A Katolikus Enciklopédiából
Tartalom
- 1 A Biblia: Absztinencia az Ószövetségben
- 2 Az Újszövetség
- 3 A latin egyház: Kire vonatkozik a törvény és annak anyagi elemei
- 4 nap absztinencia
- 4.1 Péntek
- 4.2 Szombat
- 4.3 Nagyböjt
- 4.4 Négy évszak
- 4.5 Advent
- 4.6 Vigilek
- 4.7 A rablások napja
- 5 Rendvédelem az Egyesült Államokban
- 6 A görög egyház
- 7 Az orosz egyház
- 8 A szír egyház
- 9 jakobiták
- 10 nestoriánus
- 11 maroniták
- 12 örmény
- 13 másolat
- 14 Az absztinenciával kapcsolatos egyházi törvények alapjai
A Biblia: Absztinencia az Ószövetségben
Az Ószövetség számos olyan híres embert mutat be, akik részt vettek ebben a testbüntetésben. Dávid böjtölt az Uriah feleségétől született gyermekért (II. Királyok, xii., 16.); Eszter böjtöléssel megalázta testét (Esz., Xiv., 2.); Judit élete egész napján böjtölt (Jud., Viii, 6.); Dániel sem kenyeret, sem húst nem evett, amíg a három hetes napok le nem teltek (Dán., X, 3.), Júdás Maccabeus és az egész nép könnyekkel és böjtölve kegyelmet kért (II. Mach., Xiii, 12.). Továbbá Ezsdrás böjtöt rendelt el az Ahava folyó mellett (I. Esd., Viii, 21.). A ninivei király böjtöt hirdetett Niniveben, amely által sem ember, sem állat nem ehetett semmit, legyen az étel vagy ital (Jonas, iii, 7). Mózes (Péld. Xxxiv, 28) és Illés (III. Királyok, xix, 8.) negyven napot töltött absztinenciában és böjtben. Végül a farizeus a templomban kijelentette, hogy "hetente kétszer" böjtöl (Lukács, xviii, 12). Ezzel a passzussal kapcsolatban Duchesne azt mondja, hogy hétfő és csütörtök a jámbor zsidók böjtjének napja ("keresztény istentisztelet", London, 1903, 228.).
Az új testamentum
A latin egyház: Kikre vonatkozik a törvény és annak anyagi elemei
Az absztinencia napjai
péntek
A kereszténység hajnala óta a pénteket az absztinencia napjának nevezték ki, hogy tiszteleghessenek a hét azon napján szenvedő és haldokló Krisztus emléke előtt. Az "Apostolok tanításai" (viii), Alexandriai Kelemen (Strom., VI, 75) és Tertullianus (De jejun., Xiv) kifejezetten megemlítik ezt a gyakorlatot. I. Miklós pápa (858-867) kijelenti, hogy pénteken a hústól való tartózkodást írják elő. Mindenféle oka van annak a feltételezésnek, hogy Innocent III (1198-1216) e törvény létezését tartotta szem előtt, amikor azt mondta, hogy ezt a kötelezettséget a péntekre eső karácsonyi napokon megszüntették (De observ. Jejunii, ult. Ch. Ap Layman, Theologia Moralis, I., iv., Traktus. Ezenkívül a szombaton való tartózkodás szokásának a római egyházban való kialakulása a pénteki korai intézmény, mint az absztinencia napja, markáns egybeesése.
Szombatonként
Kölcsönzött
Négy Tempora
Megérkezés
Rodolfo de Rivo (Kalendarium eccles. Seu de observations canonum, Prop. Xvi) és III. Innocent (De observ. Jej., Ch. Ii) arról tanúskodnak, hogy a római egyház a böjt és az absztinencia időszakát rögzítette a karácsony felidézésére való felkészülés jegyében. Ennek a szokásnak a nyomai még mindig megtalálhatók a római breviáriumban, jelezve a tisztességes imák elhangzását Advent idején, valamint a böjt és az absztinencia napjain. Rodolfo de Rivo (loc. Cit.) Kiemeli, hogy a római templom Advent kezdeteként Santa Catarina ünnepe után az első vasárnapot hozta létre.
Vigilek
Az ókorban az egyháziak a nagy fesztiválok előestéjén a templomban találkoztak, és elénekelték az isteni hivatalt. Ugyanígy a laikusok a templomaikba mentek, és figyeléssel és imádkozással töltötték az idejüket. Ezért a vigil kifejezés. Innocente III (op. Cit., I) megemlíti a karácsony virrasztását, a Nagyboldogasszony és az apostolokat (június 28.). Nagyon valószínű, hogy a pünkösdi, San Juan Bautista, San Lorenzo és Todos Santos éberségén való tartózkodás kötelezettségét szokás vezette be (vö. Azor., Op. Cit., VII, xiii), mivel Duchesne ( op. Cit., 287.), az ókor eleme nem a böjt, hanem az éberség. Korábban a virrasztásokon való tartózkodási kötelezettségre számítottak, hogy hányszor esett a virrasztás vasárnap. Ez a gyakorlat továbbra is elfogadott.
Imádságos napok
Ezek a napok a Felemelkedést megelőző hétfőn, kedden és szerdán fordulnak elő. Mamerto bécsi püspök (N.T.: Franciaországban) bevezeti (valamivel 474 előtt) a litániák szavalásának szokását ezeken a napokon. Mindennek tetejére böjtöt és tartózkodást írt elő. Ez a gyakorlat 511-ben elterjedt a frank galliai körzetben az első orleansi zsinaton (Xxvii kan.). A 9. század elejére III. Leó bevezette a Petíció Napjait Rómába (Duchesne op. Cit., 289.). Szinte hasonló megfigyelés jellemzi Szent Márk ünnepét, amely körülbelül 589-ből származik (Duchesne, op. Cit., 288).
Rendvédelem az Egyesült Államokban
A görög egyház
Az orosz egyház
A szír egyház
A szír egyház minden ága tartózkodik szerdán és pénteken, valamint nagyböjt idején az apostoli kánonok szerint (Can. Lxviii, Hefele, loc. Cit). Az összes szíriai által elismert Laodiceai Zsinat (1. kan.) A nagyböjtre xerophagiat ír elő (Hefele, op. Cit., II, 320). A változásokat és visszaéléseket azonban fokozatosan vezették be a szír egyház különféle részeibe.
Jakobiták
a) A laikusok közül minden felnőtt köteles tartózkodni minden szerdán és pénteken. Manapság tilos a tojás, a tej, a vaj és a sajt. Nagyböjt idején szigorú rendszere kizárja a tojás, tej, vaj, sajt, hal és bor használatát. Az apostolok virrasztása pünkösdtől június 29-ig megfigyelhető. Az absztinencia javasolt, bár nem kötelező. A Mária-vigília tizenöt napig tart. A karácsonyi vigíliát a szerzetesek negyven napig többször figyelik, mint a laikusokat. Ezekben az időszakokban egy kevésbé szigorú rend elfogadható. Végül a ninivitica absztinencia, vagy a könyörgés absztinencia három napig folytatódik.
b) Edesszai István példáját követve a jakobita szerzetesek és apácák felváltva tartanak hét hét böjtöt és tartózkodást, további hét hét pedig csak szerdán és pénteken alkalmazandó. Van, aki egész évben nem eszik húst. Sozomen (Hist. Eccl., VI; Migne, P.G., LXVII, 393. sz.) Az ókori szírekről beszél, akik gyógynövényeken élnek, alig esznek kenyeret vagy isznak bort. Rabulas, Edessa püspöke († 435) és a Seleucia-Ctesiphon Zsinat (420) (Hefele, op. Cit., II, 449 sq.) Tilos a szerzeteseknek és apácáknak húsevés.
Nestoriánusok
Általános szabály, hogy a laikusok ugyanazt a rendszert követték, mint a jakobiták. Velük kezdődik a nagyböjt a ötvenedik vasárnapon. Régi fegyelmükkel ellentétben szombaton és vasárnap tartózkodnak. Ugyanazokat a bűnbánati időket tartják be, mint a jakobiták. Ninivitikus idejét vagy könyörgését a nagyböjt előtti harmadik hét kedden, szerdán és csütörtökön figyelik meg. A szerzetesekre és az apácákra vonatkozó kanonikus szabályok előírják a böjtöt és az absztinenciát, ahogyan azt a szír egyház más ágai is megfigyelik. Különböző időszakokban azonban újításokat és relaxációkat vezettek be a nestoriánus férfiak és nők közösségében (Vacant, op. Cit., I, 268).
Maroniták
Örmények
Copts
A laikusok kötelesek minden bűnbánati időszakban tartózkodni a hústól, a tojástól és a tejtől. Ezek a nagyböjt, a Mária-vigília, a karácsonyi virrasztás és az apostolok virrasztása. Az absztinencia törvénye minden szerdán és pénteken köti őket, kivéve a húsvét és pünkösd közötti időszakban, valamint amikor a karácsony vagy a vízkereszt szerdára vagy péntekre esik. Az absztinenciatörvény bűnbánati idejük szombatjára és vasárnapjára is kiterjed. Nagyböjt és nagyhét idején tilos halat használni. Máskor törvényes a használata. Már egy ideje, hogy a bűnbánat idején a Keletre jellemző szigor enyhült a koptok körében. Ezután az absztinencia betartását minden időszakban korlátozták, a nagyböjt kivételével. Ennek ellenére jó néhány kopt továbbra is érintetlenül szigorúan figyeli a Mária-vigíliát. Kolostoraikban tartózkodva a szerzetesek és az apácák egész évben tartózkodnak a hús-, tojás- és tejfogyasztástól. Amikor a kolostoron kívül laknak, megfelelhetnek a laikusok szabályainak.
Az absztinenciával kapcsolatos egyházi törvények alapjai
Bibliográfia: TERTULLIAN, De Jejunio, P. L., II., ST. LEO I, Prédikációk, P. L., LIV; HERMAS lelkész, Ante-Nicene Apák (New York), II; ALEXANDRIA CLEMENT, ugyanott, II; A tizenkét apostol tanítása, ugyanott, VII. DUCHESNE, Keresztény istentisztelet: Eredete és fejlődése (tr. London, 1904); Etheria (Sylviae) zarándoklat, DUCHESNE, op. 547-577. HEFELE, Az egyház zsinatainak története (tr. Edinburgh, 1896), I, II, V; STO. THOMAS, Summa, II-II, QQ. cxivii, cxlvii THOMASSIN, Traité des jeùnes d 'I'Egise (Párizs, 16800; LAYMAN, Theologia Moralis (Padova, 1733); SPORER, Theologia Moralis super Decalogum (Velence, 1761), I; VACANT, Dict. de théol. cath. (Párizs, 1899), I, 262-277.
Forrás: O'Neill, James David. "Önmegtartóztatás." A Katolikus Enciklopédia. 1. köt. New York: Robert Appleton Company, 1907. .