Ebben a 65 évben Keresztény tanfolyamok Sevillában 770 workshopot tartottak, és az ifjúsági találkozások 50 éve alatt 150 rendezvényt tartottak ezer és ezer sevillai és sevillai részvételével, akik megtapasztalták, hogy mit jelent a személyes találkozás Jézus Krisztussal.
A sevillai keresztény tanfolyamok kezdetei
Interjú Mr.Publio Escudero Herreróval
Mindig emlékeinkben és imáinkban
Hogyan keletkeztek a keresztény tanfolyamok Sevillában, és hogyan kapcsolódott be ezekbe?
Kezdettől fogva gondviselő volt számomra, hogy két nappal azután, hogy megérkeztem Sevillába, és pappá neveztem ki a San Juan Aznalfarache-i Cerro de los Sagrados Corazones-ban, amikor befejeztem a vallomást - pontosan a Bocsánat kegyelmében. A jelenlegi rövid tanfolyamok házában két katolikus akcióból származó fiatal mutatkozott be nekem, miután beszéltek velem, Segura bíborost kérték, hogy tegyek tanácsadóvá a cerroi fiatalok számára. Elkezdtem velük dolgozni, és körülbelül 5 fiatal kezdett el dolgozni, de gyorsan 60 évesek voltak, könyvtárakat, képzési ciklusokat és még sok minden mást létrehoztunk. Segura bíborosról Bueno Monrealra való áttéréssel jött a nemzeti tanácsos, aki néhány beszédet tartott a katolikus akcióról. 1954 októbere volt, körülbelül 4 vagy 5 hónappal az első rövid tanfolyam előtt Sevillában, amelyet 1955 áprilisában tartottak a vásár során, a C/Arroyo-i Szalézi Egyetemi Rezidencián (RUS), és amelyet ugyanaz a nemzeti tanácsos irányított. Manuel Aparici (jelenleg a boldoggá avatás oka), aki azt kérte, hogy érdekelt abban, hogy Cerro papja, aki én voltam, menjen le az első cursillóra.
Mit jelentett számodra az első tanfolyam?
És hogyan látta magát onnantól kezdve beiratkozni a Cursillo Mozgalomba?
Hol voltak a tanfolyamok?
Milyen hatással voltak a rövid tanfolyamok az elején a sevillai egyházmegyében?
Mindannyian nagyon meglepődtünk. Az első én voltam, aki nem döbbenten jöttem ki. Láttuk, hogy az emberek hogyan léptek be és hogyan mentek el. Óriási érdeklődés mutatkozott a műhelyek iránt. Valami forradalmi volt. Néhányan azt mondták, hogy a laikusok beszélnek. És nem csak beszéltek. A szervezeti részt valójában a laikusok hajtották végre, míg a lelki irányítás megfelelő volt a pap számára. Ez a társfelelősség forradalmi volt egy olyan egyházban, amelyben a hívek teljesen passzívak voltak.
A plébánosok érdeklődni kezdtek. Sorba kellett állniuk, hogy helyet kérjenek a tanfolyamra, különösen annak a változásnak az eredményeként, amelyet főpapságuk néhányan végrehajtottak. Voltak laza emberek is, hely nélkül, egyszerűen abban az esetben, ha valaki nem sikerül, elfoglalják helyüket. Volt, aki sírva maradt, mert nem tudott bejutni a tanfolyamra. Így nagy illúzió és remény ébredt fel egy mozgalomban, amely ezeket a hatásokat kiváltotta. Kápráztatott el. A papok nagyon izgatottak voltak, és embereket akartak hozni, mert ez a sohasem látott sáfársági stílusú egyházközségek eltávolítását szolgálta, és ez számos vita megoldását szolgálta. A 60-70-es évtizedben sok együttműködés folyt az egyházközségek részéről.
Az 1972–73-as években a spanyol zsinatot Sevillában tartották, ami rendkívüli esemény volt a sevillai egyházmegyében. Bueno Monreal bíboros azért hívta össze ezt a zsinatot, hogy megújítsa az egyházmegyét a II. Vatikáni Zsinat dokumentumai szellemének fényében. Az összes apostoli mozgalom és a plébánia képviselői közül több száz pap és laikus vett részt ezen a zsinaton. Nagy lelkesedéssel és megújulási vágyakozással dolgoztak. A részt vett laikusok 80% -a részt vett tanfolyamokon.
Nagy hangsúlyt fektettek a Testvériségekre és a Testvériségekre is. Számos cursillista vett részt nagy testvérként vagy a testvériségek, testvériségek vagy hívek egyesületeinek kormánytanácsa tagjaként, valamint a nagyhét számos kitüntetésével. Sokan a tanfolyamok eredményeként társadalmi fordulatot kezdtek adni testvériségüknek. Egyfajta forradalom volt ezen a világon, hogy a testvériségeket más útra terelték, és nem korlátozódtak csak kultusszal vagy arra, hogy évente egy nap elhagyják Nazarénét. Nem volt viták nélkül, mert abban a világban voltak olyan emberek, akik meggyőződéses konzervatívok voltak, óriási félelemben tartva ezeket a változásokat.
Ugyanez történt a plébániákon is. A tanács után plébániatanácsokat, gazdasági tanácsokat és sok más szervezetet hoztak létre, amelyekről a laikusok gondoskodtak, a cursillisták nagy részvételével. Voltak olyan környékek, ahol nem volt plébánia, és a cursillókat elhagyó emberek az új plébániák építéséhez szükséges pénzeszközök gyűjtésére szánják el magukat, és így volt ez például a Santa Justa és Rufina plébániákkal Santa Cecilia-ban (San Diego de Alcalá); Las Flores, Pius XII. Nemcsak a templomok épültek, hanem nagyon élénk közösségek is létrejöttek, mert sokan szinte saját otthonuknak tekintették az egyházközségeket, gyakorlatilag minden idejüket, szeretetüket és pénzüket szentelve.
Abban az időben a Caritas működni kezdett Spanyolországban, és sok cursillista fordult hozzájuk. A tanfolyam sokat jelölte az embereket a „testvér iránti szeretettel”, és nagyon mély társadalmi érzékkel jelentkeztek, készségesen segíteni és támogatni azt, amit sok pap szeretett volna előmozdítani e tekintetben egyházközségükben. Nemcsak a plébániai Karitászban működött együtt, hanem más egyházmegyei szinten is.
Magát a bíborost nagyon lenyűgözte az Ultreyák és bezárások. Bueno Monreal bíboros a mai világ egyházának alkotmányáról szóló tanácsban dolgozott (Gaudium et Spes), és nagyon érzékeny volt a világiak jelenlétének szükségességére és sürgősségére a világban. Az ultreyákat a Santo Tomás teremben tartották, és több mint 250 ember vett részt rajta. A vezetők először abban a házban találkoztak, amely ma Robles étterme, majd elhaladtak mellettünk a főegyházi palota homlokzatának jobb oldalán.
Mikor és hogyan váltak függetlenek a rövid tanfolyamok a katolikus cselekvéstől?
Mivel a katolikus akció tagja voltam, volt egy első pillanat, amikor a cursillók összes vezetője beépült a katolikus akcióba, akár általános, akár speciális mozgalmakba. Ez volt a cursillos történelem első része. Később maga a bíboros döntése alapján úgy döntöttek, hogy elválasztják Cursillókat a katolikus akciótól, és ezzel saját jogi személyiséget adnak Cursillóknak, hogy házakat vagy bármi szükségeset vásárolhassanak. Az első egyházmegyei elnök Enrique Espejo, az Építészeti Iskola professzora volt. Így kezdődik a cursillos történelmének egy második szakasza, amelyben nagyobb hangsúlyt fektettünk a laikusok jelenlétére a világban, és nem csak a plébániákon vagy a Katolikus Akcióban. A világi szellemiség fejlesztése érdekében néhány füzet készült irányelvként, amelyek még mindig életben vannak, mert Enrique Espejo maga nemrégiben vállalta az összeállítást egy új kiadványban, amelynek címe: "Járni".
1974-ben megvásárolták a C/Segovias 2. számú házát, Miguel Conradi volt az egyházmegyei elnök. Ettől a pillanattól kezdve készítettem néhány „Útmutatást az élethez és a cselekvéshez”, melyeket havonta készítettek, és amelyeket egy könyv is összeállított, amely ezt a címet viseli. Ez egy olyan időszak volt, amikor a civil társadalom és a sevillai kultúra számos személyisége, az egyetemi tanárok, az elnökök, a dékánok és a különböző szakmai szövetségek (ügyvédek, orvosok, állatorvosok, gyógyszerészek, közjegyzők, hivatalvezetők stb.) Tagjai vettek részt tanfolyamokon.).
A tanfolyam utáni kíséret mindig sok nehézséget okozott számunkra. A műhely hatása nagyon nagy volt. Nagyszerű elindulás az eredetiség és az elkötelezettség terén. De nem gondolhatta, hogy minden ott van a tanfolyamon. Az emberek mindenféle problémával jelentkeztek, és a tanfolyam után szükségük volt egy nyomon követésre, támogatásra és gondozásra, segítve őket az emberi és szellemi növekedésben. Mindig ragaszkodtunk hozzá, hogy a rövid pálya csak az első lépés a megtérésünkben. Nagyon fontos lépés, de csak egy első lépés. Ezért tartottuk a csapatokat valami szentként. Az alapítók elmondták, hogy a tanfolyam eredményességének egyik titka a csoportban volt (más néven csapat).
Hogyan és mikor kezdődtek a női tanfolyamok?
A női tanfolyamok szintén a saját súlyuk alá estek, mert amikor a férjek és a barátok elhagyták a tanfolyamokat, feleségük és barátnőjük nem értette őket. Gyakran kérdezték tőlük: merre mész? És amikor azt mondták nekik, hogy minden nap misére mennek, megijedtek: Mi lenne a misével, ha nem vasárnap van? Azzal a munkával, amelyet nehezen tudtam elvinni az első péntekekre és most megnézni ... Sokan voltak, akik elküldték a férjüket vagy a pasikat a tanfolyamokra, hogy ne kerüljenek ki a kezükből, és most megtalálták ezt, és ők hatalmas buzgóságokat kapott. Még attól is, hogy elveszítheti barátjaikat, mert érezték a hivatást, hogy belépjenek a szemináriumba: „D. Publio: mit csináltál a barátommal? Elmondtam neki, mit akar, hogy adjak neki, és azt válaszolta, hogy egy feszület… nagyon furcsának látom ”. Sokan azért jöttek rám, hogy meggyőző ellenségek legyenek azoknak a buzgóságoknak köszönhetően, mert azt mondták, hogy találkozókra készülnek a Don Publio-val: Az a Don Publio! Azt szoktam mondani nekik, hogy ne aggódjanak; Az történt, hogy most az illetőik jobban szerették őket, mert jobban szerették őket. Amikor már a kurzort csinálták, emlékszem, hogy az úrvacsorai tekerés után néhányan meghúznak a házamnál és bocsánatot kérnek a szörnyűségekért, amiket mondtak rólam.
Hogyan és mikor történt az ifjúsági találkozás?
Ahogy a nők tanfolyama a férfiak igényei alapján született meg, később a házaspárok követeltek valamit a 17-20 éves gyermekeik számára, mivel akkoriban csak a 21 éven felülieket engedték be a tanfolyamokra. Betegségem során megragadtam az alkalmat, hogy elkészítsem az 1969-ben kezdődő ifjúsági találkozások sémáit. A fiatalok örültek. Ez nagyban megerősítette a családokat.
Meséljen a Generations Gatherings-ről
A sevillai egyházmegyében 14 generációs találkozót is tartottunk, ugyanabban a vonalon, hogy megkönnyítsük a szülők és gyermekek találkozását a családokban. Mindkettő ugyanazon a szövegen dolgozott, először külön találkozott a szülőkkel és a gyerekekkel, a szülőkkel a szülőkkel és a gyermekes gyerekekkel, majd mindent közösvé tettek. A szülők és a gyerekek közötti kommunikációs problémák kerültek előtérbe. A szülők azt akarták, hogy gyermekeik megértsék őket, és a gyerekek is. A gyerekek azt mondták: "A szülők azt hiszik, hogy mindent tudnak, és nem szállnak le a szamárról." És a szülők azt mondták: "Nem tudtam tanulni, és most, hogy tanulmányoztam őt, azt hiszi, hogy mindent tud, és hogy az ember nem tud semmit." Volt a szülők és a gyermekek szóvivője. A legtöbben azt mondták, hogy a kapcsolatok hidegek, távoliak, formálisak voltak. Néhány szülő megijedt, amikor gyermekeit hallgatta: de mit tettem veled, lányom, hogy ezeket mondd rólam? Miután meghallgatták egymást, uzsonna volt; majd az eucharisztia, majd egy tánc.
És a házasság előtti tanfolyamok?
Hogyan és mikor használja ki a San Juan de Aznalfarache-i cursillo házat?
Az első tanfolyamokat a RUS-ban és a Munkaügyi Egyetemen tartották, amint azt már korábban említettük, valamint néhány városban, például Osuna és Utrera, majd később a betaniai tornateremben a 49-es tanfolyamig. 1960 júniusában a San Juan-i cursillos-házban, amelyet teljesen módosítanunk kellett, mert korábban kolostori kolostorként szolgált a szalézák számára, és ezt üresen és nagyon szegényen hagyták. A Las Aliadas világi intézete felajánlotta, hogy segít nekünk, és számítottunk rájuk, hogy elkészítik ételeinket és gondozzák a házat. Bueno Monreal bíboros és Monsignor Cirarda segédpüspök részt vett a tanfolyam zárásán.
A Cursillo Mozgalom továbbra is érvényes?
Ha a cursillo mozgalom fontos volt eredetében, akkor ugyanolyan fontos vagy annál is inkább ma, amikor sokkal kevésbé van vágy a vallás iránt. A vallásos nem ér. Nincs felsorolva. Vannak emelkedő és csökkenő értékek. Ma Isten alacsony. Hisszük, hogy Istennek ma már nincs szüksége ránk, férfiakra és nőkre. Csak arra vagyunk elég, hogy meghozzuk a törvényeket és megszervezzük magunkat. Nincs már szükségünk isteni törvényre, és nincs természetes törvény. Az egyetlen jogforrás a pozitív jog. Egyesek joga érvényesül másokéval szemben, mint például az abortusz esetében, amikor maguk a gyerekek úgy kezelik őket, mintha kölyökkutyák vagy áruk lennének. Az egyházra egyáltalán nincs szükség, mert Istennel beszélni nem szükséges misére menni. Jézus Krisztus evangéliumából készítettünk egy szupermarketet, amelyben néhány dolgot veszünk, másokat elhagyunk. Azt vesszük, amit akarunk, vagy ami nekünk megfelel.
A Cursillos továbbra is érvényes, ha megtartja karizmáját, és továbbra is a lényegig és az alapvetőig tart. Az erjedés mindaddig érvényes marad, amíg nem hamisítják, és elveszíti minőségét. Így tanultam meg édesanyámtól, aki mindig megtartotta a főzéshez használt erjesztés egy részét. Miután elfelejtette megfelelően tárolni, és amikor kivette, alaposan megnézte, és látta, hogy ez már nem hasznos. Dobtuk a kutyának, és még a kutya sem akarta.