Bár minden létezés egyedi és különös, mindannyiunknak vannak olyan közös jellemzői, amelyek miatt felismerjük önmagunkat. És azt hiszem, hogy ez a két ember, nyilvánvalóan ellentétes, és egyesek számára (eretnekség révén) lehetetlen összehasonlítani. (De megerősítem, hogy amit csinálok, az nem összehasonlítás, hanem társul!) a közös, amely mindkettőben előfordul: erő, szenvedély, odaadás. Csak az elsőben mindezek a hajtások az isteni szellemi, a másodikban pedig az isteniség egy másik típusa, a testi felé irányulnak. (Mert végül még a testi is istenünkké válhat!)
Úgy gondolom, hogy amikor megkeresztelték Daniel barátomat, szülei jó szándékukkal ajándékba adták neki egy nagyon megszentelt név lenyomatát, amint ezt látom a bibliai szereplő életének elemzésekor, ha ez így volt, nem vették észre, hogy miért ilyen magas szintű elhivatottsága, szenvedélye és lelkisége van Isten iránt. És ennyi és más releváns tényező között elérte azokat a szentségi szinteket, amelyek kevés hősnél vannak. (Vagy talán a barátom, a szülei a Daniel nevet adták neki a rajzfilm után, ahol Daniel a csintalan. - Barátaim, az ellenszenves jogászok számára emlékezzünk arra, hogy mi vagyunk társul, nem összehasonlítva - Nagy a valószínűsége!)
Daniel, a bibliai hős története nagyjából a Kr. E. 7. században kezdődik. míg a barátomé, körülbelül három évtizeddel ezelőtt. Az elsőnél a nemi szervét eltávolítják, míg a másodiknál már meg kell csinálni, hogy egy kicsit megnyugtassák ezt a nemző tüzet.
De "demonstrálni", bár nincs semmi bizonyíték, úgy gondolom, hogy az egyesületek önállóan jönnek ki -, hogy az első érv, amelyet bemutatok, az az, amelyet a bibliai feljegyzés ad nekünk.
A Reina Valera változatban Dániel 1: 3 azt mondja nekünk:
"3 És monda a király Ashpenaz, eunucháinak főnöke, hozni Izrael gyermekeitől, a fejedelmek királyi nemzetségéből 4 fiút, akikben nem volt folt, jó megjelenésű, minden bölcsességgel tanított, bölcs tudásban és jó megértésben, és alkalmas arra, hogy a király palotájában legyen; és megtanítani nekik a káldeusok betűit és nyelvét. "
Dániel 1: 7 "Ezekre az eunuchok főnöke Neveket tett: Dánielt, Beltsasárt; Ananiasnak, Sadrachnak; Misaelnek, Mesac; és Azarías, Abed-Nego "
Dániel 1:10 "és azt mondta az eunuchok főnöke Dánielhez: Félek az uramtól, a királytól, aki rámutatott az italodra és az ételedre. "
Itt arra következtethetünk, hogy Dániel felettese volt az eunuchok főnöke. Azt kérdezem tehát, hogy bár a bibliai jegyzőkönyv szövegesen és kifejezetten nem mondja meg - amint az ellenszegülõ jogászok követelnék -, hogy kasztrálták-e, már nem elegendõ bizonyíték arra, hogy az eunuchok fõnökének, Dánielnek - és barátainak - felettese legyen - valószínűleg részük lenne? Ha nem, akkor miért állítaná a fiatal tizenéveseket a főünnepért? Miért van akkor Ashpenáz, az eunuchok főnöke, aki a király elé viszi őket, a próbaidő után Dániel és barátai előtt?
Ez nem számolja azt a magyarázatot, hogy Dr. Mario Pereyra kibővíti a www.mariorpereyra.com webhelyet, ahol megállapíthatjuk, hogy "Daniel, a kasztrált" ezen állítása valószínűleg igaz.
Itt osztok meg szöveges idézeteket.
"Az a hipotézis, miszerint Dánielt eunukussá tették, több okon is alapul. Az egyik az a szöveg, amely arról számol be, hogy a próféta az" eunuchok főnökének "fennhatósága alatt állt (Dániel 1: 9-10). Egy másik jelentős tény a házastársi kapcsolatokra való utalások hiánya, sőt a női jelenlét hiánya az egész könyvben (a királynői anya kivételével).
Viszont Ezékiás királyt, aki ostobán cselekedett a babilóniai követekkel, akiknek kincseit mutatta meg, bemutatva dicsőségét, ahelyett, hogy Isten hatalmáról és védelméről tanúskodott volna, Ézsaiás próféta megdorgálta a következő prófétával: szavak: "Íme, jönnek azok a napok, amikor mindent, ami a te házadban van, Babilonba viszik, és amit apáid mind a mai napig elraktároztak, semmi sem marad, mondja az Úr" (Ézsaiás 39: 6), egy prófécia ez Kr. e. 605-ben teljesült, amikor Nebukadnecár betört Jeruzsálembe. A próféta még egy feltáró tényt tett hozzá: "Gyermekeitek közül, akik kijönnek belőletek, és akiket születtek, elvesznek és eunuchok lesznek a babiloni király palotájában" (7. vers). A történelmi bizonyítékok arra engednek következtetni, hogy Dániel és társai tették teljessé ezt a baljós próféciát; Ezékiás vakmerőségének és bolondságának következményei.
Hasonlóképpen szokás volt azokban a történelmi időkben a bíróság elé állított legyőzött népek rabszolgáit kasztrálni, a megaláztatás, az alávetés eszközeként, és kiküszöbölni annak kockázatát, hogy kapcsolatba kerüljenek a király palotájának nőivel . A könyv elolvasásának másik implicit jelzése a hallgatásból fakadó érv, mint egyfajta elnyomás és cenzúra. Ugyanolyan fontos tényeket, mint Jeruzsálem városának megsemmisítését, a lakói által elkövetett jogsértéseket és visszaéléseket, csak két szöveg írja le, amikor más kevésbé fontos epizódokat (v. Gör., Nebukadnecár találkozása a bölcsekkel ebben az ügyben) az elfeledett álom vagy Belassár ünnepe) kimerítően kezelik. Természetesen a szöveg kifejezetten kimondja, hogy a templomot, valószínűleg a legszentebb helyet, megsértették, ami azt jelenti, hogy azt mondják, hogy ha a megvetés ezen végletébe kerültek, akkor minden más lehetséges. A bántalmazás és a bántalmazás összefüggésében azonnal megjelenik "Ashpenaz, az eunuchok főnöke" alakja (Dániel 1: 3). Végül a kasztrált állapot összeegyeztethető a szerző személyiségének és a könyv felépítésének néhány aspektusával, vagy legalább lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megmagyarázzuk, amit térbeli okokból nem tartunk fontosnak.
Feltűnő, hogy a Dánielről szóló kiterjedt bibliográfia elhagyja a kasztrálás megfontolását, ami jelentős vakfoltot jelent, talán azért, mert felfogják, hogy ez a tény folt vagy hiány lenne, amely rontaná a próféta alakját, bár a valóságban Értelmezhetem az ellenkezőjével, egy új kegyetlenségi tesztet alkotva, amelyet el kellett viselnie és le kellett győznie, köszönhetően Isten segítségének és kivételes karakterének kiváló tulajdonságainak. Másrészt az ilyen kínzás egyedülálló körülménye lehetővé teszi számunkra, hogy Dániel néhány jellemzőjére gondoljunk a kasztrákról birtokolt információk alapján.
Hány éves volt Dániel, amikor kitépték otthonából, és férfiasságát kimetszették Babilonba való áthelyezés céljából? Herman Veldkamp (1998, 18. o.) Biztosítja, hogy ez 14 év volt. Ez teljes pubertásban van, a másodlagos nemi jellegzetességek kialakulásának és a csontok növekedésének pillanataiban, mint az egész szervezetben. A herék eltávolítása ebben az életszakaszban megakadályozza a tesztoszteron termelődését, meghatározva, hogy a gége meghosszabbodása és a hangszalagok megvastagodása nem következik be, megőrizve a gyermek hangjának hangszínét. Az arc- és mellkasszőr sem jelenik meg, megőrizve a bőr finom simaságát. Egy másik fontos jelenség a tesztoszteron csontjainak hosszanti növekedésének gátló hatása, amely mivel nincs jelen, jelentősen megnöveli az ember magasságát (Tresguerres et. Al., 1999, 1039-1040. O.).
Ismeretes, hogy a 16. század végétől a 18. századig több ezer gyereket kasztráltak, hogy énekesként az operának szenteljék őket, és ezzel a történelem legragyogóbb hangjait egyedülálló erővel és érzékenységgel alkották meg. A kasztrati magas férfiak voltak, széles bordákkal, egyedi szopránhanggal. Szakáll nélkül írták le őket, nagyon finom arcszínnel, bőséges hajjal, a csípő körül bizonyos elhízási hajlammal és kissé keskeny vállakkal. Értelmileg nem voltak fogyatékosok, de nagyon szentimentálisak vagy érzékenyek voltak (lásd Jenkins, 1998). Olyan karakterek voltak, akik megdöbbentek magasságukban és finomságukban, és nagyszerű benyomást tettek különösen a nőkre, akik őrülten megszerették őket hangjuk édessége és csodálatra méltó jelenlétük miatt. Kivételesen sikeresek voltak, és némelyikük meghaladta a történelmet, mint a híres Carlo Broschi (1705-1802), ismertebb nevén Farinelli. Lehet, hogy ez Daniel jelenléte volt? Nem tudjuk, de tudjuk, hogy alakja egészen különleges hatást váltott ki olyan magasztos szuverénekben is, mint Nebukadnecar, Belassár és Dareiosz, akik tisztelettel és nagyon különleges előrelépéssel bántak vele.
Dr. Humberto Rasi személyes jelentése megerősíti, hogy az itt említett jellemzők megjelennek a próféta emlékművében, amelyet az indiai Újdelhi város zsidó múzeumában találtak, felirattal, amely elismeri, hogy a kasztrálást szenvedték. A tény tanúskodna arról, hogy a héber hagyomány egy része megerősíti a fentieket, amelyek meglehetősen eltérnek attól az ábrától, amelyet az órafüzet megpróbál átadni.
Megosztok egy másik idézetet Dr. Jorge Dzul-tól, amely a "MEGJEGYZÉSEK DANIEL KÖNYVÉHEZ" c.
Dánielnek és héber társainak sok oka lehet, hogy nem hűek apáik Istenéhez. Fiatalságukban kitépték otthonaikat, rabszolgákként vonszolták át a sivatagban, eunuchokká változott, A tantermekben pogány tanárok felügyelete alatt, bálványimádással és mindenféle kísértéssel körülvéve, tárgyi leckét adnak nekünk arról, hogy mit jelent "világban lenni, de nem a világban", "élni a világban, de óvakodj tőle. gonosz "(János 17:15).
Emlékszem, hogy amikor pár méltó hölgynek megjegyeztem, hogy Dániel eunuch volt, mert nem használta a kasztrált kifejezést, amely számukra a legalkalmasabb, de a legmegdöbbentőbb, az első azt mondta a másodiknak: "Persze, ha Dániel herceg Mivel az eunuch herceg, nem igaz? És a második így válaszolt: "De nincs nő, tévedsz, az eunuch nem herceg, tévedsz, az eunuch egyedülálló!".
Míg a második hölgy közelebb állt az igazsághoz, még nem jutott a lényegre. Az eunuchot az Újszövetségben elsősorban „egyedülállóként” használják, Szent Pál esetében, aki a cölibátust választja életlehetőségként. Az eunuch azonban elsősorban "kasztrált embert" jelent. Hogy a nemi szervét eltávolították.
Később, amikor hozzászólok más emberekkel, nagyon kihívóan kérdezik tőlem: hová vezet ez mindez? Mit nyerünk, ha tudjuk, hogy Dánielt kasztrálták-e vagy sem?
Először is azt gondolom, hogy a szexuális sík átértékelődik, amiről kevés szó esik. Szeretném elmagyarázni magamnak, hogy a szex olyan dolog, amelyet nem érintenek ezek a "spirituális" kérdések. (Lásd a Goldsteinről és a maradékról szóló feljegyzésemet.) Amikor a legdúsabb! Azzal, hogy Dánielt kasztrálták vagy sem, jobban megértjük életét, cselekedeteit, az egyén szexualitását, és nagyobb válaszokat találunk. Sokkal jobban megcsodálni az Istennel való bensőséges kapcsolatát, hogy még ha kasztrálják is, ahogy Pereyra fentebb mondja, Isten erőt ad neki, hogy legyőzze ezt a helyzetet.
Nyílik egy ajtó, amelyet már régóta zárva tartunk, mert nem értjük vagy értjük, amit olvasunk. Azáltal, hogy széles látókörűen látjuk ezeket a szövegeket, megadva ennek a kasztrálásnak a lehetőségét, tágabbá tesszük látókörünket, mert tágabb értelemben vagyunk annak felismerésében, hogy sok minden történhetett az ókorban.
Dániel kasztrálásának felismerése szintén jobban megért minket e kivételes személyiség iránt, amelyet Isten iránti hit és alázat jellemez. Ha Daniel annyi megpróbáltatással, konfliktusokkal és viszontagságokkal jár (városát behatolják, elidegenedik szüleitől, fogságba esik, változások korában van), akkor a kasztrálás kerül a tetejére, nagyon meglepőnek tűnik, hogyan éri el nagyon közvetlen kapcsolat Istennel! Ha Dániel ezt eléri, mennyivel tudnának még hozzánk hasonlóak lenni, mint Daniel barátom?
Most, mint mindig, látnia kell a megfelelőt, nem szabad azzal vádolni, hogy átadta magát Istennek, hanem kasztrálni kell! Ahogy elmondta, pontosan Daniel barátom. (Azért említem, mert vannak barátaim, akik érvelnek, ami tetszik és meglepetés). Ez volt Daniel barátom érvelése, miszerint a kasztrálásokról úgy tűnik, hogy időnként őt kasztrálták, de nem a nemi szervek, hanem az agy miatt, ezért jut erre a következtetésre, és azért is, mert jót tesz az agyának használata, és ilyen éles elmével valóban az összes alternatívára gondol. Bár ez a következtetés nem lenne meggyőző, mert ennek az ellenkezője is fennáll, annak a valakinek a helyzetét, akinek a nemi szerve jó helyzetben van, és aki önként nem kívánja tovább használni szexuális ügyekben, Szent Pál. Vagyis a két szereplő. Dániel és Szent Pál intim kapcsolatot alakítanak ki Istennel, amelyben nemi szexualitásuk lenyűgöző módon csatornázódik és szublimálódik. Az első esetben egyéb tényezők mellett úgy, hogy nincsenek meg, a másodikban pedig őszinte személyes választással.
Ez arra késztet, hogy gondolkodjak a szublimáció lehetőségén, mint ezen személyiségek alternatíváján. És ha jobban meg lehet érteni, hogy egy Istennek adott élet akkora eredményeket adhat, mint a két szóban forgó szereplőé. Míg ha ez a szublimáció vagy csatornázás nem létezik, és ezért nincs lelkiismerete Istennel szemben, akkor a legvalószínűbb az, hogy Dániel barátomhoz hasonlóan, egy esetet idézve, többek között, nem tehetünk "zseninkkel", sem pedig minden emberi látens hajtásaink ereje.
További cikkek a blogon:
8 megjegyzés
Henrik II - 2014. augusztus 03. - 06:29
Meglepő a nyitott gondolkodásod és az, hogy mennyire jól dokumentált a cikked. Nehéz meglátnunk és megértenünk, mit is mesél a Biblia, és ami messze van attól, hogy higgyünk egy igazságtalan Istenben, erőt ad a szélsőséges körülményeknek való szembenézéshez. Tetszik a Biblia, mert semmi nincs elrejtve, például az ember előtt mutatják be: szerinted a király csak díszítésre akarta őket a palotájában? Azt hiszem, személyes örömére akarta őket, nem fogják megmondani, hogy a király az erények példaképe volt, ha azokban az időkben szuperperverzek voltak, mint sajnos ma sok uralkodónk.
Ebből a szempontból gyanítom, hogy Pablo-nak is hasonló problémája volt, görög volt, fiatalok kísérték, nem volt szüksége olyan nőre, mint Pedro, egy tüskében szenvedett a hús (ami a test bizonyos vágyát képviseli), rendetlen kéj) és az Úr válaszol, kegyelmem elég.
Francisco - 2014. március 22. - 19:32
JORGE ALEMAN ALEMAN - 2013. március 23. - 23:45
juan - 2011. június 12. - 06:53
Luis Pimentel - 2005. január 04 - 18:13
Pablo Luna - 2004. december 15. - 04:57
- Daniel Cormier nem titkolja a Stipe Miocic elleni trilógia stratégiáját az UFC 252-ben, # 1 In
- Daniel Mayor, az ESMACA Escola Macrobiòtica de Catalunya igazgatója
- Hány kalória van Jack Daniel mézes whiskyjében; s Fitness Cirdy
- Hogyan programozhat egy számológépet Sajnálom; Az előző kérdés Danielnek szólt was; Zóna
- Daniel García hagyományos konyháját a ‘Make eat’ Canarias7-szel nyitja meg