Az évszázadok során a katolikus hagyomány számtalan szereplő hozzájárulásával gazdagodott. Csak néhányat említve a tarsusi Pál arra törekedett, hogy Krisztus tanításait elterjessze a pogány népek között, megalapozva a katolikus tant és elválasztó vonalat húzva a zsidó hittel; Agustín de Hiponát az egyház egyik legnagyobb gondolkodójaként ismerik el, és az egyik első filozófus, aki megkérdőjelezi a kereszténység alapjait; Francisco de Asís megalapította a ferences rendet, és példát mutatott arra, hogyan éljünk az evangéliumok szigorú betartásával. Az életben elért eredményeik miatt ezeket a történelmi alakokat az egyházi hatóságok szentté avatták, és szentként tisztelik.

vesztette

De mi van azokkal az isteni alakokkal, amelyekről nagyon keveset tudunk, az Újszövetség feljegyzéseiből? Az apostolok közül többen élvezik azt a különbséget, hogy Jézus első tanítványai, de életük hátralévő része rejtély. Judas Tadeo esete éppen ezért a következő dilemmát állítja elénk:

Hogyan lehetséges, hogy egy apostol, akinek minimális és zavaros részvétele van az evangéliumokban, az utóbbi időben felemelkedhet, hogy Mexikóban napjaink legelismertebb szentjei közé tartozzon?

Ez a vita új kérdésre ad okot: Mi határozza meg a szent iránti odaadást? Van-e nagyobb súlya történelmi eredményeinek vagy posztumusz befolyásának, vagyis az elhunytat kísérő, vagy már lapos, csodákra képes szellemi védelmi képességének?

Azok a plébánosok ezrei, akik október 28-án (és minden hónap 28. napján) a San Hipólito y Casiano templomba zarándokolnak, arcukra írják a választ. A „San Juditas” hatalommal rendelkezik, és hírneve a legkülönbözőbb szempontok között terjedt el (bár maga az egyház keveset járult hozzá kultuszának terjesztéséhez).

Milyen népszerűségnek örvend San Judas Tadeo, az elveszett ügyek úgynevezett szentje? A vallási jelenség bármilyen racionális magyarázata haszontalan gyakorlatnak tűnik, de vannak olyan tanulságok, amelyeket még a nem hívők is megmenthetnek ebből a vizsgálatból.

San Judas Tadeo (El Greco - [3], Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46472715)

AKI JUDAS TADEO volt?

"Júdás (nem Iskariót) azt mondta neki: -Miért Uram, hajlandó vagy megmutatni magad nekünk, és nem a világnak?" János 14:22.

Tekintettel arra az előfeltevésre, hogy a Júdás-levelet egy másik, azonos nevű szerző írta, a fent idézett vers Thaddeus egyetlen aktív részvételét jelenti az evangéliumokban. Alapvetően a Szent Jude olyan, mint egy statiszta, aki két soros párbeszédet folytat egy tíz évados televíziós sorozatban. Juan még arra is kényszerül, hogy zárójelben tegyen pontosítást, hogy a tolmács ne tévessze meg hírhedt névrokona miatt.

A valóság az, hogy senki sem tud egyértelműen arról, hogy ki volt Tadeo Júdás, nem a hívei, nem az exegétái. Hű, úgy tűnik, még az evangélisták sem biztosak abban a karakterben, aki mindig a háttérben heverészik, mint a közönség egyik tagja, mindig csendes, néha figyelmes.

Sok ember számára, aki nem a San Júdás jelenségén van, Thaddeus ugyanaz a tanítvány, aki elárulta Jézust az Utolsó Vacsora epizódja után. Ha igaz, ez a részlet beleillik egy apokrif szent morbid elbeszélésébe és a bűnözés résztvevői iránti odaadásába. Valójában a Google-ben gyakran felmerül egy kérdés, hogy Thaddeus és Iscariot ugyanaz a személy-e. De nem, a bibliatudósok biztosak abban, hogy különböző karakterek.

A Júdás név meglehetősen hétköznapi a zsidó közösségben (héberül Júdás azt jelenti, hogy „dicséretet kell adni Istennek”), ezért az evangélistáknak más módon kellett megkülönböztetniük Thaddeust Iskarióttól. Mateo és Marcos számára egyszerűen „Tadeo” vagy „Lebeo”, Lucas esetében pedig „Judas de Santiago”. Juan a legkevésbé elegáns az összes közül, aki "Júdásként (nem Iskariót)" azonosítja őt. A népszerű lexikon "Júdás apostol" címkével látta el.

(AP fotó/Marco Ugarte)

Ezen megkülönböztetésen kívül alig lehet teljes bizonyossággal elmondani erről a karakterről. Unokatestvére vagy mostoha testvére volt Jézusnak? Mostohafia vagy az unokatestvére volt a fiatalabb Santiago-nak? Cleofás María fia, mostohafia vagy unokaöccse volt? És mi ennek a Máriának a kapcsolata Máriával, Jézus anyjával?

Bonyolultabb portré elkészítéséhez a Biblián kívüli történetekre, szenvedélyekre és legendákra kell támaszkodni. A feltámadás epizódja után Thaddeust bízták meg azzal a küldetéssel, hogy Krisztus tanítását terjesszék a keleti utakon. Állítólag Szamariába, Edomba, Szíriába, Mezopotámiába és Perzsiába utazott. Vannak olyan szövegek is, amelyek a vándor apostolt Indiában, Tibetben, Kínában, sőt Japánban helyezik el.

Mit mondtak még Tadeo személyes életéről? Valószínű, hogy az apostol házas volt. Az író, Antonio Velasco Piña, a San Judas Tadeo című regényében egy Martha nevű asszonyról mesél, aki elkísérte Tadeót útjain, sőt képes volt a férjéhez hasonló csodákra.

Halálát illetően a legnépszerűbb változat azt jelzi, hogy Thaddeust pogány papok parancsaival gyilkolták meg Perzsia valamely távoli részén. A vértanúhalált a 60-as és 70-es évek között hajtották végre, lefejezéssel. Azt mondják, hogy mielőtt buzogánnyal megkínozták és megverték, és hogy kivégzését Simon Zealot végzése kísérte, ez a részlet megmagyarázza, miért tisztelik mindkét szentet ugyanazon a napon.

(AP fotó/Esteban Felix)

HOGYAN ÉRTELMEZZE AZ ELVESZTETT OKOKAT?

San Judas Tadeo, az elveszett, kétségbeesett vagy lehetetlen okok szentje. Ez a megkülönböztetés számos különös következményt hozott magával az apostolra nézve, bár ugyanarra a szintre helyezte őt Mexikó többi "nehézsúlyú" istenségével is, mint például Szűz Mária vagy a Gyógymódok Szűz. Mielőtt azonban rácsodálkoznánk az értelmezésekre, érdemes feltárni ... hogyan is ítélték oda egy ilyen apró szentet ezzel a védnökséggel?

Ironikus módon Judas Thaddeus iránti elbűvölése részben Iskariótnak köszönhető. A katolikus hagyományban Júdás nevének rossz hírneve miatt Thaddeust "elfelejtett apostol" rangra csökkentették. A Wikipédiában azt dokumentálják, hogy Szent Jude, akit a hívek az évszázadok során figyelmen kívül hagytak, annyira lelkesen kezdett segíteni azoknak, akik emlékeztek rá és imádkoztak érte, hogy hajlandó volt beavatkozni a legkétségbeesettebb körülmények között is. Ezért az elveszett okok szentjére hivatkoznak.

Hogyan alakult ki Szent Jude kultusza? Ennek oka egy újabb irónia. Éppen akkor, amikor San Júdás átvette a mexikóvárosi San Hipólito templomot, valami hasonló történt Chicagótól délre, a guadalupei Miasszonyunk plébánián, de a múlt század elején. Ezt a templomot az 1920-as években mexikói migránsok építették, és azokban a napokban James Tort nevű pap élén állt.

Tort atya Barcelonában született, sőt Mexikóban élt, amíg 1914-ben a forradalmi konfliktus miatt el kellett menekülnie az országból. Már Chicagóban a pap plébánosai közül sokan a környék acélgyárainak munkásai voltak. Amikor az 1929. évi depresszió Chicagóban sújtotta a dolgozó embereket, a pap kinyitotta temploma ajtaját a leginkább rászorulók előtt, és szentélyt rendelt kedvenc szentjének, Szent Júdának.

1929 februárjában az első ünnepi novénát adták a San Júdás Nemzeti Kegyhelyen. A gyülekezetben tapasztalt elfogadás annyira kivételes volt, hogy hamarosan elterjedt a hír egy Szent Júdáról, aki csodákat tett a kétségbeesett körülmények sújtottainak, és ezekben a nehéz időkben nem volt hiány gyötrelemben és szenvedésben. Ugyanezen év október 28-án több mint ezer ember jött el a Szentélybe, hogy megünnepeljék Szent Jude ünnepét és részt vegyenek a szentmiséken.

Így kezdett növekedni a chicagói katolikus közösség körében a Szent Jude iránti elkötelezettség, hozzáadva a nagy háború és a második világháború idején a híveket.

HOGYAN MAGYARÁZZA NÉPESSÉGÉT Mexikóban?

Vitatható, hogy a Szent Jude iránti odaadás a migrációs jelenség tünete. Chicago, az Egyesült Államok harmadik legnagyobb városa erős spanyol jelenlétű. Egy 2016-os népszámlálás szerint a lakosság 29,7% -a latin. Az egyház természetesen fontos szerepet játszik abban a fárasztó folyamatban, amelyen minden bevándorlónak át kell esnie, hogy alkalmazkodjon a helyi közösség életmódjához.

A Chicano-kultúra részeként nem lehet meglepő, hogy San Judast a határ menti városokban örökbe fogadták. Az elveszett okok szentjeként sok marginális helyzetben lévő ember odaadja magát, különösen a szervezett bűnözés által elkövetett erőszak által sújtott helyeken. Érdekes módon a San Júdást is beépítették az alvilág folklórjába, megosztva a kirakat helyét olyan profán bálványokkal, mint Jesús Malverde és Santa Muerte.

Miért van az, hogy a sújtott embernek szüksége van egy vallási alak igénybevételére? Nem ismeri az ellentmondásokat munkája és az egyház irgalmasságra, megbocsátásra és felebaráti szeretetre vonatkozó előírásai között?

(AP fotó/Marco Ugarte)

Az elmúlt tíz évben bekövetkezett halálesetek elegendő bizonyíték: ez a paradoxon nem esik bele a kartell tagjának elmélkedésébe. De minek köszönhető ez a disszonancia? Tudatlanság? Cinizmus? A narkokultúra inkább San Júdást apotropa hatású bálvánnyá változtatta; más szóval egy figura, amely ugyanolyan mágikus tulajdonságokkal rendelkezik, mint egy talizmán vagy amulett. Feladata, hogy megvédje a tulajdonost a golyólyukaktól, lesektől, üldözésektől, és megadja nekik azt a csodát, hogy még egy nap életben maradnak ...

Lehetséges ez egy másik szentnél, például Szent Pálnál, Szent Ágostonnál vagy Szent Ferencnél? Amikor egy olyan istenségről van szó, amelynek csodálatos képességét az erényei előzik meg az életben, a hívek már nem tulajdoníthatnak neki más funkciókat. Másrészt, amikor egy szentről van szó, aki nem közvetít valamiféle erkölcsi üzenetet, amely kíséri a csodagyerekeit, egy olyan szentről, akinek nincs történelme, üreges alakja alkalmas arra, hogy tele legyen minden olyan mesterséges tulajdonsággal, amely megfelel neki. Amikor erkölcsi leckét keresünk Szent Jude-tól, hidegen hagy minket.

Milyen következtetést vonhatunk le ebből? Szent Jude: Erények nélküli bálvány? Aranyborjú? Nyúlláb?

Még nem szabad elveszítenünk a hitet, hogy úgy mondjam, az elveszett ügyek szentjében. Ha félretesszük a narkokorridót és a bálványimádás kellékeit, akkor is tanulhatunk valamit Szent Jude kultuszából.

(AP fotó/Esteban Felix)

MI A FEJLESZTÉSED MEG MONDJA NEKÜNK A MEXIKAI EMBEREKRŐL?

Október 28. Az apostol szobrai jelen vannak Mexikóváros tömegközlekedésében, az utcákon és a parkokban, és az órák múlásával szaporodnak. Miért hordoz ilyen sok ember Jézus képmásait? - kérdezi egy idegen. Első pillantásra hasonlítanak egymásra, de nem. A zöld köntöst, a botot, a pünkösdi lángot, a Krisztus profilú medált ... ki lehetne más, kivéve Tadeo Júdást? (Az igazat megvallva, ennek a képnek a hitelességét az exegéták is megkérdőjelezték, mivel ez megfelelhet egy másik Thaddeusnak, Lucas szerint "a hetven tanítvány egyikének", aki a mandilliót adta az edesszai királynak, hogy meggyógyítsa őt szenvedés).

Függetlenül attól, hogy ő az autentikus Judas Tadeo, lenyűgöző látni az új szokások kialakulását a hívők körében, akik bálványaikat hordozzák és ugyanazokat a ruhákat viselik. Sok bhakta még nagyobb és nagyobb szobrok bemutatásával versenyez egymással, ami felveti a kérdést, minél nagyobb a kép, annál valószínűbb a csoda, vagy hogyan működik ez? Mindegyiknek meglesz az oka.

De ha félretesszük a képalkotást, és a hívek ezreinek jelenlétére összpontosítunk San Hipólito templomában, akkor az előítéletek, amelyek elhomályosítják a laikusok észlelését, eloszlani kezdenek. A népi kultúra Szent Jude követőit bűnözőként, vandálként, gyilkosként és más bűnösként tünteti fel orvoslás nélkül, de csak egy gyaloglás kell a gyülekezeten, hogy rájöjjünk, hogy ezen emberek többsége nem képvisel semmilyen "gonosz entitást".

Egyedül jönnek, messziről jönnek, vagy érme nélkül a kézben keresik a remény nyomát a társadalomon kívül, amely hátat fordított nekik. Valójában ezek az elveszett, reménytelen és lehetetlen okok megtestesítői. Azokat, akiket senki sem kap otthon, vagy gyertyát gyújt nekik.

Noha Szent Jude képtelen átadni számunkra erkölcsi vagy szellemi természetű tanulságokat, vonzereje kizárólag a spirituális területen rejlik. Mielőtt annyi követő gyűlne össze, ugyanazon cél alatt, Szent Jude lelki ereje nem az oltáron heverő porcelán- vagy márványfigurából származik, hanem abból a meggyőződésből, amely ugyanattól a lénytől születik és átadódik a hűséges a tudatos imádság extázisától.

Ez a kémiai reakció, amely az idegrendszerben szabadul fel, a belső hangunkat elárasztó kollektív hang által létrehozott hatás eredménye; ezernyi hang egyesült, egyetlen pontra koncentrálva: a társadalmi harmónia eszközévé váló bálvány tisztelete. Hirtelen az elveszettek már nincsenek egyedül, és a kétségbeesett sem tehetetlen, mert egyéni tudatuk integrálódott egy kollektív lénybe, egy erős és lendületes lénybe, amely átlépi az emberi test határait. Íme Szent Jude csodája: egység a sokféleségben.

Egy utolsó megfigyelés. Ne felejtsük el, hogy Thaddeus Júdás apostol volt, és az apostolok voltak felelősek Isten igéjének terjesztéséért Krisztus halála és feltámadása után. Vagyis a próféta folytatásai voltak, tanításai pedig a nazarénusiak voltak. Emiatt a Szent Jude (és a többi szent apostol) iránti odaadásnak végső soron kapcsolatot kell teremtenie Jézushoz, mivel üzenete szavakba foglalhatja a megélt spirituális élményt.