kiadta Pharsalia | 4486 alkalommal látták

tudás
Megjegyzés: ez az áttekintés az eredeti kiadás, a Tudás térképének elolvasásán alapul. A klasszikus ideál elvesztése és megtalálása: történelem hét városban (Pan Macmillan, 2019). Az idézetek ebből az eredeti kiadásból származnak.

Általában mindennapos, történelmileg elavult, hogy a tudományos ismeretek, a könyvgyártás, sőt a kulturális cserék rövidre záródtak a Római (Nyugati) Birodalom "bukásával". Ily módon a középkori évszázadok "sötétek" lennének, a klasszikus kultúra pompája kialudt volna, a keresztény ortodoxia pedig üldözte a pogányokat és kultúrájukat, több száz írott mű, templom, emlékmű stb. Elpusztításával [1]. Bizonyos értelemben e könyv első fejezete bővelkedik ebben az elképzelésben: az 500-as évet referenciaként véve három klasszikus tudós munkájának fennmaradását vizsgálja: Euklidész (Kr. E. 325-Kr. E. 265), egy matematikus, aki hatalmas hatású művet írt, az Elements; Claudius Ptolemaiosz (kb. 100–170/180), földrajzkutató és csillagász, akinek csillagászati ​​értekezése, az Almagest, ezt az elnevezést az araboktól kapta; [2] és Galen (129–216) orvos és sebész, akinek igen kiterjedt a mű a középkori századokban megtestesült.

A három szerző művei évszázadok óta "eltévedtek" a latin és a keresztény nyugaton, de a muszlim írók és tudósok visszaszerezték, először Bagdadban és Córdobában fordították arabra, később pedig ennek az arabnak a latin fordításával. századi másolók és fordítók által olyan helyeken, mint Toledo, Salerno és Palermo; az utolsó szakasz Velencében, az olyan karakterek szüntelen keresésének köszönhetően, mint Poggio Bracciolini és a nyomda (többek között Aldo Manuzio szerepe), az olasz reneszánszhoz való „visszaállításukra”, sőt „átdolgozására” késztette őket. és hatalmas befolyást hagyott a 16. század közepétől a 17. század végéig tartó tudományos forradalomra.

Val vel A tudás útja: a klasszikus világ ötleteinek elvesztésének és újrafelfedezésének története (Taurus, 2019), Violet Moller egy adott utazás során, amelyben a történelem, a bibliofília és a tudomány ötvöződik, Euklidész, Ptolemaiosz és Galén műveinek túlélését a középkor folyamán, hét városra összpontosítva. A hét város kiválasztásának kritériumai, amint azt az előszó és az utolsó fejezet is említi, a következők:

A könyvben meglátogatott városok mindegyikének megvan a maga sajátos domborzata és jellege, de mindannyian osztoznak azokon a feltételeken, amelyek lehetővé tették a kutatás virágzását: politikai stabilitás, rendszeres pénzeszközök és szövegek, tehetséges és érdeklődő emberek csoportja Az egyének, és ami a legmeglepőbb, a tolerancia és a befogadás légköre a különböző nemzetiségekkel és vallásokkal kapcsolatban. Az együttműködés a tudomány fejlődésének egyik legfontosabb tényezője. Enélkül nem történt fordítás vagy az ismeretek kulturális határokon átnyúló mozgása, és nem volt lehetőség az egyik hagyomány ötleteinek összeolvasztására a másikéval. Azok a tudósok, akik lehetővé tették ezt az együttműködést, ennek a történetnek a sztárjai: az ismeretlenbe induló férfiak, akik életüket e rendkívüli ötletek és elméletek felkutatásának, megértésének, megőrzésének és kommunikációjának szentelték. Csodálkozási képessége, elhatározása, hogy rendet és világosságot visz a teremtés csodálatos káoszába, az vezetett a tudományos felfedezéshez és életben tartotta az ezredforduló alatt 500 és 1000 között ”(225. o., Saját fordítás).

A könyv másik nagy vonzereje, hogy a szerző képes "elterjedni" tudományos kérdésekről és kérdésekről, és "csökkenteni" a három klasszikus szerző és "olvasóik", valamint szerzők munkájának lényegét a muszlim szférában - Abū-ból. 'l Qāsim Khalaf ibn' Abbās al-Zahrāwī (Abulcasis for the West) Ibn Sina (Avicenna) és Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd (Averroes) - és a keresztény világból - Michael Scotustól Bathi Adelardig, [ 7] elhaladva többek között Leonardo Fibonacci mellett - a laikus olvasók számára elérhető nyelvre. Ebben a munkában a tudományról van szó - alapvetően a matematikáról, a csillagászatról és az orvostudományról -, és a folytonosság vonalait meghúzzák a klasszikus múlt és az előrelépések között, amelyek a középkori évszázadokban a két területen, a muszlim és keresztény területen történtek, és hogyan és a három klasszikus szerző műveinek fordítása lehetővé tette számunkra, hogy megismerjük, tisztázzuk, sőt kijavítsuk azokat a hibákat, amelyeket elkövettek, és amelyeket a 16. és 17. századi kollégáik elfogtak.

Részletesen tárgyaljuk a magas középkor azon középkori világa közötti kettősséget, amelyben a tudás csökkent (és torzult) a kolostorokban, ahol a klasszikus művek másolása nem volt mentes a másolás hibáival vagy a megsemmisítéssel szemben. Bagdad és Córdoba kalifátusainak világa, a szerző néhány adag idealizálással olyan karakterek körül, mint Al-Mansur, Harún al-Rashid és Al-Mamún (és a Bölcsesség Háza vagy Bayt al-Hikma) az Abbászid fővárosában, valamint I. Abderramán és III. Abderramán Córdobán.

Röviden, ez egy olyan könyv, amely nagyon kellemes stílusban ragyog, és amely képes az olvasót "horogra" tartani; nagy népszerűségnek örvendő kötet, amely rést talál a középkori századok kultúrtörténetében.

Évfolyamok

[1] Ez utóbbi ötlet, amelyben Gibbonian gyökereinek érvelésével Catherine Nixey befolyásolja legújabb (Bizonyos viták és meglehetősen szegényes) The Twilight Age: How Christianity the Classical World című kötetét (Taurus, 2018).

[2] Az eredeti görög név Mathēmatikē Syntaxis volt.

[3] Henri Pirenne klasszikus művében, Muhammad és Károly (1937) régi tézise, ​​amely a mediterrán záradékról szólt a 7. és 8. század iszlám hódításával, egy ideje felülvizsgálatra került, és nagyon beszédes tanulmányt találunk, amelyet tiszteletben kell tartani. Michael McCormick: Az európai gazdaság eredete című könyve. Utazók és kereskedők a középkorban (Kritika, 2005). Pirenne könyvét 2019-ben zseb formátumban adták ki újra az Alianza Editorial-ben.

[4] A kifejezést Charles Homer Haskins már klasszikus művének köszönhetjük, A 12. század reneszánsza (Könyvek padlása, 2013; eredeti 1927-ből)

[5] A könyv iránt érdeklődő olvasó nem mulasztja el felidézni John Julius Norwich mesteri könyveit: A normandok Szicíliában és A Királyság a napban: Sicilia, 1130-1194, John Julius Norwich, Spanyolországban, a Editorial AlmED kiadásában, 2007, illetve 2008.

[6] Hogy ne említsem Stephen Greenblatt csodálatos könyvét, a Csavar: Hogyan segített egy elfelejtett kézirat megteremteni a modern világot (Kritikus, 2011).

[7] Ábra, amely szerint Jonathan Lyons "felépült" a Bölcsesség háza című könyvében. Amikor a felvilágosodás kelet felől érkezett (Turner, 2010).

Ez a bejegyzés 2019. szeptember 18. d + 02: 00, szerda, d + 02: 00, 11: 16-kor került közzétételre, és a Szakosított történetek alatt található. A bejegyzésre adott válaszokat az RSS 2.0 hírcsatornán keresztül követheti. Hagyhat választ vagy trackbacket a saját oldaláról.