Nemek és szexualitások

Az orosz forradalom 100 éve

A dolgozó nők hatalmas szerepét a forradalom történetében láthatatlanná tették, de szerepük tagadhatatlan.

amely

2017. március 17., péntek | 20:30

1917. március 8. Petrográdban tüntetéseket és nőgyűléseket hívtak össze a napjukra. Az elégedetlenség széles körben elterjedt és hatalmas tiltakozásokra számítottak, de senki sem tudta, hogy aznap forradalom kezdődik. Az események a februári forradalomként mentek be a történelembe, mert az Oroszországban akkor érvényben lévő Julián-naptár 13 napot "késett".

A viborgi járás petrográdi textilgyárainak női dolgozói sztrájkolnak, és csoportosan körbejárják a szomszédos gyárakat. Különösen a fémipari vállalatok felé irányulnak, felszólítva a munkavállalókat. A nők meggyőzőek; botokat, köveket és hógolyókat dobálnak az ablakokra. Két nappal később Petrograd már általános sztrájkot él. "Le a háborúval!", "Kenyér a munkásoknak!".

Az 1897–1914 közötti népszámlálások azt mutatják, hogy az Orosz Birodalom bérmunkájában 20 millió nő volt. Körülbelül fele háztartási munkát végzett, ötöde (4 millió) ipari munkás volt 1914 előtt (beleértve a gyárakat, a szolgáltatásokat és a szállítást). Ez a szám az 1917 előtti évtizedben jelentősen megnőtt, elérve az ipar 7,5 millió női dolgozóját.

A városokban kevés volt a kenyér, a szegény emberek nehézségei pedig tarthatatlanok voltak. A háború első két évében a nyersanyagárak 131% -kal emelkedtek Moszkvában. 1915 decemberében a petrográdi nők órákon át alacsonyabb hőmérsékleten sorakoztak cukor és liszt vásárlására. Számos nőt érintő zavargás történt, ahol a fő igény az élelmiszer ára volt. 1917 februárjában az elfojtott düh cselekedetté vált.

A szociáldemokrácia bolsevik frakciójának újságja, a Pravda egy héttel később arról számolt be, hogy „a nők elsőként vonultak Petrograd utcáira annak nemzetközi napján. A moszkvai nők sok esetben meghatározták a katonák hangulatát; a laktanyába mentek és meggyőzték őket, hogy álljanak a forradalom mellé. Éljenek a nők! "

Aleksandra Rodionova, egy fiatal, 22 éves villamosvezető részt vesz a cári birodalom bukásához vezető akciókban. - Emlékszem, hogyan vonultunk végig a városon. Az utcák tele voltak emberekkel. A villamosok nem működtek, a vágányokon megfordultak a kocsik. Akkor még nem tudtam, nem értettem, mi történik. De mindenki mással azt kiáltotta: "Le a cárral". Úgy éreztem, hogy az egész családi életem széthullott, és örültem a pusztulásának. Tanúvallomását Oroszország különböző nőtörténészei gyűjtik össze.

Egy héten belül összeomlik a cárizmus, a miniszterek elmenekülnek, a duma képviselői pedig ideiglenes kormányt alkotnak, Lvov herceg vezetésével. Alulról újabb hatalom születik, a munkásosztály küldöttjeinek tanácsa, amelyhez parasztok és katonák bizottságai csatlakoznak. Ezek a szervezetek az 1905-ös forradalomban jelentek meg először a demokratikus önszerveződés új formájaként az alulról, a szovjetekből.

Polia szobalányként dolgozott egy katonai kórházban, nem tudott írni és olvasni, és először akkor vett részt egy szavazáson, amikor a kórházi alkalmazottak szovjetjének végrehajtó bizottságába választották. Barbara Evans Clements történész elmeséli, hogy sok dolgozó nőhöz hasonlóan Polia is úgy érezte, hogy nincs mit vesztenie és sokat nyernie a forradalomból, kezdve méltóságával.

Február és október között nő a nők részvétele. Március 18-án négy nagy gyár dolgozóinak találkozója elhatározta, hogy felhívják nővéreiket, hogy egyesüljenek a jogaikért folytatott harcban a dolgozók mellett. Április elején 40 000 nő mozgósít Petrogradban, és nem hajlandók elhagyni az utcákat, amíg a szavazati jogot nem fogadják el. Végül 1917. július 20-án Kerensky ideiglenes kormányát elvonták az elkötelezettség alól, hogy a leendő alkotmányozó gyűlésben minden 20 év feletti nő számára szavazni lehessen.

Az ideiglenes kormány be nem teljesített ígéreteinek türelmetlensége egyre csökken. A katonák özvegyei és feleségei a nyugdíjak emelését követelik, azt akarják, hogy a háború egyszer és mindenkorra véget érjen. Májusban 40 000 mosónő vezette az első nagyobb sztrájkot az ideiglenes kormány ellen, magasabb béreket, 8 órányi munkát és jobb munkakörülményeket követelve. A bolsevik Goncsarskaia más fegyveresekkel együtt a mosodákban jár, szervezve a nőket. Eugenia Bosh, Inessa Armand és Aleksandra Kollontai voltak a bolsevik vezetők, akik azokban a hónapokban beszédet tartottak munkásoknak, munkásoknak és katonáknak, cikkeket írtak, találkozókat szerveztek és együttműködtek a forradalom szervezésével.

Béke, kenyér és föld; A régi birodalomban ezek a követelések mozgósítják a munkásokat és a parasztokat az ideiglenes kormány ellen. Ez a mélyreható társadalmi radikalizálódás lehetővé teszi a bolsevikok számára, hogy szeptember és október között megnyerjék a szovjetek nagy részét, és viharral induljanak a mennybe. A szovjet kormány első rendeletei az azonnali békére, a nagy vagyon megszüntetésére és a parasztok föld átadására szólítottak fel.

A forradalom, amely új világot nyitott meg a nők előtt

A nők hatalmas szerepét a forradalom történetében a történetírás nagy része láthatatlanná tette, de szerepük tagadhatatlan. Nők voltak azok, akik 1789-ben Versailles-i kenyérmenettel indították a francia forradalmat. A történelem legfontosabb polgári forradalma azonban nem biztosította a nőknek a férfiakkal azonos jogokat. Az első feminista gondolkodók elítélték a felvilágosodás projekt határait. A "szabadság" és a "testvériség" nem vonatkozott a nőkre és a munkavállalókra sem; az "ember jogai" "a polgári társadalom, vagyis az önző ember jogai voltak", amint arra Marx rámutatott a zsidókérdésben.

Az 1917-es orosz forradalom viszont hódításokat adott a nők számára, amelyeket addig egyetlen tőkés országban sem sikerült elérni. La mujer, el Estado y la Revolución (IPS Editions, Buenos Aires) című könyvében Wendy Goldman amerikai történész megerősíti, hogy az 1918-as szovjet kódex „nem alkotott többet és nem kevesebbet, mint a világ legfejlettebb jogszabályait, amelyeket valaha látott. Megszüntette a nők alacsonyabbrendű jogállását és megteremtette a törvény szerinti egyenlőséget. " A kódex bármelyik fél egyszerű kérésére megállapította a válást, és "elsöpörte az évszázados tulajdonjogokat és a férfi kiváltságokat" azáltal, hogy megszüntette a legitimitást és egyenlő jogokat biztosított minden bejegyzett házasságban született vagy házasságban született gyermek számára.

1919 augusztusában a párt női tagjai létrehozták a női munkásokból, parasztokból és háziasszonyokból álló Zhenotdelt, hogy a polgárháború nehézségei közepette különleges munkát végezzenek a nők körében. 1920 novemberében a Szovjetunióban törvénybe foglalták az abortuszt, egy olyan rendelet révén, amely elítélte más országok bűncselekményt elkövető jogszabályait.

Alexander Goikhbarg, a 34 éves marxista jogtudós, aki elkészítette az 1918-as családi törvénykönyvet, akkor azzal érvelt, hogy ez a jogszabály átmeneti funkciót fog betölteni, nem a család vagy az állam megerősítése, hanem együttműködése annak „kihalásával”, a marxisták felfogták az átmenetet a kapitalizmusból a szocializmusba. Heves viták és kísérletek évei voltak, ahol a nők felszabadítását, a szexuális felszabadulást és a személyes kapcsolatok átalakítását a szocializmus felépítéséért folytatott harc részeként gondolták. De ahhoz a ponthoz el kell érni a nők teljes egyenlőségét, nemcsak a törvény, hanem mindenekelőtt az élet előtt.

A nők kiszabadítása a házimunka terhe alól

Wendy Goldman rámutat, hogy a nők emancipációjáról szóló bolsevik koncepció négy alapvető pilléren alapult: "A szabad egyesülés, a nők bérmunkával történő felszabadítása, a házimunka szocializációja és a család kihalása". Nem egyszerűen a háztartási munka egyenlőség szerinti felosztását javasolták a férfiak és a nők között, hanem inkább elkülönítették ezeket a feladatokat az egyéni családi egységtől, és átültették őket a közterületre, szocializálva a munkát az új termelési ágakban. A család, mint a szaporodás és a fogyasztás egysége, így elveszítené néhány fő alapját.

1920 és 1922 között a német forradalmi szocialista, Clara Zetkin, Rosa Luxemburg barátja és elvtársa, valamint a nők kiemelkedő szervezője, Petrogradban beszélgetett Leninnel. Ezekben az interjúkban a Szovjetunió női kérdésével és az új kommunista pártokat tömörítő III. Internacionálé női szervezetével foglalkozik. Zetkin érzelmileg rögzíti Lenin-emlékeiben Lenin nézeteit, aki megveti a patriarchális attitűdöket a kommunista rangokon belül:

"Sajnos sok bajtársunkról azt is lehet mondani, hogy" belemélyednek a kommunistába, és megjelenik a filiszteus ". Természetesen ásni a nőkkel kapcsolatos mentalitásában. Nyilvánvalóbb bizonyítékot akarsz erre, mint azt a nyugalmat, amellyel a férfiak azt fontolgatják, hogy a nők hogyan romlanak bele a ház apró, monoton munkájába, olyan munkába, amely szétszórja és felemészti erejüket és idejüket, valamint az embernek való engedelmességet? A nők kiszorítása a "házi rabszolgaságból" a forradalom egyik nagy feladata volt.

Óvodák, óvodák, étkezdék, írástudási központok és más kezdeményezések létrehozása a helyes út volt Lenin szerint, de a polgárháború és a NEP (új gazdaságpolitika) nehézségei közepette teljesen elégtelenek voltak.

„Tökéletesen tudjuk, hogy mindez nem sok, a dolgozó női tömegek igényeihez képest, ami még mindig messze nem azok teljes és hatékony emancipációja. De ahhoz képest, ami a cári és kapitalista Oroszországban történt, ez óriási haladást jelent. (…) Alapelv, amelyet folytatólagosan, minden energiával következetesen kell fejlesztenünk. Minden eltelt nap és a szovjet állam létezése még egyértelműbben mutatja, hogy nem tudunk előrébb jutni, ha nem számítunk a nők millióira. "

A nők emancipációjáért folytatott küzdelem egy olyan országban, ahol a paraszti népesség 80% -a él, ősi előítéletekkel és a vallás súlyával szembesült. Lenin számára "a legnehezebben harcolható démon" a vidéki papok hatása volt, amelyhez meg kellett támadni a nyomorúság, a szegénység és az oktatás hiányának feltételeit, amelyekre támaszkodtak.

A polgárháborús évek szörnyűek voltak, példátlan emberi és anyagi költségekkel. A fiatal Szovjetuniót 14 imperialista hadsereg támadta meg, és munkások és parasztok millióinak akaratából sikerült túlélnie. Ezt az időszakot a NEP nehéz évei követték, a munkanélküliség jelentős növekedésével, amely különösen a nőket érintette, elsőként elbocsátották, utoljára pedig felvették. A vidéken éhínség volt, és a katonák özvegyei nem tudták túlélni a földjüket. A Szovjetunió gazdasági tönkremenetele és nemzetközi elszigeteltsége körülményei között a forradalom európai leverése után a sztálini bürokrácia új bürokratikus kasztként jelent meg az állam élén.

A Lenin-párt fegyveresei számára az orosz forradalom csak a nemzetközi forradalom további láncszemeként tudott sikereket elérni. Soha nem gondolták, hogy a női emancipáció és a szocializmus megvalósulhat egy paraszti többséggel elmaradott ország szűk keretei között. A sztálinizmus ezzel szemben kidolgozta a „szocializmus egy országban” elméletét, hogy igazolja saját kiváltságait, és egy bürokratikus egypártrendszerre telepedett.

Visszatérés az otthon rendjéhez

Az 1930-as évek közepére páratlan visszaesés volt tapasztalható a nők helyzetében a Szovjetunióban. 1936 júniusában a szovjet állam törvényellenesvé tette az abortuszt a "családi felelősségvállalás" népszerűsítésére irányuló kampány részeként. A bolsevikok által 1920-ban védett beszéddel ellentétes beszéddel Sztálin 1936-ban kijelentette: „Hazánkban megengedhetetlen az életet pusztító abortusz. A szovjet nők ugyanolyan jogokkal rendelkeznek, mint a férfiak, de ez nem mentesíti a természet által rá ruházott nagy és nemes kötelesség alól: anya, életet ad ”. Leon Trotsky, a forradalom egyik fő vezetője, akit Sztálin kizárt a pártból, megkérdőjelezte a bürokrácia által az abortuszra vonatkozóan felhozott érveket: "A gyógyítás filozófiája, amelynek a csendőr ökle is van". A bürokrácia a „társadalmi kapcsolatok stabil hierarchiájára” törekedett, ezért 1930-ban feloszlatta a párt női tagozatát, a Zhenotdelt, megbüntette a homoszexualitást és kriminalizálta a prostitúciót.

Egyes orosz törvényhozók sorsa, akik 1920-ban avantgárd elméleteket dolgoztak ki az állam és a család kihalásáról, önmagáért beszél. Pashukanist és Krilenkót 1937-ben letartóztatták és lelőtték, míg az úttörő 1918-as kódex szerzőjét, Alekszandr Goikhbargot a sztálinizmus pszichiátriai kórházba zárta. 1936 és 1939 között 700 000 embert lőttek le, akiket a rezsim ellenzékével vádoltak; ellenforradalom, amely megszilárdította az egypárti diktatúrát.

Andrea D'Atri, a Kenyér és rózsák című könyv szerzője rámutat, hogy a tragédia nemcsak az volt, hogy a kommunista párt továbbra is a forradalom örököseként mutatkozott be, hanem az, hogy „az összes legnagyobb tragédia az, hogy a szovjet nők, öröklöttek A saját forradalmuk által generált gondolkodókból, ötletekből és kísérletekből megtanulták ezt "szocializmusnak" és "felszabadulásnak" nevezni. "

Száz évvel azután, hogy 1917. március 8-án a nők megkezdték az évszázad történetét megváltoztató forradalmat, a jogainkért folytatott harc továbbra is függőben lévő feladat. Azon nők, munkások és parasztok történelmének megmentése, akik meg merték forradalmasítani a világot és a saját életüket, kulcsfontosságú, hogy ne csak felismerjük magunkat a saját történelmünkben, hanem hogy ne kelljen mindig a semmiből indulnunk.