Az Acheron folyó mellett elhelyezkedő és Hádésznek szentelt szentély fogadta azokat, akik kapcsolatba akartak lépni a túlvilággal. Homer idézi az "Odüsszea" c. Könyvben, és ma is népszerű úticél

történelem

Megszokta, hogy több száz látogatót fogadnak, akik kegyhelyeikre jöttek imádni és felajánlani az isteni szívességet, az ókori görög orákulusok voltak azok a utak, amelyeken keresztül az emberek kommunikáltak az istenekkel, így nem meglepő, hogy az olyan helyek, mint Delphi és Dodona, az ősi időkben nagy tekintélynek és hatalomnak örvendtek.

Annak ellenére, hogy a görög orákulusok nagy részét az Olimposzon tartózkodó isteneknek szentelték, Görögország északnyugati részén, az Epirosz régióban, ott volt az ókor egyik leghíresebb orákuluma, az Acheroni Nekromanteio, vagy a halottak orákulája., az egyetlen szentély, amelyet Hádésznek, az alvilág istenének szenteltek, amelyekről manapság Görögország egész területén van bizonyíték.

A görög irodalomban ezt a titokzatos helyet először Homérosz Odüsszeiájában említették, amikor Circe istennő elküldi Ulyssest a Holtak Birodalmának kapujához –Az Acheron, a Phlegeton és a Cocytus folyók és az Aquerusia-tó találkozásánál - kérjen oracle-t a néhai látnok, Tyresias-tól, aki paradox módon vak volt, és derítse ki, hogyan térhet vissza biztonságosan Ithaca-ba.

Az Acheron folyó folyása (Y. Skoulas fényképe). Ennek, valamint a Flegetonte és a Cocito folyók és az Aquerusia-tó találkozásánál a Halottak Királysága lenne.

Homérosz szerint az orákulum a világ végein volt, egy keskeny tengerpart, valamint Persephone-nak szentelt magas nyárfák és fűzfák ligete mellett, Hádész házastársa. Ezt a helyet Pausanias később a thesprotiai Ephira halottainak orákulumával azonosította, míg Herodotos nagy jelentőségű helyként írta le amelyen még az ókor legnevesebb emberei is részt vettek.

Mezopotamos mellett

1958-ban a görög régész Sotiris Dakaris, Az Odüsszeia területleírása alapján azt állította, hogy az Acheron folyó völgyében, a jelenlegi Mesopotamos város közelében, egy dombon találta meg az ősi szövegekben említett halottak orákulumát. A helyszín feltárása az Athéni Régészeti Társasággal és az Ioanninai Egyetemmel együttműködésben történt, és kiderült, hogy a mükénéi korszak egyik első települése Dakaris által Homérosz, Herodotosz és Pausanias által említett Efira volt.

Éfira mellett, amelyet még mindig nagyrészt sűrű növényzet borít, Dakaris egy fontos komplexumot tárt fel az ie 4. és 2. század vége között épült hellenisztikus korszakból, amelyet az Acheroni Nekromanteio-val azonosított, szentély, ahová a halandók ősidők óta eljutottak, hogy megkérdezzék az elhunytak lelkét sorsukról.

Téglalap alakú fal veszi körül, a komplexum nyitott területtel, toronnyal, több rezidenciával, raktárral, számos négyszögletes kiegészítő helyiséggel és labirintusos folyosókkal rendelkezett körülvesz egy főszobát.

A régész, Sotiris Dakaris feltárt egy fontos komplexumot a hellenisztikus korszakból, téglalap alakú fallal körülvéve.

Dakaris szerint, a halottak orákulumának használata az őskorig nyúlik vissza, amikor a rituálékat egy barlangban vagy a föld nyílásában hajtották végre, amelyet az alvilág bejáratának tekintenek, és amely a főszoba alatt található földalatti kriptához kapcsolódik. Ősi források alapján a görög régész részletesen leírta azt a folyamatot, hogy bárkit, aki a szentélybe érkezett, beavatták a halottak világába.

Tisztító szertartások

A látogatót, aki az északi szárnyban található ajtón keresztül lépett be a ház központi udvarára, áthelyezték az előkészítő helyiségekbe, ahol ismeretlen ideig tartózkodott.

Ott áthatolhatatlan sötétség veszi körül, amelyben csak egy kis olajlámpa fényét látta ritkán, amikor egy pap közeledett, és tisztítási rítuson esett át. fürdés, mágikus cselekedetek, szuggesztív történetek és megfejthetetlen imák, különleges étrend fogyasztása a halottak tiszteletére sertéshúsból, lima babból, árpa kenyérből, osztrigából, tejből, mézből és valószínűleg hallucinogén gombákból áll.

Miután a test és a szellem minden szennyeződését eltávolították, az alvilággal való kapcsolatra felkészült szakértőt egy másik szobába vezették, ahol áldozatokat és felszabadításokat végeztek. A bejárás labirintusos folyosóinak bejárása során, a látogatónak az volt a benyomása, hogy Hades sötét világában vándorol, míg végül egy utolsó ajtón átjutva bejut a szentély központi szobájába, hol kerül kapcsolatba a halottakkal, akik testüktől megszabadulva képesek megjósolni a jövőt és szívességeket megadni.

Tárcsákkal és súlyokkal ellátott daru segíti a papokat, anélkül, hogy a tanácsadó észrevette volna, hihetetlen színpadra álltak, amelyben az elhunytak szelleme megjelent és beszélgetett a látogatóval.

A szobák labirintusos elrendezése, egyes ételek hallucinációs hatása biztosítja a képzelőerőt, a rítusok és az érthetetlen imádságok pszichológiai feszültsége olyan eredményt eredményezett, amelyre már előre számítottak: hogy a kérdéses személynek volt érzése a halottakkal való kommunikációban.

A komplexum számos négyzet alakú segédszobával és labirintusos folyosóval rendelkezett, amelyek körülvették a főtermet.

Miután az eljárás befejeződött, a bhakta a keleti külső folyosó felé vezetett, egy elszigetelt helyiségbe, amelyet három nap alatt újra megtisztítottak, és végül a kerítésen kívülre, a keleti lejtőre vezették. vállalná a teljes hallgatás fenntartását a szentélyben való jelenléte során látottak és hallottak tekintetében az alvilág istenének. Kr. E. 167-ben a rómaiak 70 másik Epirote várossal együtt felégették a helyszínt, amelyet büntetésként elpusztítottak Perseus macedón királyral kötött szövetségükért.

Az 1. század folyamán részben lakott, és nem sokkal később fokozatosan felhagyott, A bizánci utáni időkben az Agios Ioannis de Lykouresi kolostort felállították a komplexum központi részén.. Később, a 19. század első felében kétszintes megerősített ház épült, egyértelműen védekező jellegű.

1979-ben a német tudós Dietwulf Baatz teljesen más értelmezést védett, mint amit Dakaris fogalmazott meg, rámutatva, hogy a komplexum nem más, mint a hellenisztikus időszak magán- és megerősített gazdasága., a legkevesebb megtalálható Persephone-nak szentelt figurák száma, amelyek más kisebb szentélyekben is elterjedtebbek, valamint a vázák, pithoi, amforák, tálak és érmék százai, valamint egyéb vasból készült mezőgazdasági, halászati ​​és asztalos műszerek.

Annak ellenére, hogy a komplexum felhasználásával kapcsolatban Baatz megfogalmazta az ellentétes álláspontot, a település hivatalosan továbbra is az Acheroni Nekromanteio néven szerepel, és az ősi mítoszhoz fűződő kapcsolata miatt a látogatók nagyon látogatott és népszerű hellyé tették.