Kabbala és a modern élet
IZRAEL FÖLDE - DEREJ JAIM MOZGÁS

rabi

Azt skandálták: Lejatjila Hariver az Admur HaMaharash-ból.
Ez Admur HaMaharash nigún "Fentről" volt, aki ma született, Iiar második tagja, Tiferet de Tiferet. A nap Iiar 1 volt, amint az a matzeivában meg van írva, a Yortzait, a vitebeszki Menachem Mendel rabbi, Hilab Menabem Mendel Moharadak nagy nevű Hilula napja. Most énekeljük nigumját Chabad szerint, amelyet "Deme del alma" -nak neveznek a jiddis szavakkal, amely nyilvánvalóan az Admur Hazakén nigum "kol dodi", "szeretett hangom" ihlető forrása. A jiddis szavak a „hishtafjut hanefesh” kifejezésre a következők: „ha arany szárnyaim lennének, akkor repülnék feléd, Hasem felé, ha arany kerekeim lennének, feléd utaztam volna, ha lovam és nyergem lett volna, akkor feléd ültem, volt tintám és tollam, levelet írtam volna neked, ha aranygyűrűm lett volna, akkor odaadtam volna neked ”. Lechaim, lechaim.
Azt mondtuk, hogy valószínűleg innen származik az Admur Hazakén nigún „Kol Dodi Dofek” inspirációja. Csak Menachem Mendel rabbinál megy fel a középső kórus, Admur Hazakénben pedig lejjebb. Van, aki összezavarodott, de ez így van. Most énekeljük a „Kol Dodi” -t is.

  1. A TELJES INTEGRITÁSBÓL A Három integritásig

A JASIDUT ELSŐ GENERÁCIÓI

A Baal Shem Tov - Teljes integritás
A Baal Shem Tov a "shlemuta decula", a "teljes integritás" szintjén van. Ahogyan magát a Teremtőt a Szent Zoharban „shlemuta decula” -nak nevezik, bár Ő egyszerű, abszolút egyszerűséggel, mindenesetre végtelen világokat tud létrehozni, és ahogyan a határtalanok ereje is van, Ő is teljesen teljes. rendelkezik a határ erejével, amint azt a "Szent szolgálat" című könyvben kifejtették (mindig Kabbalában idézik). Ez a mi Baal Sem Tov tanítónk, akinek a Mashiach biztosította, hogy "amikor a rugóid kifelé tágulnak", akkor "eljövök", Mashiach király jósággal és irgalommal jön, azonnal, ahogy van, ahogy a Rebbe biztosítja.

Három integritás a Baal Shem Tov-tól
A Baal Sémből Tov jön ki a következő generációkból. Van egy olyan kifejezése a Rogatchover Rebbe-nek, amelyet a Rebbe nagyon dédelget: "folyamatos feladat"; minden igazi munkának folyamatosnak kell lennie. A Baal Shem Tov folyamatos feladata a mezeritchi magiddal, majd Menachem Mendel vitebeszki rabival folytatódik, akinek a mai Hilula.

Mint tudjuk, a Rebbe-nek van egy olyan tanítása, ahol elmagyarázza, hogy Méndele rabbi miért nem számít a Magid és az Admur Hazakén közötti sorrendben a Raboteinu Nesieinu, a Chabad Rebs közé. Íme, a harmadik Chabad Rebbe, a Tzemaj Tzedek viseli a nevét, és maga Adakur Hazakén nevezte el Ravja, Méndele rabbi (aki egyben barátja) nevében is. És akkor a Lubavitcher Rebbe is viselte a nevét. Ismeretes, hogy a Rebbe "három alapvetésről" beszél: a Tóra integritásáról, az emberek integritásáról, a Föld integritásáról, amihez az embernek életét kell adnia, amint ezt alább kifejtjük. [Ennek a három dolognak teljesnek kell lennie, és meg kell felelnie azoknak a tilalmaknak, amelyekben az embernek életét kell adnia, mielőtt vétkezik: gyilkosság [felebarátjának vérét ömlik], tiltott nemi kapcsolatok és bálványimádás.]

Ki a zsidó? Aki tagadja a bálványimádást. Ki a haszid? Aki hajlandó életét adni a Tóra, az emberek és a Föld integritásáért. Mivel a Baál Sém Tov mindennek a integritása, megérti ezt a három alapvetést. Ez az integritás magában foglalja ezeket a sajátos szempontokat, de természetesen ott is van interincináció, mert mindegyik magában foglalja mindet, de itt mindenképpen van megosztottság.

Mezeritch varázslata - Az emberek integritása
A Maggid, akitől általában az összes haszid "uralkodik", és különösképpen Chabad, egész Európában létrejött, hogy emelje az embereket, megszentelje az embereket, hogy felfedje fiával Isten alapvető örömét és szórakozását. Így a Maggid elkezdi Ohr Tóra, "A Tóra fénye" című könyvét, amelyet Hasem gyönyörködtet, szórakozik a tzadikim lelkével, "és a te népedben mind igazak" - ez az emberek integritása. A hasidutok útjának kezdete Izrael közösségének emelése, ami a Baal Sem Tov-ból származik, és főleg a Magid a gyakorlatban alkalmazza, minden tanítványával minden olyan helyen, ahol vannak.

Menachem Mendel rabbi, Vitebszk - a Föld integritása
Aztán Mendel rabbi konkretizálja a Baál Sém Tov legfontosabb vágyát, hogy elérje Izrael földjét, közösségeket alapítson benne, azért jött, hogy beteljesítse a "nagy gyülekezet visszatér ide" próféciát, amellyel nagy odaadással ihletett. az élet, a női vizek alulról felfelé, hogy megváltást hozzanak. Ismeretes, hogy a Rambam azt írja, hogy a Mashiach pontosan Izrael földjéből származik. Vagyis általában a megváltásnak innen kell fakadnia: "tzemaj-hajtás a neve és alulról fog kihajtani". Ez a járvány helye, tzemaj. Ehhez Mendele rabbi mesirut nefesh-szel meghatározta az "élet átadását", a Baal Sem Tov vágyát, hogy Izrael földjére jöjjön, és ezért képviseli Izrael egész földjét a három alapelem között.

Admur Hazakén - A Tóra integritása
A Baal Shem Tov a Tóra új, eddig még soha nem látott aspektusát is feltárta, pontosan a Baal Shem Tov új Tórájáról - amikor Mashiach király hálószobájába emelkedett, és megkérdezte tőle: "Mikor jössz mester" - a Mashiach azt mondta neki: "Amikor a rugód kitágul kifelé." Az „új Tóra kijön” rugóinak diffúzióját, a Mashiach Tóráját, amelyet a Baal Shem Tov révén kezdtek feltárni, különleges módon az Admur haZakén, Shneur Zalmen lubavicsi rabbi révén konkretizálták. Ez azt jelenti, hogy az Admur Hazakén a Baal Sem Tov tórájának integritása.

Így a három nagy tzadikim kedoshim a Baal Shem Tov "általános integritásából" származik, természetesen mindegyik tartalmazza a három alaptételt, de mindegyikük, aki életét adja, kiemel egy sajátos aspektust, materializálja és meghatározza az egyik alapvetést. A sorrend szintén érdekes: először a Nép integritása [amely megfelel a "gyilkolás", a vér kiömlésének tilalmának], majd a Föld integritásának első magja, felmenni a Földre, [tiltott nemi kapcsolatok], majd a Tóra integritása, a Hasszidut Tóra, amely Chabad Tórája és Chabad módszere [ne bálványozzon].

Rabi M. M. de Vitebsk születésének története
Egy nagyon szép történettel kezdjük: egyszer a Baál Sém Tov találkozott jevrá kadishájával, a "szent testvériséggel". Az első évek tzaddikként és vezetőként való kinyilatkoztatása után voltak. Nagyon komolyan gondolta, együtt mondták az esti imát, és amikor a Baal Shem Tov hirtelen véget ért, nagy és széles mosollyal kezdett nevetni. A diákok nem értették, hogy mi történik, mert a Baal Shem Tov tanárnőnknek ekkora mosolyra nem volt nyilvánvaló oka. Amikor megkérdezték tőle egy ilyen furcsa hozzáállás okát, elmondta nekik, hogy a mennyben elrendelték, hogy egy nagyon-nagyon nagy léleknek, aki még soha nem volt ezen a világon, le kellett mennie ugyanazon az éjszakán ebbe a világba.

Mivel ennek a léleknek ereje volt, hogy sok-sok zsidóval teshuvát tegyen, visszatérjen a Tórához és közelebb kerüljön a megváltáshoz, akkor egy nagyon erős negatív rendelet született annak a léleknek a testbe való leszállása ellen. Volt egy üzletük, ahonnan szűkös megélhetésüket szerezték, apjuk neve Moshe volt, itt azt mondják nekem, hogy édesanyjuk Eszter volt. Ő vezette az üzletet, és csak aznap este kellett tevilához mennie. Mit tett a vádló annak megakadályozása érdekében, hogy e lélek a testbe ereszkedjen? Sok erőfeszítéssel eltartották magukat, és mivel minden érme, amely belépett az üzletbe, fontos volt, a vádló rendkívül nehéz tesztet dolgozott ki: arra késztette, hogy hirtelen hatalmas számú ügyfél lépjen be az üzletbe, akik megállás nélkül vásároltak.

Késő este volt, eljött az ideje, hogy bezárjuk az üzletet és elmegyünk a tevilához, de még mindig sok vásárló érkezett. Ez volt a megélhetésük, annak a párnak az élete. A nő nagyon aggódott, és nem tudta, mit tegyen. Végül, miután szinte az összes vásárló távozott, hirtelen bejött egy falusi pap, aki nagyon nagy üzletet akart folytatni, megvásárolni az összes maradt árut, igazi álom.

De a művelet elvégzése időt vett igénybe, matematikát végzett stb. Hirtelen összeszedte erejét, és mesirut nefesh-szel szidni kezdte a papot, és azt mondta: "Menj el, most nincs időm rád." Kirúgta az üzletből, lakattal zárta, és gyorsan a mikvához rohant. - Tehát imádkoztam - mondta a Baal Sém Tov tanítványainak -, arra kértem Hasemet, hogy adjon erőt annak a nőnek, hogy legyőzze a lehetőséget, hogy sok pénzt keressen, és szaladjon a mikvához. Mert megint, mondja a Rebbe, hosszú évek alatt egyedülálló lehetőség volt, hogy egy ilyen különleges, nagy lélek lejönhet a világra.

Kilenc hónap telt el az esti ima alatt - a hallgatók természetesen nem számolták ki, hogy mindössze kilenc hónap telt el a kezdeti esemény óta - és a Baal Shem Tov ismét nagyon komoly volt, és az ima végén nevetni kezdett, hagyta, hogy nevess nagyot. Azt mondta nekik: "Nem emlékszel, mi történt kilenc hónappal ezelőtt, amikor én is nagy mosollyal nevettem? Eljött a pillanat, amikor e nagy lélek világra született, és a vádló ismét szembeszállt ellene, nagy kockázatnak kitéve az anyát és a babát. Komoly nehézségek merültek fel a szállítás során, és mindkettő veszélyben volt. „Tehát nagyon keményen imádkoztam, könyörögtem az Univerzum Mesterének, hogy ez a lélek megszülethessen. Hála a Mennynek, Isten megkapta imámat, és jó időben, egy jó jelért és sok szerencséért, siman tov és mazal tov, ez a lélek megszületett. Ki volt? Menachem Mendel rabbi, Aradaker, [De Vitebsk rabbi] megvédheti érdemeit minket és egész Izraelt.

Iiar, Tesuva hónapja
Ez az egész hónap teshuva, "vonz engem, és futni fogunk utánad", a Tóra megadása előtt. A Tóra adása a tzadikimnak, az igaznak szól, de a Tóra megadására való felkészülés, az omer megszámlálása a tiszuva feladata. Az igazak, akik kapcsolatban vannak ezzel a hóval, képesek visszahozni Izrael Népét Tesuvába. Rosh Chodesh [az 1] Iiar a vitebszki Menachem Mendel rabbi halálának évfordulója, Iiar kettője, amelyben most vagyunk, Maharash Rebbe, Lubavitchi Shmuel rabbi születésének napja, akinek szintén leuval rendelkezik a teshuva motiv, lejatjila érkező, „a kezdetektől fogva fent” [mindenki azt mondja, hogy meg kell menni a hegy körül, azt mondom kezdettől fogva, hogy át kell menni rajta].

Innen származik Vendebszki Mendel rabbi születésének története, aki Hasidut-föld integritását képviseli. A három alapelem mindegyike önmagában fontos, és egyikének sem lehet nagyobb súlyt adni a többinél, az emberek, a Tóra és a Föld integritásához képest. Egyébként tudjuk, hogy a Lubavitch Rebbe életét különösen szavaiban, sírásaiban, sírásaiban adta, minden a Föld integritása volt. Természetesen a Rebbe a Föld integritását az emberek és a Tóra integritásától tette függővé, "egy új Tóra származik tőlem". Tehát ma van Izrael földjének integritásának napja, Menachem Mendel vitebeszki rabbi.

Vitebszk nigunja
Van egy Chabad-dal "Vitebsk nigún" néven. Korábban megkérdezték, hogy Mendele rabbi-e, és azt mondtuk, hogy egy későbbi időből származik, a Maharash Rebbe nemzedékéből. A Vitebszk Haszidim nigunja, amely a generációkon át a Chabad Hasidut fellegvára volt, és a Maharsh Rebbe ezt szokta kántálni. Miközben komponálták és énekelték, a nevüket viseli, egyikük sem Vitebszk. Valójában ez a nigun összeköti Vitebsket, Mendel rabbi nemzedékének Maharash Rebbéjével és haszidjaival. Énekelni fogjuk.

Admur Hazakén visszatérése Izrael földjére tett útjáról
Amikor a vitebszki Rebbe Mendel 300 családdal a földre került, akkoriban egy "nagy gyülekezet", teljes életátadással, mint egy "kedusha shutut", "szent őrület". A

Admur Hazaken a maga részéről, aki Mendel rabbihoz volt a legközelebb és legközelebb, szintén részt akart venni az alijában, az emigrációban Izrael földjére. Két változata van annak, hogy végül tartózkodott attól, hogy mindenkivel együtt jöjjön a Szent Földre. Vagy hogy maga Mendel rabbi meggyőzte arról, hogy távol kell maradnia a Földtől, hogy a "nyáj" ne maradjon pásztor nélkül, mert csak ő lehet egész Oroszország "hű pásztora". A másik változat szerint Admur Hazakén valóban csatlakozott a Földre érkező bevándorlók csoportjához, és megpróbálta elérni Mendel tisztet, de amikor Isztambulba értek - arra a helyre, ahova a Baal Sem Tov megérkezett, amikor megpróbált felemelkedni Izrael Földjére, anélkül, hogy sikeres volt, és Mendel rabbinak sikerült megvalósítania, mint mondtuk. Ott Admur Hazakén álmot látott, éjjellátója volt, ahol az előző generációk egyik nagy bölcse Isztambulban megjelent az álomban, és elmondta neki, hogy Tórájának Izraelen kívül, Oroszországban kell maradnia. Még megfenyegette is: ha engedelmeskedsz annak, amit parancsolok neked, ne folytasd Izrael-utadat és térj vissza Oroszországba, nagyon jó; különben holnap "velem leszel".

Az Admur hazakén elég nagy volt ahhoz, hogy megkülönböztesse az igazi álmokat a "hamis álmoktól, amelyeket beszélni fognak", és "az álmok dolgai nem adnak hozzá és nem is vesznek el". Akkor megértette, hogy ez a Mennyből való igazi megrendelés. Aztán nagy könnyekkel elvált, így írják, rabbijától és társától, Mendel rabbitól, és visszatért Mohiliavba, abba a városba, ahonnan jött. A két változat közös oldala, hogy Admur Hazakén másfél évig egyedül maradt, mielőtt hazatért, és határozottan és nagy koncentrációval tizenhatodszor tanulmányozta az egész Talmudot kommentárjaival. Csak ezután tért haza, hűséges lelkész lett és vezette a közösséget.

Korábban azt mondtuk, hogy maga a Rebbe a három alapelem között többet is állított Izrael földjének integritásáról. Ekkor nagyobb erővel és intenzitással merül fel egy kérdés, akkor miért nem jött Izraelbe! (amint ezt sokan kifejezetten a Rebbe-től kérdezték). Sok válasz van, amint azt a Rebbe is kifejezetten mondta, de az egyszerű válasz az, hogy ahogy van egy Baal Shem Tov is - mindennek az integritása, amely magában foglal mindenkit, aki el akar jönni Izrael földjére és nem tud - Izrael földjéről sírni kezdett, leírta Izrael földjét, Yerushalaim ősi városának sikátorait, és keserű könnyeket hullatott, hogy mikor tudsz oda menni, de Adakur Hazakénként tartózkodott attól, hogy felmenjen az emberek többségével, aki végül ő dönt.

Most eljött az idő. Azt mondhatjuk, lechaim, "egy életre", hogy az emberek többsége és az épület többsége itt van, hogy az összes zsidó megérkezik, hogy Izrael földje kiterjed minden országra, és hogy a Mashiach révén teljes megváltást érdemelünk. igazak ebben az időben.
Azt mondják nekünk, hogy ma a zsidók többsége Izrael földjén tartózkodik. Hadd gyarapodjon a földi zsidóság.