A Cortes de León 1188 tavaszán elsőként adott hangot és szavazatot a burzsoázia és az állampolgárok karjának vagy birtokának a történelem folyamán, ez lett az archetípus, amelyet a kor legfontosabb keresztény királyságai követnek, és viszont egyszer, a parlamentarizmus bölcsőjében és a reneszánsz politikai és társadalmi csírájában több mint egy évszázaddal azelőtt kezdődött, hogy Olaszországban a „tizenharmadik” alatt megkezdődött volna. Egy példa, amely nem a semmiből született: a VI. És VII. Légió régi római táborában található bíróság 1017-ben, több mint 150 évvel korábban, létrehozta az európai történelem első egyéni jogait a Fuero de León-ban.

reneszánszra

Király Isten kegyelméből vagy azért, mert a nép úgy dönt? A középkori gondolkodók által a királyi szuverenitás természetéről folytatott vita olyan volt, amely Leónban, a középkori keresztény Európa legfontosabb királyságában a 11. és 12. század között már nagyon egyértelmű volt. Míg a 12. század folyamán a guelphek és a ghibellinek szó szerint harcoltak a csatatéreken és a politikusokban, hogy megvédjék a császár fölényét a pápa felett, vagy fordítva, addig az asztúriai légiós nap királyságában nagyon világosak voltak, hogy a király azért van, mert az emberek megengedték. Olyannyira, hogy még megengedésével is születésénél fogva királynak ítélték, hogy teljesítsen valamilyen isteni előírást, amely ürügyet adna az e vidékekre jellemző „jó maradásra”.

León királyai mindig tisztában voltak azzal, hogy az emberek nélkül nem fognak kitartani. Példaként említhetjük Sancho I 'el Crasso-t, aki olyan kövér volt, hogy amikor nem tudott lovagolni, kidobták a trónról, bár a muszlim Hispaniya-ban történt radikális fogyókúra után végül felépült, hogy néhány évvel később megmérgezve meghaljon. . Helyettesítője a különös leonesei trónjátékban Ordoño IV volt; Akit valószínűleg igazságtalanul „Rossznak” hívtak - szinte „gyávának” jobb lett volna -, azt sem imádták, és nagyon keveset tartott. Egy olyan királyság, amelyben az uralkodónak kötelessége volt a Katedrális téren bírónak lennie minden közönséges és nemes közti vitának, amelynek politikai és társadalmi felépítésében valaminek megvolt a szerepe, amely a lakosság teljes színészi elismerését eredményezte. döntsön az egész terület sorsáról. Szerencsejáték egy hatalmas népnek - ami még azt is megakadályozta, hogy I. Ferdinándot majdnem egy évig megkoronázzák a Légió székesegyházában, miután sógorát, Vermudo III-at „meggyilkolták” a tamaróni csatában, - nem tűnt jó üzletnek.

Egy veszélyben lévő királyság

Az 1188-as tavaszi Cortes, amelyet Leónban tartottak, maximálisan kifejezték a különféle kérdéseket. Az első, az új gyermekkirály, Ildefonso (vagy Alfonso) gyengesége, az úgynevezett „kilencedik” a spanyol kasztíliai történetírás szerint, és valójában León nyolcadik (a VIII. Alfonso nevű király a kastélyi III. Lesz), amely mostohaanyja, aki mostohatestvére és egy nagyon kényes gazdaságpolitikai helyzet javára akarja elfoglalni a trónt: unokatestvére (a kasztíliai uralkodó), a nagybátyja (a portugál király) ostromolja és gyakorlatilag tönkretéve hadsereget állít fel a támadások keletről, nyugatról és a hatalmas Almohad déli "kalifátusáról", akik észrevették a leóniai királyság gyengeségét és időben ki akarták használni azt.

Egy fiatal férfi, aki a legszélsőségesebb helyzetben van, amely a régi Királyságban található, nagyapja, VII. Alfonszó hispániai birodalmának vezetője, az a hely, ahonnan déd-dédanyja, Urraca apja, VI. visszaszerezte a vizigót fővárost, Toledót; ő, ugyanazon a néven, mint ez a két nagyon magasztos rokon, mindjárt elveszíti. És megoldásra van szükséged. És tegye azonnal.

Az állam bíróságainak hat évszázada született Leónban

Az alig 17 éves gyermek Alfonso nagyon nehéz helyzetben van. Tanácsadói (köztük Saint Martino) bölcsen megértetik vele, hogy másik őse, Alfonso 'el Noble' (név szerint az asztriai királyság V. helye és a VI. Nagyapja) joghatóságának előnyeit kívánja a polgárság és a kézművesek az egész királyságából. Ezen kívül unokatestvére, a kasztíliai Alfonso napokkal ezelőtt hanggal, de szavazás nélkül hívta össze a carrióni plebset, megmutatva undorukat, hogy nem tudnak dönteni. Ez volt a tökéletes pillanat, a puccs mindenki számára, hogy támogassa a fiatal uralkodót, hogy megadják neki a szükséges pénzeszközöket, amelyek lehetővé teszik a pultok újjáépítését. Az a pillanat, hogy megmutassuk, hogy Leon sokkal nagyobb királyság volt, mint bármelyik. És semmi, amit több mint száz éve nem csináltak volna a régi fővárosban és a légió többi városában.

Mint látható, a leonesi udvar tudósai remekül pörögtek, és a körülményeket kihasználva befejezték az 1000-es év óta már elvégzetteket. A leóniai Cortes 1188 áprilisában a teljes királyság számára a rendeletek kihirdetését jelentette, egyéni jogok és csoportok összessége, amelyeket már 1017 óta alkalmaznak Leónban, majd rendszeresen különböző városokban mindenki számára: nemesek, kúriák és „cives” (polgárok) számára. Nincs azonban semmi új. "A dolgok nem jönnek elő a semmiből" - erősíti meg Fernando Arvizu Galarraga, amikor erről a "felügyelt" Tanácsról beszél a 12. század végén. León az év második évtizede óta az első ezer európai egyéni jog székhelye, amely a reneszánsz humanizmusát alkotná, és amely a francia forradalomból mint emberi jogokból kialakult nyugati demokráciában érvényesül. A hat évszázados, nem kevesebb, mint az európai állami bíróságok (1188-tól San Isidoróban, egészen néhány évvel annak kezdete után, hogy 1789-ben a forradalmi Franciaországban megrendezett labdajáték gyűlése véget ért) Leónból származik.

Róma képében és hasonlatosságában

Minden kész, igen, de Alfonso tanácsadói azok, akik a gyengeség pillanataiban valóban meglátják és kihasználják a lehetőséget, hogy felnagyítsák a már középkori Hispania „Imperium Legionense” -t, a „Regnum inter Regna” -t (a királyságok királyságát). Példának lenni, és mellesleg minden alanyának támogatást (inkább a szükséges pénzt) szerezni. Ó-Róma képében - ahonnan a légiós fal keletkezett, amely több mint szilárd módon védte azt a várost, ahol a Legion Bíróság monarchiája volt -, amikor területének minden lakójának átengedte az állampolgárságot, hogy fizessen egy hatalmas történelmi válságok.

És San Isidoro találkozót rendez római nevekkel. Három fegyver vagy birtok, a „bellatores” (akik háborúznak, a nemesek), az „oratores” (azok, akik beszélnek, a kultuszok, az egyház kúriája) és a „laboratóriumok” (akik dolgoznak, dolgoznak, polgári állampolgárok és kézművesek), akiknek többségben (minimum 2–1) kell szavazniuk, hogy jóváhagyják, amit a király kér, vagy ők a király; hogy el kell fogadnia a megállapodást. És a Doña Sancha által épített bazilikában, ahol Krisztus Kupáját mindenki elől elrejtették, az egyszerű nép szavával, nemesség nélkül, de tapasztalat hangján elfogadott rendeletek születtek. Az első hang Európában, amelyben egy terület összes lakója képviseltette magát, és amely 1189-ben egyesíti a három „fegyvert” Cortes-i Leónban - amelyről rövid hírek vannak, anélkül, hogy tudnánk, hogy mi számít még a kérdésnek -, és hogy 1202-ben utazik a Cortes de Benavente-nél (hogy visszatérjen Leónba 1208-ban, és visszatérjen Zamora városába 1228-ban), és ezzel megtegye első lépéseit egy mérföldkőben, amely egyetemesvé válik.

27 évvel később, 1215-ben, az angol nemesek azt mondták, hogy León példáját követve Ricardo Corazón de León katasztrofális testvérére, Juan sin Tierra kényszerítik ki akaratukat egy Magna Carta-val, amely a leoni fejlett jogszabályokra támaszkodik. hogy visszaszerezze magának Róma dicsőségét, és elszántan újjászületjen polgárként. Ha Spanyolország úgy használta volna a mozit, mint az angolszászok, nem kellett volna több évszázad, hogy Leonot a nyugati demokrácia csírájának elismerjék, és az Állami Bíróság születése helyett ez a dokumentum, amelyben a nemesek rákényszerítik normanjára király, hogy nem Isten helyezi trónra, hanem ők. Amit a leóniak már jóval korábban bemutattak; éppen az ellenkezője az angolszászoknak, akik évszázadok óta történelmileg csaltak, amikor ezeket a dokumentumokat demokratikus magnak tekintették, ami soha nem volt így, mivel az angol Magna Carta-ban nincs közönséges beavatkozás.

Néhány Cortes, a leoneusiak, amelyekből az aragóniai több mint száz évvel később (1289) lemásolták a városok képviselőinek bevezetését szavazással, és hogy a kasztíliaiak csak 1250-ben vezették be Sevillában (és a leonéziak nyomására, akik nem így vállalták, hogy nem szavaznak) ami azt mutatja, hogy Castilla nem a szabad föld, León pedig pontosan a konzervatív, ahogy a romantikus történelem mítoszai mondják. Azok a bíróságok, amelyek a Szent Német Birodalom egyes részein 1232-ig, Franciaországban pedig 1302-ig nem fordulnak elő, sőt még Angliában is, a köznép részvételével, 1265-ig. Az 1192-es katalán megyei nemesek és egyháziak találkozója még csak számolni a népszavazással (katonai fegyverszüneti gyűléseket ugyanabban az időben tartottak, de nem is ugyanabban az épületben). Tehát León példája mindannak, amit sok nacionalista árul, mint Castilla előtt. anélkül, hogy tudták volna, hogy pontosan az itt történteknek köszönhetően másolták, külön a kasztíliai királyságtól. és abban a pillanatban ellene.

Angolszász demokráciák modellje

Néhány rendelet, amelyet Thomas Jefferson a Függetlenségi Nyilatkozat és az Amerikai Egyesült Államok Alkotmányának alapjaként mutat be, mint "a férfiak szabadságának legrégebbi hivatkozását". Cortes de León, amelyet a félreértett kasztíliaizmus térnyerése miatt elfelejtettek, és csak az utóbbi években, főként John Keane ausztrál tudós és politológus (aki maga a Westminsteri Egyetem határozottan kijelentette, hogy "a bölcső a demokrácia demokráciája Leónban van, nem pedig Angliában ") már úgy tekintettek, mint amilyenek valójában voltak: a mai európai kormányok népszavazásának kifejezésének csírája. Mi lenne a város ma, ha angol lett volna?!

Az Unesco által 2013. június 11-én elismert legfontosabb dokumentumok. Igazságosság biztosítása a bizonyos önkormányzatok keresése és a leoneusiak tisztelete iránt több mint ezer éve. Most azonban továbbra is ugyanezt kell tenni a Fuero de León-nal. Két év van hátra az ezredik évforduló megünneplésére. És ez a szabály a most ünnepelt „Parlamentarizmus bölcsőjének” magva.

A nyugati demokrácia csírája San Isidoro de Leónban született, igen. Semmi több és kevesebb. Csak a film hiányzik, hogy az egész bolygó megismerhesse.