Azon kívül, hogy oly sok évszázad nem teszi lehetővé az egységes képet, sok ilyen szokás, amelyet ennek az időszaknak tulajdonítanak, és a fertőzés a modern kor elején egyértelműen hazugság a gyermekek megijesztésére, vagy már a történelem öncélú manipulációjának szintjén egy deformáció az egyház és kulturális örököseinek megmozgatására
@C_Cervera_M Frissítve: 2019.04.09. 15: 29h
A felvilágosodás során a középkorról szóló mítoszok sora alakult ki, amelyek ezt az időszakot a történelem legnagyobb erkölcsi pestisére csökkentették. Tisztasági övek, ami soha nem létezett; a boszorkányok elégetése, inkább a 16. századból származik; és a mítoszok egy másik sorozatát, például a pernadához való jogot, eltúlozták és eltorzították a nemesség és az egyház hiteltelenné tétele érdekében. Az irodalom és a mozi, amelyet jobban érdekel a népi képzelet kielégítése, mint a történelmi hűség, csaknem ezer évig tartó időszakban állandósították ezeket a sztereotip képeket.
Azon a tényen kívül, hogy oly sok évszázad nem teszi lehetővé egységes kép elkészítését sem jó, sem rossz szempontjából, sok olyan szokásról van szó, amelyet a modern kor kezdetének és fertőzésének tulajdonítanak., egyértelműen mesék hogy megijessze a gyerekeket vagy - már a történelem érdekelt manipulációjának szintjén - deformáció az egyház és kulturális örökösei felkavarására.
Twitter-fiókjából és blogjaiból Ruházat és szokások Spanyolországban (a középkortól a 18. századig) és Történetek a kíváncsi elmék számára, Consuelo Sanz de Bremond Lloret naponta elkötelezi magát az emberek fejében erősen gyökerező témák demisztifikálása és azokra a legsérülékenyebb elemekre való rámutatásra, amelyek a középkori fikciókat mutatják be. Nem a film "Alatriste", sem a sorozat "Pestis" vagy innen "A tenger székesegyháza" szabaduljon meg éles szemétől. Ez a független kutató és tanácsadó (akadémiai képzése nem kapcsolódik életének ehhez a aspektusához) a ruházati szokásokról a középkortól a 17. századig minden cikkhez részletes dokumentációt, és ami a nagyközönség számára hozzáférhetőbb, festményeket kísér, metszetek és illusztrációk a korszakról. Nos, ha kétségei vannak, a legjobb, ha az eredeti forrásokat keresi.
Az ABC Historia beszélgetni akart vele, hogy megismerje ezeket a széles körben elterjedt mítoszokat és a blogján végzett munkát:
- A középkorban a keresztények rossz higiénéje kitartó gondolat, a nagyon tiszta muszlimokhoz képest, miért merül fel ez a széles körben elterjedt hit?
- Érdekesség, hogy ez a mítosz a hódítókra is vonatkozik az amerikai bennszülöttekhez képest. Nehéz pontosan meghatározni a tettest, de kétségtelen, hogy a tizennyolcadik és tizenkilencedik századi történészek (amit a "mitológia" aranykorának nevezhetünk) előítéletekkel tanulmányozták a középkort. Ugyanakkor a romantikus utazók létrehozták a háremekkel, csodálatos fürdőkkel, zenészekkel és költőkkel teli orientalizmus édes képét. Nevetséges azt gondolni, hogy középkori őseink nem őrizték meg az ősi botanikai és személyes tisztasági ismereteket, mivel nevetséges azt gondolni, hogy a nők, akik elsősorban a háztartási kényelemért felelősek, nem voltak képesek gondoskodni nemcsak a saját higiéniájáról testük, hanem népüké is. Talán technológiai felsőbbrendűségünk késztette arra, hogy elhitessük, hogy őseink élete szar között telt.
- Van-e része a valóságnak ebben a sötét és piszkos keresztény középkor mítoszában?
- A higiénés szokások mindig is fontosak voltak, a középkorban is. Csodálkozik, hogy a regények és a filmek továbbra is ilyen tévhitet adnak erről a témáról. Talán azért, mert hollywoodi sztereotípiákat másolnak, vagy azért, mert a történelmi tanácsadók elavult műveket olvasnak. Az elmúlt években olyan konkrét művek jelentek meg, amelyek demisztizálják a higiénia hiányát. A magam részéről pedig egy ideje korszakos írásokat állítok össze, amelyekben utalnak a tisztaság gondjára. Tudunk arról, hogy nyilvános fürdők léteznek a keresztény városokban. Középkori receptek léteznek a test tisztítására, a bőr egészségének megőrzésére, a ruhák foltjainak eltávolítására, kozmetikumok gyártására, parfümök gyártására. A kórházakban voltak szabályok a betegek tisztítására és az ágynemű tisztán tartására. Bármilyen típusú ruhadarab nagyon értékes jószágnak számított, még a lepkefalatok is örököltek. Magában az ikonográfiában láthatunk férfiakat és nőket, akik aggódnak arculatukért, jól fésült hajjal, kifinomultan ápoltak.
«Tudunk arról, hogy a keresztény városokban léteznek nyilvános fürdők. Középkori receptek vannak a test tisztítására, a bőr egészségének megőrzésére, a foltok eltávolítására a ruhákról »
- A blogodban azt véded, hogy a 15. századig (amikor ezek a helyek lassan bezárultak) nagyon elterjedt volt a nyilvános WC-k használata a keresztény városokban. Miért voltak bezárva ezek a központok?
- Számos elméletet javasoltak, de három egyszerre történt:
1. A 15. század folyamán a nyilvános fürdőkben riasztóan nőtt a szexuális hajlam, még a prostitúciót is gyakorolták, ami véleményformálást váltott ki ellenük és e létesítmények bezárása mellett.
2. Úgy gondolták, hogy a fürdők olyan betegségek terjedési pontjai, mint a pestis vagy a szifilisz. Azt gondolták, hogy könnyebben belépnek, amikor a bőr pórusait forró vízzel és gőzzel nyitják meg.
3. A fürdőszobák fenntartása magas víz- és tűzifafogyasztást igényelt: a 15. század végén az Ibériai-félszigeten az erdőirtás a hajók építése, az erdők karbantartásának hiánya, a a legeltetés növelése intenzív műveléssel és a városi népesség növelésével.
—A 16. században Spanyolországban (nem tudom, hogy ez volt-e Európa többi részén is) a forró fürdők vagy a hő használatát nem javasolták, miért ez a radikális változás?
-Biztos. De tisztázni kell, a tizenhatodik század első felének orvosai nem javasolták (de nem tiltották) a meleg merítést és a gőzfürdőket, vagyis a mesterséges fürdőket vagy kályhákat. Inkább azt a szokást részesítették előnyben, hogy a testet részenként takarékkal, medencékkel, medencékkel, tálakkal és kádakkal tisztították.
- Ma megdöbbentenénk azokat a szagokat és levegőket, amelyeket az adott társadalom lehelt?
"Biztosan hiányoznának rólunk, vagy visszaszorítanák azokat a szagokat, amelyekhez nem szoktunk." Például: szarvasmarha, vegytisztító, bőr cserzőüzem, vágóhíd vagy szarvakkal vagy agancsokkal végzett munka, amelynek szaga őszintén szólva kellemetlen. Ma vannak olyan emberek, akik nem bírják a halpiacok, istállók, papírgyárak, benzinkutak szagát.
- A képzelet belsejében a középkor keresztény női minimális nyilvános teret élveztek ebben az időszakban.?
-Egyáltalán nem. Noha a házas nők vagy kiskorúak törvényes gyámhatósága alatt álltak, ez nem azt jelenti, hogy alávetették magukat, vagy hogy hogyan olvastam el, hogy rosszabbnak tartották őket, mint a szarvasmarhákat. Nő, a középkori keresztény férfinak társa volt. Jogai és kötelességei mellett közös volt az élet. A házasság egyszerűen jogi megállapodás volt, amely egyesítette a közös érdekeket. Nem voltak elszigetelve a házak belsejében, mint a muszlim világban. Olyannyira, hogy apa vagy férj hiányában gyakran törvényes parancsot kellett vállalniuk. Voltak olyan gyámságtól mentes, egyedüli nők, akik képesek voltak vagyonukat kezelni, például házasok vagy özvegy nők, akik bíróság elé állíthattak, mind peres, mind pedig védekezés céljából. A kolostor egy olyan lehetőség volt, amelyet a szülők a házasság alternatívájaként "felajánlhattak" lányaiknak. Ugyanaz, mint a gyerekek: vagy házasság vagy kolostor.
"A meztelenségnek nem tulajdonítottak ekkora jelentőséget: a Cupcakes jó példa, például a folyókon a nudizmus gyakorlata"
—A Habsburgok Spanyolországról szóló kitalációkban visszatérő kép az, hogy köpenyt vagy fátylat viselő nőket a móroktól és a szaracénoktól örökölt szokásként látni. Megfelel-e ez a történelmi valóságnak?
-Nem. A nők már jóval a kereszténység megjelenése előtt eltakarták testüket (nem takarták el az arcukat), különféle okokból: vallási, hierarchikus, utazni, bőrüket fehéren tartani stb. A köpeny nagyon praktikus felsőkabát volt, amely megvédte a ruhákat és a hajat a portól. A fátyol és a fejdísz a középkorban a házasok és a szingli megkülönböztetését szolgálta. De a 16. század eleje óta ezek a ruhák fokozatosan eltűnnek, és végül csak özvegyeket és idősebb nőket viselnek. Előkerülnek azonban a fedettek, a csak egy szemet mutató prostituáltak, akiket a burzsoázia nők utánoznak, hogy nagyobb szabadsággal járjanak az utcákon. A pragmatikusokat e szokás ellen diktálták.
- A szokásos dolog az, hogy a házastársak soha nem látták egymást mezítelenül házasságuk alatt?
Nem. Ezt a hitet tükrözi Torrente Ballester "A döbbent király krónikája" című regénye, és amikor moziba vitte, népszerűvé vált. Ez egy mítosz, amely valószínűleg a 6. századi bűnbánatokból származik. Egyes Írországban található aszkéták szigorú, rugalmatlan és megalázó szabályok szerint próbálnak élni a szentség elérése érdekében, ezek között a tilalmak között szerepelt az is, hogy a házastársak nem látták magukat mezítelennek. A 9. században betiltották Los Penitenciales-t, a 11. században pedig nyoma sincs ezeknek a zord közösségeknek. A meztelenségnek nem tulajdonítottak ekkora jelentőséget: a Cupcakes jó példa, mint például a folyók nudizmusának gyakorlata.
—Egyik blogbejegyzésedben kevésbé szerénységről beszélsz, mint más országokban: a nudizmusról a Manzanares-ben a XVII. Században, mi volt ennek a szokásnak az oka, amely még a külföldieket is botrányossá tette?
Nem annyira a többé-kevésbé "szerénység" problémája más országokkal szemben, mint inkább az a váratlan meglepetés, amelyet a külföldi utazók láttak, hogy férfiak és nők mezítelenül fürdenek a spanyol folyókban. Nem értett egyet a katolikus Spanyolország gondolatával, megőrizve a "jó erkölcsi szokásokat".
- Miért egy sötét, szerény és intoleráns Spanyolország ezen elterjedt gondolata, amelyet gyakorlatilag a mai napig húzunk?
—A Black Legend által terjesztett további témákban, amelyet ma is népszerűsítenek.
- Egy másik blogbejegyzésében nagyon keményen bírálja azt a képet, amelyet az irodalom terjesztett a spanyol inkvizícióról, kezdve azért, mert a csapatai hiánya miatt képtelen volt aktívan befolyásolni a hétköznapi emberek életét.
- Igen, nincs regény vagy film a gonosz, fanatikus és gonosz szemű inkvizítorod nélkül. Általánosságban elmondható, hogy az írók, akik közül néhány nagyon befolyásos, továbbra is a XIX. Századi elképzelésben maradnak. Regényei tele vannak sztereotípiákkal és klisékkel az aranykor társadalmát illetően, szürke, keserű és dekadens Spanyolországot mutatnak be, a Gestapóhoz vagy a KGB-hez hasonló inkvizícióval, valamint fanatikus és babonás papsággal. A kérdés komoly kutatói régóta demisztizálták ennek az intézménynek az irracionális és féktelen fellépését, amely az egyetlen európai bíróság, amely törvényesen garantálja a fogvatartottak "jogait". Ráadásul a nagyvárosokon kívül alig volt akciója, és az az elképzelés sem állja meg a helyét, hogy a lakosság többsége rettegve nézte. Úgy gondolom, hogy Kamen mondta, hogy ez hasonló félelmet fog kelteni, mint amit most érezhetünk, amikor a polgárőrség megállít minket.