Több mint ezer évvel ezelőtt egy Kukai nevű japán pap elkezdett gyakorlatot bemutatni a vallási fegyelemben, az önmegszentelésben végső odaadással.

hogyan

A Sokushinbutsu néven ismert gyakorlat sok éven át tartott rituálé volt, amelynek vége a halál és a test teljes megőrzése volt. Ha ez sikerül, a szerzetest később egy templomba helyezték, hogy mások láthassák és tiszteljék őket.

Kukai (774-835) japán szerzetes, tisztviselő, tudós, költő, művész és egy olyan ezoterikus szekta alapítója, amely Shingon néven ismert, amely ötvözi a buddhizmus, az ószintó, a taoizmus és más vallások elemeit. Híveivel a Shuguendót gyakorolta, amely filozófia a lelki erő fegyelem és önmegtagadás útján történő megvalósításán alapul.

Élete vége felé Kukai mély meditációba került, és nem volt hajlandó enni és vizet inni, ami végül önkéntes halálához vezetett. A Wakayama prefektúrában, a Koya-hegyen temették el. Valamivel később kinyitották a sírt, és állítólag kiderült, hogy Kukai, aki posztumusz Kobo Daishi néven alszik, az arcszíne változatlan, a haja pedig egészséges és erős.

A Sokushinbutsu néven ismert gyakorlat sok éven át tartott rituálé volt, amelynek vége a halál és a test teljes megőrzése volt.

Azóta a Sokushinbutsu rituálé fejlődött, fejlődött, és az önmumifikáció folyamatát a Shingon szekta számos elkötelezett követője gyakorolta. A sokushinbutsu gyakorlók ezt a gyakorlatot nem öngyilkosságnak tekintették, hanem a nagyobb megvilágosodás egyik formájának.

Ken Jeremiah az "Élő buddhák: Japán Yamagata önelégült szerzetesei" című könyvében megjegyzi, hogy sok vallás a test megvesztegethetetlenségét a különleges kegyelem vagy természetfeletti képesség jeleként tekintette.

Automatizálási folyamat

A test mumifikálásához szükséges lépések rendkívül szigorúak és fájdalmasak voltak. Az első ezer nap alatt a szerzetesek abbahagyták az étkezést, kivéve a gyümölcsöket, a szárított gyümölcsöket, a magokat és a bogyókat, és kiterjedt fizikai aktivitásban vettek részt az összes testzsír leadásában.

A következő ezer napban étrendje csak a kéregre és a gyökerekre korlátozódott. Ennek az időszaknak a végéhez közeledve mérgező teát ittak, amelyet az Urushi fa nedvéből készítettek, ami hányást és gyors folyadékvesztést okozott nekik. Tartósítószerként is működött, és elpusztította azokat a férgeket és baktériumokat, amelyek a test halálát követően pusztulást okozhatnak.

Az utolsó szakaszban, több mint hatéves kanyargós felkészülés után, a szerzetes egy testénél alig nagyobb kő sírba zárkózik be, ahol meditációs állapotba kerül. A lótusz helyzetben ült, olyan helyzetből, ahonnan nem mozdulhat meg, amíg meg nem hal. Egy kis légcső juttatta oxigénhez a sírt.

A szerzetes minden nap csengetett, hogy a külvilág tudassa, hogy még mindig él. Amikor a harang megszólalt, a csövet eltávolították, és a sírt lezárták az utolsó ezer napos rituáléra.

Ezen időszak végén kinyitották a sírt, hogy megnézzék, sikerült-e a szerzetesnek mumifikálódnia. Ha a testet konzervált állapotban találták, a szerzeteset Buddha státuszba emelték, testét eltávolították a sírból, és egy templomba helyezték, hogy imádják és tiszteljék. Ha a test lebomlott, a szerzetest ismét a sírjába zárták, és ellenállása miatt tiszteletben tartották, de nem imádták.

Ez az ősi önmumifikációs gyakorlat egészen a 19. századig folytatódott, amikor a japán kormány betiltotta. Ma a sokushinbutsu rituálét nem követi és nem gyakorolja buddhista szekta.

Úgy gondolják, hogy szerzetesek százai próbálták ki a Sokushinbutsu rituálét, de köztudottan csak 28-nak sikerült mumifikálódnia, közülük sok Japán különböző templomaiban látogatható. A leghíresebb Shinnyokai Shonin a Dainichi-Boo templomból, a tisztelt Yudono-hegyen. Mások megtalálhatók a Nangakuji templomban, Tsuruoka külvárosában, és a Kaikokuji templomban, Sakata kisvárosban.