Elemezze Esmena vagy Ismene karakterét.

talál

Antígona és Ismene, testvérek, két testvérük, Eteoklész és Polinice szerencsétlenségének túlélői, ezek Epido gyermekei, aki Théba királya volt, ezek a testvérek most haltak meg, a hatalmi harc miatt; mivel Eteoklész Théba királya volt, és a Polyneices el akarta venni a hatalmat.

Antigone beszélget Ismenével, és elmondja neki, hogy Creon, aki most Thébai király, és a két nővér nagybátyja úgy döntött, hogy a Polynice-okat senki sem temetheti el a városban, ehelyett Eteocles igen, mindezek miatt Antigone megpróbálja meggyőzni Ismene nővér, hogy megtudja a Polynices-t, de nem akar segíteni neki; és a következő érveket közli Antigone-val: azt mondja: "mit akarok hozzáfűzni vagy kivonni?", "Mit akarsz ezzel? "," El akarod temetni! Ha a város tiltja! Az a Creon tiltja (56. oldal).

Mindezzel azt jelenti, hogy támogatja mindazt, ami a törvény, és azt, amit a nép meghatározhat, hogy senki sem változtathat meg semmit, mivel a nép és a hatalom így akarja. Azt is gondolja, hogy mi lesz, ha eltemeti, mérgesek lesznek rá, és megölik, és ha Antigonének sikerül, mit fog tenni neki, ezért nem akar segíteni neki.

Azt is eldönti, hogy nem akar segíteni neki, mivel fél egy olyan tragédiától, mint például az apjával, Epidóval, aki végül gyűlölt és becsület nélkül végzett, és hogy édesanyja, Jocasta felakasztotta magát, miután megtudta, hogy a férje az ő fia, és most testvéreinek halálával azt mondja és megpróbálja meggyőzni Antigonét, hogy ne történjen újabb tragédia, vagy tudom, hogy nem fogja sírni a Polinice-t, és azt mondja:

"Milyen szörnyű halál vár ránk, mondd meg, ha a törvény ellenére is szembeszállunk a parancsolatokkal és a zsarnok hatalmával?", "Antigone nőként születtünk, és nem tudunk harcolni a férfiak ellen", "a túlzott beavatkozás hiba az ítélet ”,„ vannak szerencsétlenek, reszketek érted! ”,„ Semmilyen esetben sem szabad a lehetetlent vadászni ”(57. és 58. oldal).

Ismene gondolkodik a jövőjéről, és figyelmezteti Antigonét, hogy veszélyben van, ugyanakkor elmondja neki, hogy nem szándékozik segíteni neki, és hogy mit akar csinálni, az nem logikus, ésszerű és ugyanakkor lehetetlen.

Később, amikor elfogják Antigone-t, amiért eltemette Polyneices-t, és meg akarják ölni, Ismene önmagát akarja hibáztatni, mivel rájön, hogy ha Antigone nincs ott, egyedül fogja érezni magát, és mindent megtesz, hogy megöljék. mivel azt mondja: "nővérem, ne vonj el tőlem a dicsőséget, hogy veled együtt halok meg, és tisztelegj a halottak előtt", "miért akarok téged megfosztott életet?", "boldogtalan vagyok! Nem fogom megosztani a szerencsédet? " (68. oldal); húga halálának elkerülése érdekében megpróbálja meggyőzni Creont, hogy ne ölje meg Antigonét, mivel "Hemon" fiának feleségül kell vennie Antigonét. Erre azt mondja: "Meg fogod ölni a saját fiad menyasszonyát?" Milyen felháborító az apád! (58. és 59. oldal).

Röviden: Ismene olyan személy, akit nagyon befolyásol a törvény és a város, ezért félnek tőlük, ezért nem hisz az istenekben vagy a Zeuszban, ezért nem érdekli, ha testvére nem ad neki a sír. Attól is tart, hogy a húga meghal, mivel nem akar egyedül lenni, ezért megpróbál megölni vele, és megpróbálja megmenteni a húgát is, hogy ne kelljen meghalnia. Röviden, szerintem nagyon önző, és nem gondol másokra, csak életét akarja megteremteni.

2. Milyen temetési szertartásokat hajtanak végre a Polinices holttestével?

A Polinices számára végrehajtott temetési szertartások különbözőek voltak, és különböző emberek voltak, először is Antigone volt az, aki könnyű porréteggel borította be a Polinices holttestét, és megfürdette a három libation felajánlásával, a temetési szertartásokkal, amelyeket Creon megtiltott.

Ahogy az őr mondja (61. oldal): "Nem mintha a halott eltűnt volna a föld alatt, hanem azt, hogy valaki, mintha átok elől menekülne, könnyű porréteget dobott"; Az őr azt jelenti, hogy ő és a többiek úgy gondolják, hogy ha a Polynice-eket temetetlenül hagyják, előfordulhat, hogy az istenek mérgesek lesznek, és nagy tragédia történik; és még inkább, ha Antigonét megölik.

Amint az őr ráutal, majd Tiresias megerősíti, az istenek bosszankodnak, Creon megpróbálja megakadályozni, hogy dühösek legyenek, eltemessék Polyneice-okat, és könyörögjenek Persephone-nak (Hades felesége) és Hades-nek, mivel mérgesek, mert nincsenek a Polinices lelke, sem Antigoneé, mivel bezárják egy barlangba, anélkül, hogy megölnék. De végül öngyilkos lesz, Hemonnal együtt, aki egy tőrbe ragadja Antigonét, és ez később Eurycide (Hemon anyja és Creon felesége) halálát eredményezi, aki öngyilkos lesz, karddal szúrja magát, de Creont hibáztatja. két fia, Hemon és Megareo (a másik fiú) halálakor.

Amikor Creon el akarja temetni a kutyák által már elszakított Polynice-okat, és annak érdekében, hogy ne haragítsa fel az isteneket, temetési szertartást hajt végre; Azt csinálja, hogy a halottak maradványait és a frissen vágott ágakat együtt égetik el, miután vallásosan megmosták őket, és következésképpen betették a menyasszonyi kamrába, nekünk a koporsóba, a görögök halálának ténye olyan volt, mint második esküvő, de most az istenekkel házasodtak össze, ezért hívják Násznépháznak.

3. Nézze meg alaposan Antigone karakterét.

Antigone nagyon vallásos, nagyon imádja az isteneket, ezért úgy véli, hogy el kell temetnie a testvérét, annak ellenére, hogy azt Creon törvénye tiltja. Ezért mondja: „Creon senki, aki nem teszi magát közém és az enyém közé” (56. oldal), nem fél a haláltól sem, mivel azt mondja: „Én magam temetem el, és dicsőséges halálom lesz ezzel; tehát együtt fogunk pihenni ”(57. oldal). Látható, hogy imádja az isteneket, amikor azt mondja a nővérének: "Te, ha ez a legjobb módja a számodra, mindig tartsd figyelmen kívül azokat a törvényeket, amelyeket az istenek annyira szeretnek" (58. oldal). Bátyja temetését azzal indokolja, hogy bárki, aki jelen van a palotában, ugyanezt tette volna, de hallgatnak, mert félnek a Creon-törvény súlyától. Folyamatosan kérdőjelezi meg ennek törvényeit, és egyben összehasonlítja azokat az istenekével, egy idézet, ahol láthatja ezt a helyzetet: „Ki tudja, hogy az ilyen törvényeket végleg elviszik-e odalent! (68. oldal) (Creon törvényei). Amikor Ismene elmondja neki, hogy szerencséje van, hogy együtt haljon meg, Antigone megvető és hajlandó hozzáállást tanúsít ajánlata iránt. "Te választottad az életet, és én inkább meghaltam" (69. oldal).

Minderről az a véleményem, hogy Antígona olyan szereplő, aki a történelem során magabiztos, energikusan és határozottan védi elképzeléseit, de amikor a halál küszöbén áll, megváltozik a hozzáállása, és kevésbé határozott; és olyan érzést kelt, hogy nem ugyanazzal a mentalitással távozik, inkább szomorúságot, nosztalgiát és elhagyatottságot tanúsít, mivel elkezd elemezni, hogy mi is volt valójában az élete, és bár elégedett azzal, amit tett, mégis nem értem creon döntését.

Kommentár Antígona utolsó szavaihoz

Tudva, hogy meg fog halni, monológot készít, amely kezdődik Ó, sír, ó, thalamus, ó, örök börtön a földalatti kúriámban, máris hozzád megyek, hogy a sajátomat keressem, akik számtalanak, akik már meghaltak a halottak között fogadta Perszephonét!

Ebben a monológban sok érzést fejez ki, amelyeket szinte összefoglal ebben a mondatban, mivel azt mondja, hogy családját, apját (Epido), édesanyját (Yocasta) és testvéreit fogja keresni.

Ebben a monológban úgy tűnik, hogy már nem rendelkezik ezzel az önbizalommal, hanem emberibb, sőt megmutatja, mit akar a családjának, de nagy kérdést tesz fel magának: „És mi az az isteni törvény, amelyet én erőszakoskodtak? ”, elmegy, de nem érti, miért, és kérve, hogy az őt halálra ítélő bűnözők (Creon) kapják meg ugyanezt a büntetést.

4. Elemezze a törvények megközelítését és a Creon erejét.

Creon (Antigone nagybátyja) Eteoklész halálának köszönhetően juthat hatalomra, amikor hatalmon van, először beszél az emberekkel, hogy kifejezze büszkeségét a királyi lét iránt, és egyúttal törvényt diktáljon, hogy Politikák, miszerint temetetlenül hagyják, mivel hazaárulónak tartja, ezt különféle kifejezések is megerősítik ", mert számomra, aki egy egész nemzet jogarával hadonászva nem felel meg a leggondosabb tanácsoknak, vagy ajkát félelem zárja le, mindig is áruló volt és van, és akinek több a barátja, mint a hazája, az véleményem szerint semmi "(60. oldal)," soha a gonoszok nem kapnak több becsületet, mint az igazak "(60. oldal) ), "Természetesen az ellenség nem lehet barát a halál után sem" (68. oldal).

Nem tiszteli az isteneket, amint azt többször bemutatták: "láttátok-e az isteneket a gonoszok felmagasztalásával?" (64. o.)

Macsó hangjai vannak, például: "amíg élek, egy nő nem uralkodik rajtam" (68. oldal).

Creont egyre jobban elvakítja a hatalom, mivel ez nem készteti arra, hogy azokra a következményekre gondoljon, amelyeket Antigone mondata fia, Hemon számára okozhat, akivel vitatkozik, és még ő sem tudja megállítani ennek a rugalmatlan törvényét. A beszélgetés során Creon azt mondja: "Óvatosságból tanulok egy korosztályos raptortól": "Igazságtalanság védeni a tekintélyemet?".

Tiresias érkezésével kezd tükröződni egy kicsit, és rájön a hibájára, és ijedten próbálja megakadályozni Antigone büntetésének végrehajtását.

Végül Creonte Moms tudatában marad hibájának, és annak a fájdalmas kérdezésnek, amelyet feltesz magának arról az őrületről, amely megfosztotta attól a józan eszétől, amellyel elkerülte volna a szerencsétlenségek ezt a felhalmozódását. Úgy tűnik, hogy sok mondatban meghalni akarok.

Miért nem bocsátasz meg Antigonének?

Mivel Creon védi az állam törvényeit, és Antigone az ellenségét képviseli, mivel isteni és emberi törvényeket véd. Antigone nem engedelmeskedett a Creon törvényeinek, megvan a hatalma, és kompromisszumoktól mentes is, mivel saját fia Antigone megbocsátását kéri, és nem enged be.

5. Szerinted melyik kettő érdemesebb védekezésre? Hajol-e a szerző valamelyikük felé?

Elvileg nem hajlok egyikük felé sem, mivel úgy gondolom, hogy mindkettőnek megvan a maga hibája, bár más dolog meghatározni, hogy ki jön ki rosszabbul; a halottak számának megszámlálása; Creon meghalt a feleségével és a fiával, de Antigone megtette, Hemon halála is fáj, de ahogy ő vele megy a Hádész királyságában, talán nem is olyan rossz, de én határozottan Antigone felé hajolnék, máris ő aki szenvedett és szenvedett a legtöbbet, mindazért, ami az Epido családdal történt; Laius (Epido apja és Thébai király), Epido és Eurycide halála, immár a két testvér halála és Hémon halála.

Egyiket sem védeném meg, mivel mindketten nagyon makacsak és nem akarnak leszállni a szamárról, ha így tettek volna, elkerülhető lett volna a tragédia.

Creon mindig a család és az állam törvényeinek érvényesítéséért küzd, Antigone ehelyett hisz az isteniségekben és az emberi két teljesen fogadási ötletben, amelyeket halálra védenek.

De a legjobb dolog, hogy egy kicsit jobban dőlnék Antigone helyzetében, mivel nem tartom nagyon emberinek, ha hagyom, hogy az ember kutyák és más állatok által eszi meg őt, és azt hiszem, hogy az Antígona azt csinálja, amit neki kell tennie, mivel ő az ő testvér, és tudni kell róla, még akkor is, ha harcolt az állam ellen, és Creonért nem tetszik, hogy egy olyan ember, mint Eteoklész, aki harcolt az állam ellen, egy másik, aki harcolt ellene, ugyanolyan kitüntetéssel bír.

A szerző nem hajlik egyikük felé, bármikor, de azt az érzést kelti bennem, hogy Antigone elfogásakor, amikor Creonnal vitatkozik, a szerző erőteljesebb Antigone válaszokat használ, ami jobb testtartást mutat.

6. Magyarázza el, hogy Tiresias és a kórus milyen szerepet játszik a darabban!.

A Énekkar Vénekből és a thébai nemesekből áll, és amit csinál, az megadja a véleményüket, sőt következtethetnek vagy elképzelhetik, hogy mi történhet; De azt gondolom, hogy ha ez azt jelzi, hogy ez az emberek bölcsessége, akkor Creon befolyásolja, mivel ez a törvény, és az emberek hűek hozzá.

Amikor a háborúnak vége, üdvözletét, új életét köszönti, és elmennek az új uralkodóhoz, aki elmagyarázza nekik a törvényt, és a kórusnak ez nem nagyon tetszik, de elfogadják. Amikor kiderül, hogy Antigone megsértette a törvényt, azzal érvelnek, hogy összhangban kell lenni a város és az istenek törvényeivel, de Antigonéval kételkednek abban, hogy ez a harmónia elérhető-e.

Amikor Creon és Haemon harcolnak, a kórus már kezdi megállapítani, hogy ez valami komoly dolog lehet a királyság számára, és úgy gondolják, hogy most Creon törvénye két embert megölhet; Antigone és Hemon. De bár megpróbálják meggyőzni Creont, ez nem lehetséges, mivel most élve akarja kideríteni, és amit a kórus tesz, egy dalt énekel Eros istennek, aki megosztja a királyi családot.

I a végén Az érkezése Tyresias , jósnő, aki figyelmezteti a rossz előjelekre, és amit tesz, az az, hogy Creon meg akarja akadályozni Antigone halálát, mivel képes előállítani fia halálát, de nem érkezik meg időben és a jóslat beteljesedik, de nem minden még megvan, Haemon édesanyját a hír hallatán is megölik; Creont és rugalmatlan törvényét hibáztatja.

7. Milyen tanulságot lehet levonni ebből a tragédiából?

Számos érték létezik, ez kétféle küzdelem, az igazságosság, az állam törvényeinek egyik része, amely rendet akar, és másrészt a vallási formák és az Istenek által diktált örök törvények között.

Anígona és Creonte, mindketten nagyon makacsok, kemény, kibékíthetetlen, határokig feszített küzdelmet folytatnak, ami tragédiához vezet.

Itt az ideje gondolkodni azon, hogyan kerülhették volna el, hogyan kerülhetnénk el ezeket a dolgokat a jövőben; Úgy gondolom, hogy Creon, hatalom vezetésével, nem határolja be a határait, a törvény legtisztább szélsőségében van, és Antigone képtelen felfogni, hogy nagyon büszke a pozíciója, és hogy a szélsőséges is, de ez teljesen bűzlik Creon. Mindehhez úgy gondolom, hogy ebből a tragédiából azt lehet tanulni, hogy a végletek nem jók; hogy mérsékelni kell a dolgokat és kibékülni bárkivel; különben nagyon keményen meg kell tanulnunk ezt a tanítást. Biztosan nem olyan kemény, mint az övék.

8. A munka kritikai értékelése.

Átfogó értékelésem jó, mivel nagyon szeretem a mitológiát, miután elvégeztem a "görög-római mitológia" változót, az ESO 4. évében Isabel Toróval, ahol figyelemre méltó lettem, és jól éreztem magam.

A tragédia, nagyon tetszettek a köztük zajló viták, és az általuk kifejtett érvek nagyon jók, és nagyon tetszett az, amely Creonnak Antigonéval, majd fiával, Hemonnal van. De a kórust nagyon nehéz megérteni, ha nem ismersz egy kis mitológiát, mivel sok olyan isten létezik, mint: Eros, Hades, Perseone, Athena, a nimfák stb .; ráadásul nem mindig mondja közvetlenül a nevet, inkább jellegzetes vonásokat vagy nagyon elért tényeket mond. Kicsit tudniuk kell az Epido történetéről is, különben hiányozhat.

A történelemből az következik, hogy nem lehet túlzásba esni, és meg kell találni egy középpontot; Ezt manapság sok szerző használta, ezért úgy gondolom, hogy Sophokles és a görög társadalom nagyszerű információforrás, alig jutunk el oda, hogy ennyi technológia nélkül, de ők úgy gondolkodtak, mint mi, és ugyanolyanok voltak problémák

A könyv: "Sophokles: Epidus király és Antigone ", de Santillana (egyetemes klasszikusok)