsamozóhoz vitték, amely, mint mindig, ebben a feladatban igazi művész volt.

A balzsamozó megmutatta az elhunytak hozzátartozóinak a fából készült, teljesen kifestett és befejezett antropoid koporsók különböző modelljeit, hogy képet kapjanak arról, hogyan fogják egyszer kezelni.

Három különböző módja volt a balzsamozásnak, attól függően, mint mindig mindegyik gazdaságától. A legdrágább formában a balzsamozók első dolga az volt, hogy eltávolítsák az agytömeget az orrlyukakon keresztül. Ezt vashoroggal tették. Amit ezzel a módszerrel nem tudtak kihozni, azokat gyógynövények és fűszerek infúzióival szüntették meg. Miután ez befejeződött, a gyomor bal oldalán fentről lefelé vágást végeztek a 10 cm-es függelék magasságában, ezzel az összes zsigert eltávolították.

A test belsejét pálmaolajjal megtisztították, parfümökkel permetezték, a gyomrot pedig formázva összetört mirha, fahéj és vászonkendők alakították ki, egyéb fűszerek és parfümök mellett.

E művelet után varrták meg az elkészített lyukat, és a testet 70 napig natronba tették; semmiképpen sem lehet hosszabb. Ezen 70 nap után eltávolították a testet a natronból, megszárították és gyantával és viaszgal összeragasztott kötésekkel tekerték be. Miután ezt a munkát elvégezték, a holttestet átadták a rokonoknak, akik egy fából készült antropoid koporsót bíztak meg vagy fognak megbízni. Ezután állva és a falnak támaszkodva vitték a temetkezési kamrába. Ez volt a legdrágább formula.

A kevésbé jómódúak számára volt egy második formula. Olajok és parfümök testbe történő befecskendezéséből állt, anélkül, hogy bármilyen bemetszést végzett volna vagy eltávolította volna az agyvelő masszáját, az emberi test összes nyílását korábban bedugták, hogy megakadályozzák az olajok és parfümök keverékének távozását. Ezután a testet natronba tették a fent említett 70 napra. Ezen idő elteltével kivették a testet a natronból, és feltárták a fedett nyílásokat, hogy az összes belek, gyomor stb. Folyékony formában távozhassanak rajtuk, rothadási állapota miatt, így a testet tisztán hagyva minden belső szervtől .

A natron valójában feloldja a húst, így a bőrön és a csontokon kívül semmi más nem maradt. Miután ezt a műveletet elvégezték, a testet minden további nélkül visszaadták a családnak.

A harmadik módszer volt a legolcsóbb, és logikailag a legszegényebbek használták leginkább. Ez a következő volt: vizet fecskendeztek a test belülről történő megtisztítására, a natront a megfelelő napokra helyezték, majd visszatették a családhoz.

Az 1. és 3. Mózes 1. könyve szerint Jákob balzsamozása 40 napig tartott, 70 pedig a gyász ideje. Az egyiptomi dokumentumok alapján ismert, hogy a haláltól a temetés végéig tartó időszak napokban változott, egyes esetekben a balzsamozás 16 napig tartott, a kötés 35 és a temetés 70. Ez összesen 121 napot ad nekünk. Vannak más esetek, amikor a balzsamozás 66 napot, a temetés előkészítése pedig 4 napot vett igénybe; a 26. temetésre pedig ez összesen 96 napot jelent. Vannak olyan esetek is, amikor a balzsamozás 70 vagy 80 napot, a temetés pedig 10 hónapot vett igénybe.

A balzsamozó hivatást gyakorló emberek osztálya tiszta családi hagyományokkal rendelkezett. Titkokat adtak át mesterségükről. A szülők tapasztalatait továbbadták a gyerekeknek stb.

Amikor az elhunyt hozzátartozói megállapodtak az árban és a formában, a holttestet egy másik szobába helyezték át, ahol a balzsamozók dolgoztak. Volt köztük egy - valószínűleg a főnök -, akit "írnoknak" hívtak. Ez a személy a test bal oldalán tette le a jelölést, ahol a megfelelő bemetszést el kellett végezni. A következő beavatkozót "ripper" -nek hívták, amelyet erősen csiszolt kővel a korábban az "írnok" által megjelölt hely vágása felé. Miután ez megtörtént, a „ripper” eltűnt, menekültek és segítői üldözték, akik köveket dobáltak neki, sértegették és bosszút követelték tettét. Az ókori egyiptomiak számára barbárság és perverzitás volt az, ha egy személy erőszakos cselekedetet hajtott végre egy elhunytal.

Másrészt a balzsamozókat nagy figyelemmel, tisztelettel és nagy megtiszteltetésben részesítették, mert munkájukért a papok barátai voltak, és lehetővé tették számukra, hogy úgy lépjenek be a szentélyekbe, mintha szertartásosan tiszták lennének.
Miután a vágást elvégezték, egy másik áttette a kezét a lyukon, kivéve a szív kivételével az összes szervet. Hangsúlyozni szeretnénk azonban, hogy volt, amikor mindent kivettek, a szívet is beleértve. A beleket pálmaolajjal és balzsamokkal mossuk; majd cédrusolajjal és más anyagokkal tisztították a testet, mirha, fahéj és erősen illatos fűszerek felhasználásával. Igyekeztek a lehető legjobban megtartani az arculatokat, mert az egyiptomiak túlnyomó többsége szerette őrizni őseik testét, hogy a jövőben a rokonok megfigyelhessék rokonaik jellemzőit és fiziognómiáját, akárcsak évekkel ezelőtt.

A vágást végző és elszaladt embert illetően nehéz megismerni annak jelentését vagy miért. Tudva, hogy a balzsamozók a papok barátai voltak, ezért tisztelték az embereket, úgy gondoltuk, hogy a fent említett cselekmény egyszerűen vallási cselekedet minden további nélkül.

A fent idézett információk tőlünk származnak Diodorus És úgy gondoljuk, hogy mindennek ellenére nem volt jól tájékozott arról, hogyan készítsen múmiát, mivel az információ, amelyen átad minket, nem rendelkezik első kézből, talán azért, mert egy nagyon modern -40a.c- korszakban élt, és a tapasztalataival Biztosan egyiptomi-római múmiákból származott, abból az időből, amikor a végtagokat külön kötözték be, és gondot fordítottak arra, hogy az elhunyt vonásait a kötésekkel fel lehessen értékelni. Az ebből az időből származó múmia megbecsülésére jó példa egy Mut em Mennu nevű hölgyé, akit a British Museum tárol 6704 szám alatt. Ebben a múmiában a kötéseken keresztül tökéletesen értékelheti jellemzőinek jellemzőit.

Az elhunytról eltávolított zsigereknek valóban két változata létezik. Plutarkhosz elmondja nekünk, hogy amikor az egyiptomiak kivették a zsigereket a testből, megmutatták a Napnak, mintha az elhunyt által elkövetett gonoszságok okozták volna őket, majd a folyóba dobták őket, miközben a testet megtisztították, megmossák és balzsamozzák.

Porphry, add tovább a másik verziót. Ez teljesebb, mondja: a zsigereket eltávolítják a testből, és megmutatják a Napnak, majd egy dobozban tárolják őket. A rituáléban, amelyet tettem, amikor megmutattam nekik a Napot, felajánlásokat tettek az isteneknek és magának a Napnak, hogy új életet nyújtsanak az elhunytaknak, és hogy örök tartózkodást biztosítsanak az istenek mellett. . Bevallotta, hogy gyermekkora óta tiszteli és imádja az isteneket. Hogy tisztelte szüleit, hogy senkit nem ölt meg és nem sérült meg.

Mindez hasonlít a "Halottak könyve", És így Porfíra tudnia kellett róla. Másrészt nehéz elhinni, hogy egy görög tudott az egyiptomi szokásokról, mondván, hogy a zsigereket a folyóba dobták, amikor valóban, ha nem lombkorona edényekben tartották őket, akkor mumifikálódtak, bekötözték őket és a lábak közé helyezték, vagy fegyverek, ennek következtében a test jövőbeli jólétéhez a másik világban elengedhetetlen volt az összes tag teljes és.