• Részvény
  • Küld
  • Csipog
  • Küld

Hélène Carrère d'Encausse a Francia Akadémia első női tagja, amelynek hamarosan állandó titkára lett. Neve önmagában szerepel egy, a kommunizmusról és különösen a volt Szovjetunióról szóló francia szakértők csoportjában Alain Besançon, Stéphane Courtois, Nicolas Wert, Marc Ferro, Jean Ellenstein. a most eltűnt Annie Kriegel és François Furet társaságában.

club

Ukrán eredetű, de házasságban franciául élő Carrère d'Encausse mindenekelőtt stílusának egyértelműsége, érvelésének egyszerűsége és inciskivitása, az a törekvés, hogy átfogó értelmezést nyújtson az olvasónak a birodalmi és a kommunista Oroszország, és mellesleg az 1/2n-ben, hogy érvelésének jóvoltából nem rejti el véleményét, és nem titkolja ürességgel az érvek hiányát.

II. Miklós nem rendelkezett gondos oktatással, és apja, III. Sándor, aki gyermeknek tekintette (szintén Rasputin), emiatt tartósan távol tartotta az államügyektől. Nicolás tanulékony és szorgalmas ember volt, aki soha nem mutatott különösebb érdeklődést az intellektuális problémák iránt, és nem volt határozott művészi ízlése. Ez a kíváncsiság hiánya megnyilvánult az orosz kissé soviniszta felfogásában is, amely trükköket játszott rajta más népek érdemei kapcsán, különösen Japán esetében, amely ország ellen Oroszország 1904 és 1905 között hatalmas vereségeket szenvedett. a cár közvetlen felelőssége volt. II. Miklós legfőbb korlátja azonban az volt, hogy nem hivatott birodalmi tisztségére. A politika elárasztotta őt (az egyetlen pont, amelyben valóban hasonlított a francia XVI. Lajosra), és ez a teher érzése blokkolta azt az intuíciót és képzeletet, amelyre annyira szüksége volt az intenzív változás körülményei között, amelyekben uralkodnia kellett. Őszintén hívő ember, a hivatás hiánya arra késztette, hogy végzetes helyzetbe hozza magát, és alávetette magát az Isten akaratának, mint a végső megoldást és a befogadás módját.

Carrère d'Encausse határozottan hangsúlyozza, hogy a fenti megfontolásokból nem vonható le az a következtetés, hogy II. Miklósnak hiányzott volna Oroszországról alkotott elképzelése, illetve országa és uralkodása szempontjából nem volt projekt. Oroszország megértését tekintve a cár tradicionalista, sőt archaikus volt. A parasztot, a mujikot az őszinte orosz valódi megtestesülésének tartotta, és a kemény munka, a nehézségek, a lemondás és az őszinte Istenbe vetett hit vallásos változatában mély együttérzéssel élt iránta. Ez része annak a magyarázatnak, hogy egy olyan karakter felemelkedett, mint Rasputin a császári pár közelében. Ez a muzsik iránti szeretet összekapcsolódott azzal a meggyőződéssel, hogy az igazi orosz nép és a cár között felbonthatatlan kötelék áll fenn. Fő politikai meggyőződése szorosan kapcsolódott az előzőhöz, és a monarchia autokratikus jellegének megőrzéséből állt, amelyet épségben kellett továbbadnia utódjának. Az autokrácia a cár szemében az ország történelmi tapasztalatainak dekantálása volt a politikai síkon, és a mujikkal és az ortodoxiával együtt integrálta Oroszország lényegét.

II. Miklós e meggyőződése egyszerű és archaikus volt, de következetes. Annak ellenére, hogy III. Sándor mennyire megsemmisítette, uralkodási projektje nem korlátozódott a hagyományőrzésre. Folytatni akarta apja és nagyapja, II. Sándor modernizációs vállalkozását is, aki megpróbálta Oroszországot nagy ipari állammá változtatni, amelyben a modern technológia a megújult katonai erő alapja volt. II. Sándor, az 1861-es jobbágyfelszabadító megpróbálta összekapcsolni a gazdasági modernizációt a törvényes uralommal, miközben az alkotmányos rezsim felé haladt. Látva apját, amelyet a terroristák széttéptek, III. Sándor a bocsánatkérő autoriterizmus mellett döntött, és felgyorsította az iparosítás ütemét. A tempó még jobban felgyorsult II. Miklóssal, és mélységes következetlensége abból állt, hogy megpróbálta megőrizni a hamis és mitologizált orosz szellemi lényeget, amely a valóságban a barbárság középpontjába került, miközben ösztönözte a külföldi tőkebefektetéseket és katonai szövetséget a nyugati hatalmakkal. politika, amelyhez mindig hű maradt. II. Miklós soha nem volt képes megoldani ezt a kettős hűségből fakadó dilemmát.

Hidegen, távoli módon Carrère d'Encausse rekonstruálja és beilleszti a karakter ezen oldalát Lenin életrajzába. A szovjet állam hivatalos bocsánatkérése által gondosan elrejtett szempontok, amelyek több ezer olyan dokumentumot temettek el, amelyek felfedezhetik és megerősíthetik őket a titkos levéltárban, és amelyekre a szerző hivatkozik, de figyelmen kívül hagyja azokat a progresszív történetírásokat is, amelyek szimpatizálnak a "leginkább" hősével századi közelmúlt eseménye. ”, ahogyan az 1917. októberi bolsevik puccs hittel és meghatottsággal hívta fel a baloldal nagy részét.

Nem arról van szó, hogy Carrère d'Encausse figyelmen kívül hagyja Lenin doktrinális oldalát, hatalmának alapvető alapját. Épp ellenkezőleg. Széles körben él az állam és a forradalom félanarchista doktrínájának a puccs előestéjén írt kirívó ellentmondásán, valamint a hivatásos forradalmárok pártjának leninista elméletén és gyakorlatán. Gondosan rekonstruálja azt az opportunizmust és demagógiát is, amely áthatja Lenin követendő agrárpolitikájának elemzéseit, és mindenekelőtt nemzetiségi politikáját, valamint az önrendelkezés elvének lelkes és romboló alkalmazását. Bármi megérte a cárizmus, valamint az orosz és a nemzetközi kapitalizmus megdöntését. A legkíméletlenebb módszereket nem kisebb mértékben indokolták az újonnan meghódított hatalom további megerősítésére, még akkor is, ha velük együtt elpusztultak azok a munkások, parasztok és nemzetiségek, akiknek a bolsevizmus emancipációját meggyőzte.

Carrère d'Encausse két életrajza tehát rávilágít azoknak a történeti módszertannak a mély hibájára, amelyek egy évtizeddel ezelőtt domináltak, és amelyek kizárták az eszmetörténetet, a "nagy emberek", az eszközök és a politikai intézmények szerepét és a "habokat". események ", azzal érvelve, hogy a gazdaság" végső esetben "elhatározta magát, és megerősítette, hogy a legfontosabb az egyszerű emberek és nem az elit tanulmányozása volt. A huszadik századhoz hasonló időszakok közül kevés ismerte nemcsak az eszmék, hanem az ideológiák, a pártok és az államok döntő szerepét is, hogy egész népek számára életmilliók árán rákényszerítsék a doktrinális sémákat. Carrère d'Encausse életrajzi munkája lehetővé teszi számunkra, hogy ezeket a kérdéseket tökéletesen kalibráljuk Lenin leküzdhetetlen példájával.

De térjünk vissza azokhoz a kis építő aspektusokhoz, amelyeket gondosan elrejtettek a vörös zászló hajtásaiban, a kalapáccsal és a sarlóval, amelyek korábban a lényegi elvtársat borították. Lenin nem volt szerény eredetű. Noha apai dédapja szolga volt, apja nemes volt a bürokratikus pozíciója miatt, amelyet Samara tartomány iskolai felügyelőjeként töltött be. Ez a promóció szuggesztív ötletet ad a Cári Birodalomban létező társadalmi mobilitásról. Anyai nagyapja is nemes volt. Annak ellenére, hogy hivatalos szovjet állítás szerint Lenin tiszta orosz volt, ereiben német, svéd, zsidó és kalmás vér folyt. A többiekben soha nem szerette nagyon a honfitársait, és bízott a Baltikumban (a lettek alkották a legbiztonságosabb csapatait) és a zsidókban. Utóbbihoz egyébként II. Miklós elutasítása a jogi egyenlőség elismerésén túl azon túl, hogy a gyakori pogromok miatt hatalmas emigráció volt, különösen elszánt forradalmárok halmazává változtatta őket, ami nem akadályozta meg az antiellenesség fennmaradását. -Semitizmus a bolsevikok körében.

Bár Lenin, Marxhoz hasonlóan, soha nem élt megélhetést rendszeres munkával, az orosznak sosem volt hiánya a pénzből, míg hatalomra nem került, és még a bolsevik párt számára sem kezelte nagy mennyiségben. Szenvedélyesen foglalkozott a pénzügyi kérdésekkel, és mindig gondosan kezelte azokat. A pénz az anyjával és nővéreivel folytatott levelezés egyik kedvenc témája volt, mivel előbbi 1916-os haláláig fizette a kiadásokat, ugyanúgy, mint felesége, a mindig hű és nélkülözhetetlen Nadezda Krupskaia, valamint az anyósa gondoskodott otthoni életének kényelméről, ahol a minimális szolgáltatás korábban ott volt. Meglepőnek tűnhet, de Lenin a bérlet egy részét egy kuláknak vagy gazdag parasztnak bérelt családi gazdaságból kapta. Röviden: Lenint nem nélkülözték, és színházba vagy nyaralni mehetett, amikor csak kellett. 1910-től tíz évvel későbbi haláláig szerelmi viszonya volt Inessa Armanddal is, amelyet Kruspkaia végül elfogadott, és Barátságba került Inessa Armanddal. Lenin magánvilágában jelentősen hiányzott minden forradalmi hatalom és radikalizmus.