A Korán szigorúan tiltja a sertéshús fogyasztását, ami a tenyésztett sertés gyakorlati eltűnését eredményezi a muszlim többségű területeken, majd juhokkal és kecskékkel helyettesíti. Ez az utolsó kunyhó anélkül legel, hogy hagyná az erdőtömeget regenerálódni, ami Xavier de Planhol geográfus szerint "katasztrofális erdőirtáshoz" vezetett, ami viszont "a szűkös fafelület egyik alapvető oka, amely különösen nyilvánvaló a Földközi-tenger mediterrán településein. Iszlám országok ". Figyelje meg az étrend korán szabályozásának átmenetét a hatalmas területi területek elsivatagosodásáig. A szentírási parancsnak nem volt célja a környezeti károkozás, de igen.

iszlám muszlim

Az iszlámban az elérhetetlen magas színvonalú közigazgatás történelmileg azt kívánta, hogy a jelenlegi vezetők sok hibájukkal elidegenítsék a muszlim alanyokat, akik válaszul megtagadják adminisztratív feladatok ellátását vagy katonai szolgálatok ellátását e vezetők számára, így arra kényszerítve az uralkodókat, hogy máshol keressenek sablont. Ez oda vezetett, hogy szisztematikusan használták a rabszolgákat katonaként és vezetőként, és ezáltal létrehoztak egy kulcsfontosságú intézményt, amely a 8. századtól kezdve egy évezredig tartott.

Az iszlám tan a muszlim felsőbbrendűséget, az idegen vallomás és a civilizáció figyelmen kívül hagyását idézi elő, aminek két hatalmas következménye van a modern időkben: a muszlimokat a leglázadóbb alanyokká teszi a gyarmati uralommal szemben, és megakadályozza a muszlimokat abban, hogy tanuljanak belőle.

Ezek a vallási rendek ellenségeskedést gerjesztenek a nem muzulmánok iránt is, ami viszont arrogáns feltételezést teremt, hogy a nem muszlimok egyfajta ellenségeskedést hordoznak a muszlimokkal szemben. A modern időkben ez az előrejelzés olyan összeesküvés-elméletekkel szembesült, amelynek számos gyakorlati következménye van: például mivel csak a muzulmánok attól tartanak, hogy a gyermekbénulás elleni oltási kampányok sterilizálják gyermekeiket, a gyermekbénulás 26 országban a muzulmán ostorozás gyakorlatává vált.

Az éves zarándoklat Mekkába, az iszlám hadzsba helyi szokásként kezdődött a 7. században, amely később nemzetközi összejövetel lett, amely katalizálta az iszlamista eszmék és politikai mozgalmak (a líbiai idrisis) és a luxuscikkek (elefántcsont) minden cseréjét, növényfajok (Délkelet-Ázsiából származó gumi, Európából származó búza) és betegségek (agyhártyagyulladás, dermatológiai állapotok, fertőző hasmenés és paraziták, valamint légúti fertőzések, talán az újonnan felfedezett közel-keleti koronavírus is).

Más iszlám parancsolatoknak negatív és előre nem látható egészségügyi következményei is vannak. A szerénység elengedhetetlen oka, hogy egyes muszlimok teljes fej- és testruhákat (nikabokat és burkákat) viselnek, amelyek D-vitamin-hiányt okoznak, elriasztják a testmozgást, és széles körű orvosi állapotba integrálódnak, beleértve a hőhullámokat, légzési betegségeket, növekedési problémákat, osteomalaciát és sclerosis multiplex.

Az esti böjt a ramadán idején gyakran arra készteti a vallásos muzulmánokat, hogy kevesebbet mozogjanak, és "hajlamosak aránytalanul enni a böjt törésekor, és az étkezés általában nehéz, magas zsírtartalmú és magas kalóriatartalmú ételeket tartalmaz" - mondja a tisztviselő. Az Emirati Diabetes Society. A szaúd-arábiai Jeddah-ban végzett tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy a válaszadók 60 százaléka túlsúlyról beszél a ramadán után.

Az unokatestvér-házasság íze, amely általában az iszlám előtti törzsi gyakorlatokra nyúlik vissza (a család egészségének védelme és a lányok termékenységének javára) mintegy ötven generáció óta, a negatív következmények széles körű rokonságához vezetett, amely magában foglalja az elterjedtség körülbelül kétszeresét. veleszületett betegségek, például talaszémia, sarlósejtes vérszegénység, degeneratív medulláris atrófia, cukorbetegség, süketség, elnémulás vagy autizmus.

Ami a nőket illeti, a majram férfi rokonának védelme és a jelentősen alacsonyabbrendű jogi és társadalmi helyzet olyan véletlenszerű mintákat hoz létre, mint az ostracizmus, a szüzesség iránti megszállottság, becsületgyilkosságok, a nők vágása és a (szaúdi bíróság) szexuális apartheidje. A poligámia állandó szorongásos állapotot hoz létre a feleségekben.

Noha az árvák az iszlám törvényei (kafala) szerint megkülönböztetett helyzetben vannak, ez a megkülönböztetés elválaszthatatlanul kapcsolódik a modern társadalommal összeegyeztethetetlen törzsi struktúrához, ami a nyugati muszlimok körében ma is tartósan diszkriminált muszlim árvákat eredményez.

Az iszlám vallási szövegei biztosítják a táplálékot, amelyből sok más minta fejlődik ki, többek között: dinasztiák létrehozása hódítással, nem pedig belső megkönnyebbüléssel; a dinasztikus utódlás visszatérő problémái: gazdagsághoz vezető erők, nem pedig fordítva; az önkormányzati igazgatás szinte teljes hiánya; a városi központok nem megfelelő igazgatása; a rögtönzött állásfoglalásokból eredő törvények, nem a hivatalos jogszabályok, a pénzátutalásokra való hawalára hagyatkozás és az öngyilkos terrorizmus gyakorlata.

A véletlenszerű, néha iszlámnak nevezett szokások az idő múlásával megváltoznak, egyesek fokozatosan eltűnnek (katonai rabszolgák), mások pedig nemrégiben (a gyermekbénulásé). Ezek a minták ugyanolyan erősek manapság, mint a modern kor előtti időkben, és kulcsfontosságúak az iszlám és a muszlim élet megértéséhez.