Kali Ma! Kali Ma!
Ki ne emlékszik a rettenthetetlen régészre, Indiana Jonesra, aki egy oszlophoz volt kötve, és megpróbálta elfogyasztani Kali vérét, hogy ne váljon zombivá Kali Ma szolgálatában? Talán a kép nem nagyon jut eszembe. De ha ehhez hozzávesszük azt a képet, amelyen turbán van a fején, aki a templom ugyanazon papjának szolgálatában áll, kezel egy babát, amelyet nagyon jól jellemez Dr. Jones vonásai: az ostor, a kabátja, fedora kalapja ... bizonyára, ha emlékszik a régész megdöbbentő torzításaira, valahányszor az a fiú egy tőrt szúrt a babába, vagy a tűz közelébe hozta. Indyt azzal a szimpatikus kapcsolaton keresztül kínozták, amelyet közöttük és a baba között kialakítottak. Egy voodoo baba.
Utálom, hogy össze kell kavarni Indiana Jones-szal, de legalább a végzet templomáról beszélek, ami megkönnyebbülés. De miért kellene rosszul beszélnem Dr. Jones második filmkalandjáról?
A végzet temploma, sok más mű mellett, a nyugati kultúrában az egyik felelős felelős a voodoo-val kapcsolatos kép és sztereotip hit megőrzéséért. Az, amely sátáni és gonosz glóriát ad neki, mindig a fekete mágia, a bosszú, a gonosz szem rituáléival kapcsolja össze, sőt a zombikkal is.
De a voodoo csak egy vallás - még egy. Megbízható statisztikák hiányában világszerte több mint harmincmillió követőről beszélnek, esetleg többről. Azokban az afrikai országokban, ahol csírázott, a Biafra-öbölben és az egész Guineai-öbölben - a mai Nigéria, Benin, Togo és Ghána területén - a kereszténység és az iszlám harmonikusan él együtt ezzel a hagyományos vallással. Nagyon gyakori, hogy olyan embereket találunk, akik egyszerre gyakorolják a kereszténységet és a Voodoo-t. Még sokan vannak, akik az iszlámizmus vagy a katolicizmus mögött rejtegetik a voodoo iránti igazi elkötelezettségüket, egyszerűen azért, hogy elfogadottabbnak érezzék magukat attól függően, hogy hol laknak. Különösen, ha a városokban van.
A Voodoo "szellemet" jelent a fon népcsoport nyelvén. A szóból származik vodoum, ugyanazon a nyelven, és valami misztikusat jelent.
A Voodoo egy animiszt vallás, amely hisz a szellemek jelenlétében minden körülöttünk. A sziklákat, növényeket, állatokat, minden anyagot általában egy szinte isteni entitás tölt fel, amely folyamatosan kapcsolatban áll az élőkkel. Mindennek lelke van; hatalmas láthatatlan erők, amelyek irányítják a világot és saját életüket, és amelyek nyilvánvalóan nyilvánulnak meg az élőhalottak számára. A Voodoo tiszteli a kreatív energiát ill itt és nem tesz különbséget az anyagi világ és a transzcendens között.
Más vallásoktól eltérően a Voodoo-nak nincs "egyetlen könyve", a társadalmi és erkölcsi előírások értelmező használati útmutatója, mint például a Korán vagy a Biblia. Pontosan ez a tény, az a tény, hogy nincsenek írott mitológiai, teológiai vagy filozófiai források, az egyik akadálya annak, hogy az egység létrejöjjön a voodoo-nak tekinthető körül, és egységesen terjeszkedjen.
Igen, igaz, hogy vannak olyan mítoszok, amelyek néha istenek vagy szellemek viselkedéséről beszélnek, de azért teszik ezt, hogy megmagyarázzák az emberi fajhoz tartozó okok helyzeteit, és nem annyira, hogy csodálkozjanak vagy spekuláljanak a lényegen, az eredeten és a motivációkon. ezen hatalmas erők közül láthatatlan.
A nyugat-afrikai vallásokon belül nagyon finom a határvonal, ami a voodoo, a helyes szó szerint, vagy egyszerűen a joruba, az anyajuh, a Mina, a Kabye vagy a Fon etnikai csoportok vallásai között van. A valóságban mind ugyanazt a mintát követik, nagyon finom különbségekkel. De igaz, hogy a voodoo számos más vallást eredményezett, amelyek jelentős különbségeket mutatnak az eredeti voodoo-val szemben.
Az a hely, ahol ezek a más vallások kialakultak, főleg a tó másik oldalán található; a Karib-tengeren, Dél-Amerikában és Észak-Amerika déli részén.
Az afrikai rabszolgákkal megrakott hajókban, amelyek az új kontinensre távoztak, különböző vallások és különböző mitológiák keveredtek a különböző országokból, amelyekhez a spanyol vagy a portugál kolóniához érve kötelezték a katolicizmust.
A hagyományos hiedelmeket, mint a vudu, betiltották; De azért, hogy isteneiket ne árulják el, és továbbra is számíthassanak rájuk, a voodoo-követők összeolvadtak a hagyomány és az új katolikus szentek között, titokban gyakorolva vallásukat, és ezzel elkerülve a gyarmatosítók vadászatát. Ezekből a főzetekből jelent meg Haiti voodoo, Puerto Rico, a Dominikai Köztársaságé, Louisiana, Santeria - Kubában -, a macumba, a candomblé - Brazíliában - és a h oodoo, vagy fekete mágia és sátánizmus vudu.
Az ősök fontossága
A vallástudomány szakembere és egyetemes irányelveit követve a román Mircea eliade, Jonh Mbiti volt felelős a nyugat-afrikai vallásoknak szentelt fejezet megszólításáért, hogy elkészítse az első remekét: A vallási hiedelmek és eszmék története . A kenyai szerző szerint "Afrikában a vallásokat a filozófiától vagy a misztikus szemlélődéstől idegen pragmatikus orientáció jellemzi". És ez az, hogy az afrikai voodoo-t arra használják, hogy elmagyarázzák az új generációknak, hogyan kell viselkedniük, és mit vár el tőlük a közösség. "Legfőbb különbségük abban rejlik, hogy ragaszkodnak a kapcsolatok optimális eléréséhez a közösségen belül, amelyben élnek" - folytatja Mbiti.
Az afrikaiak számára a voodoo etikai szabályok összessége is, amelyek a közösség összetartását szolgálják. A közösség a legidősebbektől az újonnan érkezőkig alakult, és az összes ősön áthaladt. Az utóbbival való kapcsolat az afrikai voodoo vallás fő alapja. Tőlük és nem az istenektől lehet segítséget vagy együttműködést kérni.
«A legfelsőbb isten megalkotta az emberi testet a földön, majd életet adott neki azzal, hogy belefújta a menny istenének leheletét [...] De nemcsak ennek a leheletnek a teste élénkül, hanem az ősöktől származó elemekkel is, mint pl. az intelligencia és a sors »- írja John Mbiti.
Az ősök alakja "a folyó túlpartján él" nem az egyéni túlélést, hanem a családi közösség jólétének fenntartását hangsúlyozza. Ezek, akik haláluk után inkarnálódhatnak más emberekben, felelősek a közösség gondozásáért és azok megbüntetéséért, akik veszélybe sodorják.
Ez a voodoo lényege: a csoport, a közösség fontossága. Ilyen módon a gyermekek tisztelete és engedelmessége szüleikkel és nagyszüleikkel szemben Afrikában a legnagyobb megbecsülésű erények. "Amikor egy öreg ember meghal, egy könyvtár is meghal", ez a mondat - ma már szinte népszerű mantra - írta a mali író Amadou Hampâté Bâ nagyon reprezentatív ennek a gondolatnak. Nem csak az idősek testében felhalmozott ismeretek tekintetében, hanem azért is, mert a város egyik vének halálával a hagyomány akár néhány pillanatra is megingott. Az isteni lehelet eltűnik, és csak az marad meg közöttük, ami megfelel őseiknek. Ha a hagyományok láncolatát valamilyen gondatlanság megszakítja ", az a közösség pusztító tudatlanságához és tapasztalatlanságához vezetne ... A hagyományokkal való szakítás az egyének mély antiszociális dezorientációjához vezethet, mint a boszorkányoknál és a varázslóknál", Megmagyarázza Mbiti.
A nyugat-afrikai vallásokban a nőket hagyományosan boszorkányoknak, a férfiakat pedig varázslóknak nevezik. Ezek nem kevesebbek és nem kevesebbek, mint azok, akik rendelkeznek tudással és képességekkel a természet kozmikus erőinek tudatos és módszeres megfigyelésére, de akik ezt az ismeretet önző felhasználásra használják, a közösség számára szörnyű eredménnyel. Emiatt a boszorkányokat és a varázslókat a közösség belső fenyegetésének tekintik, és ha észlelik őket, kiutasítják őket.
Olyan gyermekek esetei, akiket boszorkánysággal, valamilyen gonosz szellem megszállásával vádolnak, és voodoo templomokba, vagy hounfour gyógyítani.
Valójában, amint John Mbiti állítja, "a boszorkányságba vetett hit minden társadalmi intézmény gyengeségét tükrözi".
Az antropológus számára Lucy mair, a boszorkányság ismerete mélyen "nem más, mint az az általános tudat, hogy a harag és a gyűlölet önmagában árthat másoknak".
A bosszú, az ellenséges halál a világ szinte minden vallásában és a történelemben jelen van. Ebben az értelemben a nyugaton leginkább felismerhető esetek a klasszikus római és görög istenek. A bosszú és az önmaguk vagy az emberek ellen elkövetett erőszak áll a klasszikus eposzok középpontjában, amelyeket mindannyian ismerünk, kezdve az Iliász és Odüsszeiával. Homérosz. De a voodoo nem olyan vallás, ahol a bosszúnak sajátos súlya van. Továbbá az istenek sem nem védik, sem nem büntetik az embereket; ez a szerep az ősökre hárul. Az istenek képesek megsemmisíteni az emberi fajokat, de nem érdekli őket annak elsajátítása. Ha vannak olyan mítoszok a voodoo-ban, amelyek az istenek lendületére és erőszakára utalnak, akkor azok egy isten beavatkozásának eredményére utalnak egy konkrét eseményben, nem pedig az általa alkalmazott magatartásra vagy az ember elleni szándékára.
A vudu kozmogónia
A hímző, aki Guédé-nak öltözött, amely a termékenységet és a halált testesíti meg, a haiti Port-au-Prince temetőjében, 2017. Fotó: Andrés Martínez Casares/Cordon.
A nyugat-afrikai vallások ezen csoportján belül, amelyet egy általános voodoo-ba öltöttünk, csak a fonoknak, jorubáknak és binikeknek van meghatározott és hierarchikus kozmogóniája. Ebben a panteonban az istenek mindegyike uralja a természet és erőinek egy részét, valamint a népeket, a nemzeteket és az egyes embereket, beleértve az összes őst.
Az alkotó isten egy androgün alak, akit a Fon Mawu-Lisa néven ismer, ugyanúgy, ahogy a joruba Olodumaré-nak hívja. Ez az isten a piramis csúcsa, ő irányítja az összes alkotást, és szuverenitást gyakorol más istenek, a természeti szellemek, az ősök és az emberek felett.
Mawu-Lisa vagy Olodumaré kétszázhatvan másik istenség felett gyakorolja hegemóniáját - orishas vagy loas— a voodoo-panteonban. Mindegyikük felelős a meglévő területekért és helyekért, valamint a természet minden alkotásáért és kifejeződéséért: fák, sziklák, állatok, folyók, kereszteződések ... Erős összetevőjük van az elemekhez kapcsolódva: szél, tűz, föld és víz; valamint a taoistáknál talán kifinomultabb orákulum.
Néhány ilyen orishas vagy loas ( forrás: Mitológia wiki ):
Da zodji vagy Sakpata,: a legidősebb fiú, akit a Földre bíztak. A orisha vagyon vagy jólét.
Sogbo vagy Heviosso: Mawu második fia, az ég, mennydörgés, villámlás és esőért felelős.
Xu vagy Tovodun: Az óceán istene.
Gu vagy Ogu: vasisten.
Malária: Mawu ötödik fia, aki a mezőgazdaság és az erdők felügyeletéért felelős.
Jo: a láthatatlanság és a levegő istene.
És az egyik legfontosabb, hogy kapcsolat legyen vagy közvetítő legyen a többi testvéristen és alkotó apjuk/anyjuk között:
Lègba Mawu legkisebb fia, aki szinte nem kapott hozományt, mert idősebb testvérei között fogadta őket. Ez megmagyarázza féltékeny természetét. Ugyanakkor a város vagy az ország védelmezőjének számít, feltéve, hogy rendszeresen kínálnak felajánlásokat neki. Vagyis ha felügyelet nélkül hagyják, romboló lehet.
Ez az istenhalmaz, akik a paradicsomban laknak o Guinee A —Guinea— célja a teremtés eredetének és az isteni létfontosságú erőnek az emberben való jelenlétének magyarázata. De az istenek nem irányítják, nem tartják fenn a teremtést, és nem tesznek semmit a kozmosz erőinek összehangolása érdekében. Nem felejtik el alkotásukat, de nem is nagyon érdekli őket.
Van mit szem előtt tartani ebben a több mint kétszáz istenből álló hatalmas panteonban, és hogy egyikük sem hasonlít arra, akit a katolikus kultúrában Sátánnak vagy ördögnek nevezünk. A voodoo-ban nincs a gonosz istene, és nincs kifejezetten a jó sem. Ez a nyugati vallásokkal való keverék eredményezte a sátánizmushoz jobban kapcsolódó más típusú kultuszokat, mint például a baljós .
Fehér mágia és fekete mágia
Térjünk vissza Indiana Jones-hoz és a kali templom helyszínéhez. Igen, igaz, hogy a voodoo-ban vannak olyan rituálék, ahol a papok - houngan férfiakat hívják és mambo a nők - mint a végzet templomában, rituálékat folytatnak, ahol fétisek, babák és talizmánok vannak jelen.
Beavatási szertartások vagy rituálék azok a gyermekek gyógyítására, akik megbetegedtek vagy megszálltak, és azok számára, akik nem találnak gyógyírt. A skarifikációkat szintén ugyanazon okból, sőt áldozatokból hajtják végre, amelyeken keresztül a loas vagy orishas és így a lehető legnagyobb erővel ruházza fel őket. Megismerni a loas ezek birtoklás útján kommunikálnak a hívekkel.
Nagyon népszerűek - olyan turisztikai attrakciók már olyan városokban, mint Ouidah, Benin, a voodoo-vallás legmagasabb képviselőjének lakóhelye - ezek a rituálék, ahol olyan imádkozók jeleneteit láthatják, akik transzba esnek, ellenőrizhetetlenül táncolnak, vagy a földön torzulnak különböző hallucinogén anyagokat fogyasztva. Ezek a rituálék lehetnek gyógyítás, védelem vagy beavatás, ahogy már mondtam. Ők hajtják végre hougan hullámok mambo, a papokat, akik a loas egy kézzel, ami azt jelenti, hogy csak fehér varázslatot űznek. De az a lehetőség is fennáll, hogy a papok két kézzel gyakorolják a voodoo-t, ami utat engedne annak a lehetőségének, hogy a fekete mágia segítségével betegeket, kárt okozzanak vagy megöljenek. Ebben az esetben az ilyen típusú papokat hívják bokor . Ezek azt állítják, hogy képesek bosszút állni egy adott csoport vagy egy nép ellenségei ellen. Hatással lehetnek a szellemekre, a szeretetre vagy a kártétel iránti vonzódásra is.
Sajnos ez a fajta fekete mágia az, amely végül a kollektív képzeletbe kényszerült, annak ellenére, hogy eredete és a voodoo-t gyakorolók többsége csak pozitív kreatív részét szemléli. Mint mondtam, olyan filmek lehettek, mint Indiana Jones a Végzet Templomában, vagy a B sorozat horrorfilmjei, valamint a nagyon súlyos zsarolási esetek, amelyek különösen a nigériai nők ellen fordulnak elő a jól ismert Yuyu-voodoo és ennek nagy visszhangja volt a spanyol médiában.
De a valóságban a voodoo egyszerűen „úgy határozható meg, mint egy kísérlet az ember részéről, hogy megértse az élők között ható erők természetét, és meghatározza megnyilvánulásaikat, hogy megvédje magát az ilyen hatalmaktól, és ahol lehetséges, használja ki őket ”- magyarázza John Mbiti. Ehhez a meghatározáshoz hozzá kell tenni, hogy a voodoo etikai és erkölcsi szabályok összessége is a közösség jólétének fenntartása, amely ezen afrikai népek életének központja.
És természetesen most, amikor a cikk végére értünk, felteszi magának a kérdést: mi van a voodoo babákkal?
Igen, amint biztosan sejtetted, az afrikai voodoo-ban nincsenek babák, amelyek ilyen szimpatikus varázslatot teremtenek egy emberrel. Az ilyen babák inkább a baljós . Ami létezik, az az ember alakú tárgyak egy másik típusa, az úgynevezett pwen, amelyek mágikus védőhatással bírnak. Általában az istenek oltárain helyezik el őket, vagy a halottak síremlékeként vagy emlékhelyeként.
Igen, végül is, ha nyűgösek vagyunk, Indynek könnyebben el kellett volna menekülnie abból az átkozott templomból, és nem kellett volna annyira szenvednie a filmvászon vagy a televízió előtt. De mi a különbség ... Ez egy nagyon szórakoztató film, amelytől nem kérhetek többet, mint amit már adott. A film- és kalandirodalom egy dolog, a valóság pedig egy másik, amelyek közül még sok mindent fel kell ismerni.
Ouidah, Benin, 2016. Fotó: Akintunde Akinleye/Cordon.