Megtalálva: EPILEPSY: Mítosz vagy valóság: Az epilepszia rövid története. Legfrissebb oldala: Epilepszia és társadalom. A főmenüben található.

vagy

Egyéb oldalak, amelyek érdekelhetnek:

Az ókorban

Isteni vagy szentelt betegség (Morbus Divinus vagy Morbo Sacro): Az ókori görögök úgy gondolták, hogy csak egy isten képes földre dobni az embereket, megfosztani őket értelmétől, görcsöket kelteni és életre hívni őket, nyilvánvalóan nagyon kevéssé érintettek. Az a meggyőződés, hogy az istenek okozták a támadásokat, oda vezetett, hogy az epilepszia természetfeletti jelenségnek számított, ami ezt a nevet adta neki. Lucio Apuleyo, más néven Apuleyo de Medaura (Afrika), ezt a kifejezést használja az epilepsziára. Hasonlóképpen, többek között Tito Macio Plauto (Kr. E. 254-184) és Marco Tulio Cicero (Kr. E. 106-43) az epilepsziát a következőképpen említi: "Mentális betegség, vice, szenvedély, mozgás vagy a lélek rendezetlen állapota". ("Divinus, ad um": az istenek tulajdona vagy az istenekhez tartozó).

MORBUS MAIOR: A szent betegség (morbus divinus vagy szakrális morbiditás) nem volt ilyen Hippokratésznél, aki inkább Nagy Betegségnek nevezte.

MORBUS COMICIALIS: Ez a név kíváncsi. Ha az ókori római választás során a jelenlévőket bármelyik meglepte epilepsziás rohama, a cselekményt felfüggesztették, mert a fertőzés megelőzésére sürgős tisztításra volt szükség. Egyes szerzők kijelentették, hogy a választások felfüggesztését azért hajtották végre, mert a válságot rossz előjelként értelmezték.

MORBUS PUERI: A gyermek betegsége. Ez a név az epilepszia megjelenésének és elterjedésének köszönhető ebben a populációs csoportban. Az örökletes és ragályos természetbe vetett hitnek is köszönhető. Hippokratész "Aforizmák" című könyvében már megerősíti, hogy a gyermekek hajlamosak a rohamokra.

A hold, a holdgonosz vagy a holdbetegség: Ötödik Sereno a gonoszt tulajdonította egy istennek, aki a Holdon keresztül cselekedett. A démonok által megszállott beteg tabu volt, érinthetetlen, mert aki megpróbálta, azt a gonosz megszállhatta, és megbetegedhet. Az emberek úgy gondolták, hogy a betegségeket az égitestek irányítják, a hold epilepsziája esetén, ami arra gondolt, hogy a rohamok valószínűleg teliholdkor következnek be, ezért a "Hold betegség" elnevezés.

SZENT Máté az "őrült" kifejezést a Jézus által "meggyógyított" epilepsziára utalja. A latin "Hold" kifejezésnek az ismertebb jelentésén (szeplő, folt) kívül van néhány változata. Közülük: "naevus" (folt, sérelem, gyalázat), "macûla" (gyalázat, gyalázat). Figyelembe véve az akkori társadalmi kontextust, „gonosz gonoszságnak” vagy „a gyalázat gonoszának” is nevezhetnénk, mivel tisztességtelen volt, hogy a betegség közvetlenül vagy közvetve érintett volt a róla vallott hiedelmek miatt (jellem örökletes, fertőző, démoni betegség stb.).

Különböző hipotézisek magyarázzák a MOON hatását az epilepsziára, közöttük Selene, a holdistenség bosszújának köszönhető. Különös elméleteket javasoltak: a telihold felmelegítette a föld körüli légkört, és támadást okozva megolvasztotta az agyat. Azt is felvetették, hogy az agy és a hold hőmérséklete ugyanolyan hideg volt, ezért fejfájást és epilepsziát váltott ki.

HERCULUS GONOS VAGY HERCULUSOK (Morbus Herculeus): Ez a név Herkules görög félistennek, Jupiter és Alkmena fiának köszönhető. Hercules ellenségei között volt Juno, aki Herculest és testvérét, Ificiót megtalálva a bölcsőben, két kígyót küldött el megfojtani. Juno nem kapta meg, amit akart, mindig bosszúállóan üldözte:

- Sikerült az őrület rohama alá sodornia, amelynek során nyilakkal és buzogánnyal fújta azokat a gyerekeket, akik Megarával és önmagával voltak. Bűnétől megijedve, amikor visszanyerte okát, Herkules száműzetésre ítélte magát, és meglátogatta Thespiust, aki megtisztította. "

Találunk utalásokat Hercules újabb őrültségi támadására is, amikor egy vérben és méregben áztatott tunikát visel, amelyet Deyarina ajánlott fel, aki úgy véli, hogy a tunika rendelkezik azzal az erénnyel, hogy a házastársi szeretetet ingerli, és a ingatag férjeket visszaadja feleségüknek.

Manapság Mal de Hercules neve kétséges, bár ő is használta SANTA CRUZ PONTSZA.

A középkorban

Évszázadokig azt hitték, hogy a démonok vagy a szellemek szenvednek epilepsziás betegeket, és ez a birtoklás lenyűgöző támadásokon keresztül nyilvánul meg, amelyek félelmet és undort váltanak ki.

A Galen halálától az alexandriai arabok inváziójáig tartó hosszú időszakban (642. év), az orvostudomány két irányba oszlik, megfelel a Római Birodalom Nagy Theodosius megosztásának:

A KELETI RÉSZ vagy Bizánc megengedte a galenizmus megőrzését, és Konstantinápoly Alexandria után az új kulturális központtá vált a törökök 1453-as inváziójáig.

A NYUGATI RÉSZ megfelel a keresztény vallás elterjedésének a Földközi-tengeren, amelyet hangsúlyoz a kereszténység Konstantin általi birodalomvallássá nyilvánítása és a barbárok ezt követő inváziója.

Sajnos az egyházatyák kiszorítják az orvosokat az epilepszia elméleteiről, és visszafordul a régi démoni hiedelmekhez, minden befolyását elveszítve a görög orvosok naturalista elméleteit.

SAN MARCOS (IX, 14-29), SAN MATEO (XVII, 14-20) és SAN LUCAS (IX, 37-43) történetei arról mesélnek, hogy Jézus hogyan szüntette meg annak az ördögi szellemet, akinek gyermekkora óta rohamai voltak oszlopokat vették figyelembe e gonosz magyarázatában.
Az epilepsziákat "Caducus" és "Demoniacus" névre keresztelik.

EREDET (Kr. U. 250) már eretnekségnek minősítette az orvostudományt, amely szembesíti Krisztus tanát Asclepios kultusszal. A tudás forrásának a Biblián kellett alapulnia. Origenész határozottan démoni eredetet követelt a tébolyban, szembeszállva az orvosok naturalista magyarázataival, kijelentve: "(...) úgy gondoljuk, hogy őrültek, ahogyan az evangélista gondolta, és akiket ez érint, piszkos, süket és néma szellem van ". Elméletei a középkorban transzcendentálisak voltak.

SAN ISIDORO Sevilla a 7. században népszerűsítette a "Lunaticus" kifejezést, hogy kultikus szóként érmessé tegye a megszállottakat: "Hos etiam vulgus lunaticus vocant, quod per lunae cursus cunitetur eos insidia demonum". "Etimológiák, XX. Könyv".

HOLD mágikus referenciaként rendkívüli terjedést ért el az egész középkorban. A latin Julius Firmicius Maternus számára "amikor a hold kártékony helyzetben van (...), az embereket tébolyítja, hajlamos az esésekre és görcsökre".
Pablo de Alejandría számára viszont a Mars bolygó az, amely részt vesz az "eleső támadásokban".

SAN GREGORIO DE TOURS ("Liber vitae patrum, VIII") a 6. században egy beteg ember történetét meséli el, aki miután Szent Niceto sírjához ment, meggyógyultan tért vissza, anélkül, hogy soha többé válsága lett volna. Azt mondták, hogy "jó odaadás gyógyítani ezt a gonoszságot, ha a három mágus, Gaspar, Baltasar és Melchior híve leszünk".

JHON DE ARDENE azt tanácsolta: „Az epilepszia ellen a beteg gyűrűsujjából vett vérrel írja ezt a három nevet - Gaspar, Melchor és Baltasar -, és aranyat, tömjént és mirhát helyez a dobozukba. Hadd imádkozzon a beteg naponta három Apánk és három Üdvözlégy Mária e három király atyáinak és anyáinak lelkéért, és hagyja, hogy három hónapig pünkösdi rózsa levét igyon. ".

Amint megfigyeljük, a történet folyamán megerősítést nyert, hogy az epilepszia fertőző és elátkozott betegség. A leprásokhoz és a pestis által fertőzöttekhez hasonlóan ezeket a betegeket is megakadályozták a társadalmi kapcsolat fenntartásában. A családokat megszégyenítették, amikor egyik tagjukat epilepszia érte, és megpróbálták elrejteni a betegséget. Zarándoklatokat szerveztek, hogy megszerezzék a szentek védelmét e gonosz ellen, vagy köszönetet mondjanak a betegség valamilyen csodálatos gyógyításáért. Ehhez előnyben részesítették az epilepsziás betegek védőszentjének emlékeit, például a Valentin-napot.

Valentin-betegség: A középkorban a kereszténység terjeszkedése csodálatos emlékeket és odaadásokat tárt fel a betegségek gyógyítására. Népszerűvé vált a szent helyekre történő zarándoklat, például az elzasi Szent Valentin Priory, ahol a 15. század végén épült az első epilepsziás kórház. Rómában a kolostort építették Santa Bibiana, az epilepsziák védőszentje, Szent Valentin és Szent Vitus mellett.

SAN LUPO-BETEGSÉG (Morbus St. Lupi): Ez a szent epilepsziával büntetett egy püspököt, aki sírjában nyilvánította meg az irigység bűnét, amelyből bűnbánat után felépült.

ALFERECÍA: 1611-ben Pérez Cascales latinul jelentette meg a 300 oldalas könyvet, a „Liber de affectionibus” címet, amely büszke arra, hogy az első nagy spanyol értekezés a gyermekgyógyászatról, és kiterjedt fejezetet szentel a gyermekkori epilepsziának (Alferecía). Ezt a kifejezést az epilepszia szinonimájaként használták, és néhány szövegben megtaláljuk a kettő összehasonlítását. Jelenleg a következőképpen határozzák meg: "Olyan betegség, amelyet rohamok és eszméletvesztés jellemez, gyermekkorban gyakoribb és néha epilepsziával azonosítják."

NAGY GONOS (Nagy Gonosz): Ez a név a középkori Franciaországban jelenik meg, Hippokratész által a betegségnek adott névből (morbus maior) fordítva.

MAL DE SAN JUAN (Le mal de Saint-Jean): Esetleg Keresztelő Szent János fejéhez kapcsolódik.

CORAL DROP: Az 1732-es esztendőben a Kasztíliai Nyelv Szótárában hivatkozunk az „EPILEPSIA: Betegségre, amelyet általában Gotacoralnak hívnak, mert olyan, mint egy csepp, amely a szívre esik. Ez egy görög hang, amelyet az orvosok széles körben használnak ".

EGYÉB FELADATOK utalni az epilepsziára: Gutta; A csepp lejár; Eső köszvény; Bukó gonosz; Fekete betegség; Rossz szív.

Összegzésként emlékezni fogunk arra, hogy az epilepsziás beteg az volt szisztematikusan kiköpte a fertőzés elkerülése érdekében. Ez a varázslatos felfogás hozzájárult ahhoz, hogy az epilepszia nyomorúságos legyen. Életét társadalmi megbélyegzés jellemezte, éppúgy, mint a leprával. Az epilepszia ismét a par excellence ördögi betegség lesz, és az epilepszia, egy átkozott beteg, akit félreértés, megvetés és gyakran haragja sújt embertársainak.

A salernitáni orvos PLATEARIUS felismeri az epilepszia három galenikus típusát, és két klinikai változatot ismer be, a "major" és a "minor" típusokat (a "nagy rossz" és a "kis rossz" előzményei).

STA. HILDEGARDA DE BINGEN (1098-1179) kétféle epilepszia létezését állapítja meg: az egyik természetes eredetű, a másik természetfeletti vagy démoni eredetű, amelyet sok középkori szerző fenntartott.

Gyakori volt az epilepszia társítása az gutaütés.

A valenciai ARNAU DE VILANOVA (1250-1311) Az epilepsziát két típusba rendeli: az "igaz", amelyet váladék okoz, és a "nem igaz", amelyet a váladékkal kevert fekete epe okoz. Még akkor is, ha természetes és ésszerű magyarázatot próbál adni a betegségre, nem zárja ki a Hold és más csillagok hatását.

A szent betegségről szóló értekezés újra áramot kap a Rhashes in Continens című összefoglalója után, és Avicennában fejlesztik ki.

Az andalúziai ABULQASIM Az epilepszia öt „hatékony” okát javasolta, amelyek mindegyikét a természetes elemek aránytalansága okozza, kivéve az ötödiket, amelyet „démonok okozhatnak”.

A kordován AVERROES, Arisztotelész kommentátora frissíti tanárának naturalista hipotéziseit a gőzök ("hideg füst") kórokozó hatásáról, mint az epilepszia okáról. Ezzel a hipotézissel belépünk a modern korba.

Is DANTE (1265-1321) a pokol leírásában a "gonosz esésekre" utal ("Isteni vígjáték" XXIV. fejezet).

A modern korban

A reneszánszban hangsúlyozzák és radikalizálják a középkori attitűdöket.

ÁRTALATLAN VIII (1484) súlyos kampányokat indít a "boszorkányok" ellen, felelősségre vonva őket a halálért, a szörnyű szenvedések és fájdalmas betegségek sújtásáért. E betegségek egyike az epilepszia volt, amelyet "holttestekkel főtt tojások, különösen a boszorkányok holtteste" okozott.
Sok epilepsziát azzal vádoltak, hogy démonizálták és elégették az inkvizíció máglyáinál.

FRANCISCUS VALESIUS kijelenti, hogy az ördög epilepsziát okoz más betegségek mellett.

CESALPINO (1516–1603) traktátust szentel a démoni hatalomnak ("Daemonium izmeklatio peripatetica"). Elismeri, hogy számos betegség "természetes" okokból következik be, például a méh gőzei vagy a fekete epe megáll az agyban, de vannak más esetek is rosszindulatú befolyásolásnak, ún. Őrülteknek.

1602-ben az arlesi orvos JEAN TAXIL fenntartja, hogy egyetlen olyan démoniát sem dokumentálnak, aki nem epilepsziás. Az epilepszia továbbra is sátáni megbélyegzés lesz.

A FRANCIA ALIENISZTUSOK MÁR HASZNÁLJÁK A NAGYMAL ÉS A PETIT MAL FELTÉTELEIT. Bár úgy tűnik, hogy a grand mal megfelel az ősi "morbus maior" -nak, a történész számára ez nem világos TEMKIN hogy a petit mal megfelel a "morbus minor" -nak.

A CALMEIL bevezeti a távollét kifejezést, a kis epilepszia változataként, valamint az "État de mal" (status epilepticus) folyamatosan ismétlődő támadásokhoz. A hiány következetességet kap a különböző típusú válságok (grand mal, petit mal és hiányzások) felosztásában.

1847-ben valószínűtlen volt, hogy az egyház engedélyezze az egyházi funkciók ellátását azokon, akik epilepsziában szenvedtek, közismert nevén Alferecía vagy Mal de Corazón. Jelasio pápa szerint az epilepszia jelei: görcsökkel és eszméletvesztéssel hevesen a földre zuhannak, zavaros sikolyokat adnak és habzanak a szájban.

PRITCHARD szenteljen egy fejezetet "Helyi roham vagy részleges epilepszia" (1822) és tágabbá teszi a gondolatot aura.

ROMBERG (1795-1897) felsorol egy pszichés, szenzoros, szenzoros és motoros aurát.

REYNOLS (1828-1896) megtartja a galenikus nevet idiopátiás epilepszia, vagyis ugyanabban az agyban születik, de átalakítja a tartalmat, onnantól kezdve erre utal ismeretlen okú epilepszia (ma is használják) ellentétben a tüneti epilepszia, amelynek alapbetegsége már felismert (az ősi epilepsziák: plethorica, polypous, humoralis, scorbutica, syphilitica és uterina).

XIX jellemzi a betegség enyhítésére irányuló kísérlet eljárások százai, többségük empirikus, és többségük haszontalanságának kritikus bizonyítéka. Az elemek, például a cink vagy az ezüst iránti kezdeti lelkesedés elhalványul, ha egyes esetekben halálos mellékhatásokat fedeznek fel (argyrizmus).

Vérzést, katartikus szereket, fürdőket, cauterizációt, skarifikációt, amputációkat (az aura helyén), idegosztást és gyógyszerek sokaságát alkalmaznak. Trepanálás ajánlott.

SELADE (Belga orvos) meztelenül tette ki a betegeket a legextrémebb hidegre napi 1 órán át gyógyulni (a kezelést télen végezték).

1958-ban találtunk olyan publikációkat, amelyekben az epilepszia meghatározása a következő: „Görcsrohamokkal és mentális rendellenességekkel jellemzett betegség (…). Máskor az úgynevezett "rohamekvivalensek" jelennek meg, és általában mentális rendellenességként fordítják őket. Ezek néha elfogadják az ún szürkület állapotai epilepticus mentális zavartságból, dezorientációból és impulzív cselekedetekből áll, mint pl .: gyújtogatás, rablás, gyilkosság és nemi szervek exhibicionizmusa.

Epilepsziás delírium szenzoros hallucinációkkal és intenzív mániás izgalommal felel meg, amelyek a legfélelmetesebb dühöt tárják fel, maga a páciens megöli vagy megcsonkítja, és mindent elpusztít, ami elérhető. ".

Külön érdekességek voltak azok a pozitív affektív tartalom részleges lefoglalása eksztatikus vagy Dosztojevszkij-rohamnak nevezik annak a rendkívüli leírásnak a tiszteletére, amelyet az író készített ezekről, és amelyet egy általános válság aurájaként szenvedett vagy "élvezett".

Azóta hasonló válságokat vizsgáltak olyan jeles történelmi személyiségeknél, mint pl Tarzusi Pál, Joan of Arc és hazánkban Jézus Teréz. Az eset közzététele elutasítást váltott ki Avila polgári és vallási hatóságai részéről, és egy befolyásos politikai-vallási szervezet megakadályozta a kiadás megjelentetését.
Escrivá de Balaguer, Az Opus Dei alapítója szintén hasonló eksztatikus epizódokat szenvedett.

Jelenleg megerősítést nyert, hogy sok híres ember szenvedett epilepiában, anekdotikusan említve Nagy Sándor, Julius Caesar, I. Péter Oroszországból, Napóleon és Lord Byron.

Egymást követő jutalékok Az Epilepszia Elleni Nemzetközi Liga terminológiája javasolta az epilepsziás rohamok besorolását - a legutóbbi 1989-ben - még mindig nem kielégítő és hiányos, ezért az elkövetkező években történő módosítása miatt felülvizsgálják.