David Grossman izraeli szerző egy kötetben összefogja a politikáról és az irodalomról szóló esszéket és előadásokat

Hírek mentve a profilodba

nueva

Az emberek szellemi kialakulásában vannak meghatározó pillanatok. David Grossman (Jeruzsálem, 1954) felfedezte azokat a szörnyű körülményeket, amelyek között Bruno Schulz halála bekövetkezett, miután elolvasta A fahéjüzleteket és az Óra alatt szanatóriumot. Schulz lengyel zsidó író, aki a kis galambiai Drohobycz faluban élt, és apró mikrokozmoszát irodalmi eposzmá alakította át, a gettó védelmezőjeként az SS egyik tagját bízta meg, aki házának néhány falfestményt festett meg. és az istállóban. Ennek a tisztnek viszont a nemzetiszocialista rendőrségen belül volt egy ellensége, akitől jelentős összeget nyert kártyázással. Egy nap ez utóbbi összefutott szegény Schulzzal az utcán, és pusztán azzal a céllal lőtte le, hogy ártson védőjének. Amikor a két tiszt meglátta egymást, a gyilkos azt mondta társának: "Megöltem a zsidódat." A másik pedig így válaszolt: «Nagyon jó. Most megölöm a tiedet ».

Grossman, akinek az egész élet című regényének spanyol fordítása nemrég jelent meg, a Writing in the Dark című könyv hat esszéjének egyikében meséli el, hogy egy ideig a borzalom bénázta meg, mintha elvesztette volna az élni akarását egy olyan világ, ahol megengedték az ilyesmit. Nem először fordult elő vele, miután tízéves korában a holokauszt borzalmait Sholem Aleichem szereplőivel hozta kapcsolatba. De ezúttal úgy döntött, hogy meg kell írnia egy könyvet, lásd: Szerelem, annak az embernek az életéről, akit a Drohobycz gettóban öltek meg, azzal az egyetlen mentséggel, hogy bántsa azt, aki állítólag védi őt, és csak kártérítésként kérte a gyűjtést. más emberi életét ugyanolyan kegyetlen körülmények között. Néhány olvasója bevallotta a szerzőnek, hogy nagy fájdalomba került számukra a Schulzról szóló epizód elolvasása, mások pedig egyszerűen azt mondták neki, hogy ezt nem tudták megtenni.

Grossman, aki Amos Oz és Abraham "Buli" Yehoshua írókkal tárgyalásos megoldásokra szólította fel a palesztin problémát, megduplázta erőfeszítéseit a béke érdekében húszéves fia, Uri őrmester halála óta. egy tankegység a második libanoni háború alatt. Kollégái társaságában, miközben kritizálta országa kormányát, elkötelezte magát annak érdekében is, hogy megpróbálja megteremteni a keresztény és a muszlim világot, valamint azokat az államokat, amelyekben az antiszemitizmus többé-kevésbé kifejezetten érvényesül, módosítsák Izrael és a zsidóság torz elképzeléseit.

Grossman számára ez a küzdelem évekkel ezelőtt azt jelentette, hogy szembe kell néznie José Saramagóval, amikor a Nobel-díjas az Arafattal készített interjú után összehasonlította Ciszjordánia izraeli hódítását a nácik által a zsidók ellen elkövetett népirtással. A héber író, aki mindig ellenezte a területek izraeli megszállását, akkor azt állította, hogy az összehasonlítás hiánya mutatja az empátiát és a sok történelmi tudatlanságot, mivel Izrael nem védi a palesztin nép népirtásának ideológiáját vagy infrastruktúráját. . Saramagónak azt válaszolta, hogy Izrael Ciszjordániában van, mert 1967-ben négy arab hadsereg próbálta megsemmisíteni az országot. Amikor mindezt elmondta neki, Saramago azzal vádolta, hogy a halottak nevében beszélt. Grossman pedig azt válaszolta, hogy valóban olyan emberekkel beszélt, akik már halottak, és biztos abban, hogy nem fogják elfogadni az efféle összehasonlítást.

Nem könnyű jóról és rosszról beszélni a palesztin konfliktusban. Ez nem vadnyugati film, ahogy Amos Oz mondta. A történteknek sokkal inkább köze van egy tragédiához: a törvény és a törvény, a kényszerítő, mély állítás és egy másik, nem kevésbé erőteljes vagy emberi ütközéshez. Arab szomszédaik nem fogadták el a palesztinokat, és izraeli zsidók Izraelben vannak, mert a világon nincs még egy olyan ország, amelyet nemzetként hazahívhatnának. Végül meg kell érteniük egymást. A kérdés az, hogy mikor.