Muhammad alakja továbbra is nagy ismeretlen a nyugaton. Muhammadot évszázadokig csak egy olyan ellenséges impulzus eredetének tekintették, amely Európa egész részeit elfoglalta - az Ibériai-félszigettől a Szicílián áthaladó Balkánig -, amelyet archetikusként vagy maga az Antikrisztusként értettek és mutattak be. A muzulmán seregek által elkövetett ütések igazak és fájdalmasak voltak, de Mohamed és az iszlám elképzelése szintén nem kis mértékben siralmas és hamis volt. Évszázadokig tartott a Korán lefordítása bármely nyugati nyelvre, és évszázadok alatt a nyugati szerzők azt is mondhatták, hogy a muszlimok Mohamed bálványát imádják - kettős ostobaság egy monoteista vallásban, és ez tiltja a képek imádatát is -, és összekötötték életét és tanítása kizárólag a háremek és a háború említésével.
Az igazat megvallva gyakorlatilag meg kellett várni, amíg s. XIX., Így Mohamed alakjának historiográfiai megközelítéseit tudományos kritériumok alapján végezték el. Ezután figyelemreméltó szigorral elemezték a Mohamedhez és az iszlámhoz kapcsolódó források halmazát; történeti kritikáknak vetették alá őket, és végül minden bizonnyal figyelemreméltóan hozzájárultak a tudományos tanulmányokhoz. Muhammad életrajzának kísérleteivel párhuzamosan olyan kérdésekkel foglalkoztak, mint a Korán eredete, fejlődése vagy tartalma. Ez egy olyan munka volt, amely már a huszadik században olyan spanyol közreműködéssel rendelkezett, mint a Cansinos Assens vagy a Vernet, mindkettő nagyon leleplező módon, mind a Korán, mind az Ezeregyéjszaka fordítói. Természetesen egyik esetben sem kerültek életrajzai a historiográfiai kritikák terepére, de legalább jól áttekintették az iszlám források tartalmát, és megpróbálták a karaktert közelebb hozni a hagyományosan ellenséges spanyol közönséghez, amely még mindig így van. néhány évig kétes ízű poénokat mesélt Mohamedről.
Nagyon leleplező módon, miközben a Mohamedről és az iszlámról szóló tanulmányok rendkívüli módon tovább fejlődtek az elmúlt évtized folyamán, nem kevésbé igaz, hogy Spanyolország és Latin-Amerika esetében az új életrajzok többsége megjelenteket irenista vagy akár hittérítő színezés árnyalja. Így megjelentek olyan életrajzok, amelyek gyakorlatilag Muhammad életének minden tüskés aspektusát lefedik (K. Armstrong), vagy egyszerűen az iszlám szemszögéből mutatják be teljesen kritikátlan módon (M. Lings), ha nem nyíltan propagandisztikusak (Tarik Ramadan). Még olyan szövegeket is láttunk, ahol Mohamed a New Age-ben felszívódottnak tűnik (D. Chopra).
Az irénizmus és a prozelitizmus szociológiai, sőt pszichológiai szempontból is kétségtelenül érdekes, de egyik és másik attitűd sem megfelelő a komoly és szigorú történeti kutatáshoz. Épp ellenkezőleg, ennek a sorozatnak a célja, amelynek célja, hogy a vallások egyik nagy alapítójának alakját közelebb hozza egy olyan közönséghez, amely valóban meg akarja tudni, hogy kit és mit tanított Mohamed.
Muhammad történetírás szempontjából releváns szereplő, függetlenül a kortárs jelenségektől, például az iszlám terrorizmustól, az iráni forradalomtól vagy az "arab tavasztól". Természetesen mindegyiket inspirálhatja kisebb-nagyobb mértékben Mohamed és tanítása, de ezek már évszázadokkal korábban figyelemre méltó jelentőségűek voltak. Kétségtelen, hogy egy több mint egymilliárd emberből álló jelenség, aki Mohamedben a próféták pecsétjeként hisz, önmagában óriási jelentőséggel bír. Kétségtelen, hogy Mohamed tanításának ismerete nélkül nem lehet megfelelően elemezni azokat a helyzeteket, mint a Muszlim Testvériség vagy a Hamász. Kétségtelen, hogy érdemes megpróbálni megérteni, hogy az elmúlt években az Európai Unióban letelepedett muszlimok tízmilliói mit hisznek - és mindenekelőtt - éreznek. Mohamed alakja és tanítása azonban olyan jelentőséggel bír, amely meghaladja ezeket a tényeket, ugyanúgy, mint Jézus sokkal relevánsabb, mint a keresztes háborúk, a gótikus művészet vagy a II. Vatikán, és hogy Buddha relevánsabb, mint a dalai láma, a vegetáriánus étrend, amelyet hollywoodi színész, aki azt állítja, hogy hívei közé tartozik, vagy valami tanácstalan Bertolucci-film.
Ez a sorozat a történettudományra jellemző módszertant követi, nem pedig a teológiát vagy a filozófiát. Így a forrásokat elemezni fogjuk annak megállapítására, hogy mit tudhatunk az életéről és a tanításáról; kritika elé állítani őket a témával kapcsolatos legfrissebb filológiai, régészeti és történeti tanulmányok alapján - a túlnyomó többség nem fordította le spanyolra és a spanyol ajkú közönség nem ismeri őket -, és fogalmazzon meg néhány következtetést a karakter létfontosságú fejlődésével és tanításával kapcsolatban . Az a következtetés, hogy a jelenlegi jelenségek mennyiben erednek ezekből a fejleményekből, olyan folyamat, amelybe ez a mű már nem lép be, az olvasó szabad akaratára hagyva. Éppen ezért, ha a végeredménynek köszönhetően valakinek sikerül jobban megértenie, ki volt Mohamed és mit tanított, aki ezt írja, több mint elégedett lesz.