Egyeztetés. Az iszlám, a demokrácia és a nyugati világ (Norma) Benazir Bhutto, Pakisztán volt miniszterelnökének posztumusz öröksége, amelyet tavaly decemberben meggyilkoltak, miután hosszú emigráció után visszatért hazájába.

felé

Az izgalom eluralkodott rajtam, amikor 2007. október 18-án a karaci Quaid-e-Azam nemzetközi repülőtér kifutópályájára léptem. Mint a legtöbb politikában dolgozó nő, én is nagyon vigyázok a nyugalom fenntartására; Igyekszem soha nem árulni el érzéseimet. A politikában vagy a kormányban részt vevő nő bármilyen érzelemkeltése félreértelmezhető a gyengeség megnyilvánulásaként, ami csak a sztereotípiák és karikatúrák megerősítésében segít.

De amikor a lábam megérintette szeretett Pakisztánom földjét, nyolc magányos és nehéz száműzetés után először nem tudtam segíteni a látásomat elmosó könnyeken, és áhítattal, hálával és imádsággal emeltem fel a kezem.

De valójában ott voltam, Pakisztánban a földön álltam, tele félelemmel. Úgy éreztem, hogy hatalmas teher, elviselhetetlen súly tűnt el a vállamról. Úgy éreztem, hogy kiengedtek. Végül, ennyi idő után, hazaértem. És tudta, miért. Jól tudta, mit kell tennie. [. ]

Belső megosztottság

Nagyon sok volt a tét. A katonai diktatúra alatt Pakisztán egy olyan nemzetközi terrorista mozgalom epicentruma lett, amelynek két elsődleges célja van. Elsõsorban a szélsõségesek a Közel-Kelet, a Perzsa-öböl, Dél-Ázsia, Közép-Közép-ország koalícióján keresztül próbálják helyreállítani a "kalifátus" fogalmát, egy olyan politikai egységet, amely a világ nagy umma (muszlim közösség) lakosságát öleli fel. Ázsia, Kelet-Ázsia és Afrika egyes részei. Másodszor, a fegyveresek a civilizációk ütközését akarják kiváltani a Nyugat és az iszlám egyfajta értelmezése között, amely elutasít minden pluralizmust és modernitást. A cél - a fegyveresek nagy reménye - egy igazi összecsapás, robbanás a nyugati értékek és az, amit a szélsőségesek fenntartanak, az iszlám valódi értékei.

A muszlim világban belső megosztottság volt, és továbbra is fennáll, gyakran erőszakos konfrontáció a szekták, az ideológiák és az iszlám üzenetének értelmezése között. Ez a pusztító feszültség a testvéreket állította szembe a testvérekkel, ez egy borzalmas testvérgyilkosság, amely 1300 éve kínozza az iszlámon belüli kapcsolatokat. A felekezeti konfliktus elfojtotta a muszlim reneszánsz fényét, amely az európai középkorban következett be, amikor a legnagyobb egyetemek, tudósok, orvosok és művészek mind muszlimok voltak. Manapság ez a muszlimon belüli szektás erőszak a legszembetűnőbb módon a szenvtelen és önpusztító szektás polgárháborúban nyilvánul meg, amely a mai Irakot a legkényesebb ízületeiben tépi, és brutalitását a világ más részein, különösen a Pakisztán.

Úgy tűnt, hogy a világ minden táján több millió muzulmán egyesült az iraki háború iránti felháborodásuk miatt, és ENSZ szankció nélkül elítélték a muszlimok halálát az amerikai katonai beavatkozás eredményeként. De a jóval több halált okozó szektás polgárháború hasonló felháborodása minimális, ha nem is volt. Nyilvánvalóan (és szégyenteljesen) a muszlim vezetők, a tömegek, sőt az értelmiségiek is nagyon kényelmesen kritizálnak másokat a muszlim testvéreiknek okozott rosszak miatt. De a csend halálos, amikor muzulmán muszlimok elleni erőszakkal szembesülünk. Ez a típusú kritika politikai szempontból nem annyira kényelmes, és természetesen politikailag sem korrekt. [. ]

Mindannyian ismerjük a nyugati kutatóközpontokból származó adatokat, amelyek a nyugat, különösen az Egyesült Államok iránti megvetés és ellenségeskedés növekedését jelzik a Törökországtól Pakisztánig tartó muszlim közösségek körében. Ennek az attitűdnek az oka az iraki háború. A palesztinai helyzetre utal. Gyakran az úgynevezett "dekadens" nyugati értékek a magyarázat részét képezik. Olyan könnyű másokat hibáztatni a problémáinkért, ahelyett, hogy vállalnánk a saját felelősségüket értük.

A gyarmati tapasztalatok kétségtelenül nagyobb hatással voltak a muszlim pszichére. A gyarmatosítás, az erőforrások kiaknázása és a politikai elnyomás befolyásolta a muszlimok Nyugathoz és önmagunkhoz való viszonyulását. Senki sem vonja kétségbe, hogy az iszlám többségű országokban a Nyugat nem túl jó. De a külföldiek által a múltunkban elkövetett cselekedetek nem magyarázzák teljes mértékben a mai muszlim életminőséget. Nagy a sietség és a könnyű elítélni a külföldieket és a telepeseket, de a muszlim világban is ugyanolyan súlyos hajlandóság van bennünk megvizsgálni és azonosítani azokat a dolgokat, amelyeket mi magunk is rosszul csinálhatunk.

A valódi párbeszéd előtt kellemetlen, de szükséges kiemelni, hogy a muszlim világ iránti nemzeti büszkeség ritkán származik gazdasági termelékenységből, technikai innovációból vagy szellemi kreativitásból. Úgy tűnik, hogy ezek az értékek a perzsa, a mugli és az oszmán múlt részei, de nem a muszlim jelenünk részei. Ma azt látjuk, hogy a muszlim büszkeség mindig negatív elemekkel jellemezhető, olyan fogalmakból eredeztetve, mint az "elpusztítani az ellenséget" és "a nemzetet sebezhetetlenné teszik a nyugati támadásban". Ez a fajta mérgező retorika éppúgy megalapozza az iszlám és a nyugat közötti civilizációk ütközését, mint a nyugati katonai vagy politikai intézkedések.

Kábítószerként is funkcionál, és minden külső ellenséggel szemben mérgesen tartja a muszlimokat, de érzéketlen a szellemi és gazdasági hanyatlás belső okaira. A valóság, valamint az intellektuális őszinteség megköveteli, hogy vizsgáljuk meg az érme mindkét oldalát. ]

Kevesen tudták, hogy a velem Dubajból Karacsiba repültek azon a meghatározó napon, 2007 októberében, hogy az aktatáskámban e könyv kézirata található, amely az iszlám világ kettős, belső és külső válságát tárja fel. Pakisztánba érkezésem után néhány órán belül a könyv néhány oldalát szimbolikusan tűzzel kellett elszenesíteni, és a pusztító terrorista bombák által széttépett vérrel és testhéjjal fröccsenteni. A visszatérésem örömteli ünneplését kísérő vérengzés szörnyű metafora volt az előttünk kibontakozó válságnak és a megvilágosodott újjászületés szükségességének mind az iszlámon belül, mind az iszlám és a világ többi része között. [. ]

"Ő volt a legbátrabb ember, akivel valaha találkoztam"

Ez a könyv rendkívüli körülmények között íródott. Megtiszteltetés számomra, hogy az elmúlt nehéz hónapokban Benazir Bhuttóval dolgoztam együtt a kézirattal. Ez az életszakasz magában foglalta a történelmi visszatérését Karacsiba 2007. október 18-án, ahol hárommillió követője gyűlt össze, hogy üdvözöljék, valamint az október 19-én kora órákban elbukott merényletet, amelyben 179 ember halt meg. E zűrzavar közepette Benazir és én a könyvön dolgoztunk, azokban a napokban, amikor a Musharraf-rezsim alatt házi őrizetben volt, és a sürgősségi törvény által előírt korlátozásoknak megfelelően - valójában az ostrom állapotának felel meg.-.

A körülötte zajló események ellenére, és felelőssége Pakisztán legfőbb politikai pártjának - a Pakisztáni Néppárt - vezetőjeként, Benazir Bhutto továbbra is a megbékélési projektre összpontosított: az iszlám, a demokrácia és a világ nyugati, még a parlamenti kampány idején is. választások. A könyv sokat jelentett számára, és ugyanolyan odafigyeléssel és intenzitással szánta rá magát, mint amilyen sok minden mással végzett az életében. Benazir meg volt győződve arról, hogy a demokrácia és a diktatúra, valamint a szélsőségek és a mértékletesség közötti csaták az új évezred két elsődleges erői. Úgy vélte, hogy értékes vallásának, az iszlámnak az üzenetét a szélsőségesek és a fanatikusok politizálták és használták ki. Azt is gondolta, hogy a szélsőségesség egy diktatúra alatt növekszik és hervesedik, és nemcsak hazáját, Pakisztánt, hanem az egész világot fenyegetéssé válik. Ezért írta ezt a könyvet.

Ezért ez a könyv annyira sokat jelentett számára. Ezért is szentelte magát teljes mértékben a projektnek: egészen halálának kora órájáig, amikor megkaptam a kézirat utolsó javításait.

Bár segítettem Benazirt a könyv kutatásában és megírásában, ennek ellenére az elejétől a végéig az ő munkája: a vallások és nemzetek közötti megbékélés kategorikus kijelentése, az iszlám valódi természetének erős megerősítése és egy cselekvési terv, hogy végre összehozza a társadalmakat.

Benazir Bhutto volt a legbátrabb ember, akivel valaha találkoztam, és pótolhatatlan barát. 2007. december 27-én meggyilkolták a pakisztáni Rawalpindiben. Az egyetlen megelégedésem, hogy tudom, hogy az utolsó dolog, amire a világ emlékezni fog róla, nem ennek a brutális gyilkosságnak a lemészárlása lesz, hanem az ebben a könyvben található örökség, amely egy csodálatra méltó és nemes nő erejét, optimizmusát és jövőképét fejezi ki.