1 Biztosan ez az első irgalmasság-mű jut eszembe először. Talán azért, mert vénjeink sokszor meséltek nekünk az úgynevezett "éhség éveiről", az adagkártyáikkal és az ételkeresés nehézségeivel. A fél világ éhínsége hidegrázást okoz. El kell ismernünk egy új jogot, például a szuverenitást vagy az élelmiszer-autonómiát. Vannak emberek, akik úgy gondolják, hogy az éhség az élelmiszerhiánynak köszönhető, amelyet viszont vízhiány vagy a sivatagok megállíthatatlan előretörése okoz. Igaz, hogy ezek a jelenségek nagyon aggasztóak. De nem csak ők okozzák az éhséget a világon. Ferenc pápa sokakat botrányba ejtett azzal, hogy élelemben nincs hiány. Hiányzik a felelősség és a szolidaritás.

etetni

2. Az éhség sokszor megjelenik a Biblia lapjain. Próbáljunk megemlékezni néhány olyan adatról, amely Izrael és a keresztény közösség millenniumi emlékét állítja.

A szegények éhségének enyhítésére némileg a Törvény elrendeli az aratóknak, hogy hagyjanak néhány szem füvet a szántóföldön, a szőlősgazdák pedig hagyjanak néhány fürtöt, hogy azokat a leginkább rászorulók gyűjthessék össze (Lev 19,9-10; Dt 24,19–22). Ez a szabvány alkotja Ruth gyönyörű könyvének magját.

Jézus világossá teszi, hogy az éhség késztette a tékozló fiát visszatérni apja házába (Lk 15,14-17). A következő fejezetben egy gazdag falánkkal találkozunk, aki botrányosan figyelmen kívül hagy egy Lázár nevű koldust, aki az ajtaja mellett fekszik (Lk 16: 19-20).

Végül az Úr kinyilatkoztatja számunkra, hogy egy nap az ítélet alapján ítélkezünk meg az éhezők táplálásával vagy a segítség megtagadásával (Mt 25,35–42). Jézus királyként mutatja be magát, aki azonosul az éhezőkkel. Benne az Úr vár ránk. Együttműködésünk vár rá.

3. Itt az ideje megkérdezni magunktól, mit tehetünk azért, hogy ez az irgalmasság munkája legyen

igazságügyi program és testvériségi projekt lesz.

Az emberiség negyede elfoglaltnak tűnik a féktelen fogyasztás népszerűsítésével, és mind az árak fenntartásával, mind a kiegyensúlyozott étrenddel foglalkozik. Eközben az emberiség háromnegyede aggódik azért, hogy ne éhezzen.

Ez az első irgalmasság megköveteli, hogy ma tájékozódjunk az éhezők világban való jelenlétéről. Meg kell ismernünk és el kell mondanunk azokat az okokat, amelyek elősegítik az éhséget egy olyan világban, amelyet paradox módon jellemez az étel bősége és pazarlása.

A kenyér- vagy rizséhség az ember legmélyebb éhségének metaforája. Sok ember éhes a kultúra iránt. És sokan mások is éhesek a szeretetre. Kalkuttai Teréz anya azt szokta mondani: "A világon nagyobb az éhség a szeretetre és a megbecsülésre, mint a kenyérre".