Mi az igazi gyors, ami tetszik Istennek?
Vajon az evés abbahagyása lelkivé tesz-e bennünket?
Az Ó- és Újszövetség böjtjének összehasonlítása, amely segít a Szentíráson keresztül megérteni annak valódi következményeit Isten gyermekeinek szellemi életében.
A böjt nem a kegyesség vagy a lelkiség jele. Ha igen, akkor jámbor emberek lennének azok, akik "éhségsztrájkot" folytatnak igényeik teljesítésének kényszerítésére.
Ugyanazok a különböző vallású emberek tartják a hosszan tartó böjtöt: az iszlám (ramadán); buddhizmus; Katolicizmus; Judaizmus (Yon Kippur); stb., szuper lelkiek és szuper istenfélők lennének.
A böjt a görög nestheiából származik (ne = nem, esthio = eszik), vagyis a böjt "nem eszik", "tartózkodik az ételtől".
Az Istennek való gyors tetszés a törvény adományozásában az Ézsaiás 58: 4–12-ben és a Máté 9: 14–17; mindkét esetben tartózkodni kell az udvariatlanságtól, az elnyomástól, a rossz bánásmódtól és a felebarátunk rabszolgaságától.
Az igazi böjt kenyér megosztása az éhezőkkel, ne hagyd abba; az, hogy befogadja a lakóhelyüket elhagyni kényszerülteket, takarja el a mezteleneket, és ne bújjon el, vagy ne tegyen úgy, mintha elvonatkoznának a lévitától és az írástudótól, elfelejtve szomszédját (közeli).
Ez a gyors!
Isten böjtölése nem az, hogy abbahagyja az evést, hanem a testben való járás!
Nem a "kitartó éhség", hanem a "csaló vágyak elviselése" az, amellyel a régi természet kifakadt. Hagyja abba az evést, "nem szentesíti", hagyja abba a testben járást!
A vallásos böjtben az emberek tartózkodnak az evéstől, de a szellem böjtjénél tartózkodnak mindenféle gonosztól (1 Thesszalonika 5:22) és a lélek ellen harcoló vágyaktól (1 Péter 2:11).
A GYORSÍTÁS NEM ESZIK
Isten már a 1Mózes 2: 17-ben megalapozta az első böjtöt: hogy Ádám ne egyék a jó és a rossz megismerésének fájáról.
Miért? Mivel az említett fa elfogyasztott gyümölcse emberi mivoltának romlását és halálát okozná, Isten képmására teremtve.
Ez a korrupció az intenzív vágyak (jó vagy rossz) megnyilvánulásából állna emberi alkotmányában, amely végül elpusztítaná.
A bukott emberi természet megtévesztő vágyakkal van megfertőzve (Efézus 4:22).
Ádámnak "böjtölnie" kellett: tartózkodnia kell a kígyó megtévesztésétől!
Miért haltak meg Ádám és Éva lelkileg? Mert nem tartózkodtak az említett megtévesztéstől.
Ahelyett, hogy élvezték volna az élet szavát, meghallották a halál szavát.
Attól, hogy Ádám és Éva tartózkodjanak (gyorsan)?
Hallani és figyelni (hinni) az ellentmondó hangját!
A Sátán két legjelentősebb tapasztalata a Biblia két legreprezentatívabb emberével volt: Ádám és Krisztus (első és második Ádám).
Mit ért el a kígyó hangja Évával? Csalja meg!
Ravaszságába esett (2 Korinthusbeliek 11: 3). Nem tartózkodott a megtévesztéstől és az Isten hangjának ellentmondó hazugságoktól. Ádámot nem tévesztették meg, de amikor látta, hogy embere (egy másik része) nem halt meg a gyümölcs elfogyasztásával, nem bízott Istenben, és engedelmetlenül elvette a gyümölcsöt. Ezért azt mondják nekünk, hogy: "Ádámban bűnösök lettünk", nem pedig Évában.
Így történt, hogy az "ellentmondó" megdöntötte az első Ádámot, de a kígyó magja nem tudta megütni a második Ádámot, aki Krisztus (1Korinthus 15:45).
A sivatagban a második Ádámot tesztelte az ellentmondó, de nem esett el, nem tudták lebuktatni. Miért? mert tartózkodott (böjtölt) kísértéseiktől, és nem esett bele trükköikbe vagy machinációikba.
Jézus nem a 40 napos böjtöléssel győzte le az ellentmondást, hanem azzal a böjtöléssel (tartózkodással), hogy nem engedett meg megtévesztő javaslatainak.
Bár testében (testében) éhes volt, lelkében/szellemében ott volt az Ige!, És az Ige által legyőzte.
Az Efezus 4:27 -ben azt mondják nekünk: "ne adj helyet az ördögnek". Hogyan engedik meg az ördögöt? Amikor a sátáni természettel és tüneteivel mérgezett hús szerint járunk: keserűség, harag, harag, ordítozás, rágalom, mindenféle rosszindulat (Galata 5: 19–21). Mindezek a méreg tünetei, amelyet a Sátán az első párba fecskendezett be, és ezzel megfertőzte az egész emberi fajt.
Ennek a méregnek egyetlen ellenszere van: Krisztust megfeszítették! János 3: 14-15.
Nem a tüneteket kell megtámadni, hanem a forrást, amely ezeket a dolgokat generálja: a bűn és a halál törvényét (Róma 8: 2b).
Hogyan ellenzik ezt a törvényt? Egy másik törvénnyel! Az élet szellemének törvénye Krisztus Jézusban! (Róma 8: 2).
Az egyik törvényt egy másik törvény ellensúlyozza, nem a fizikai böjt (Kolossé 2: 20–23).
A FIZIKAI GYORSÍTÁS KÉPVISEL, DE NEM TETT
A fizikai böjt tovább élénkíti és erősíti a hús vágyait.
Csak Krisztus kereszten végzett munkája rombolja le a test megtévesztő vágyait (Róma 6: 6), és ezt hitből kell „tudnunk” és hinnünk!
Milyen vagy hogyan legyen a böjt ebben a jelenlegi kegyelmi idõszakban?
Az Újszövetség (Zsidók 8: 10-12) értelmében (amely teljes életet, teljes kinyilatkoztatást és teljes megbocsátást jelent) a böjt (a tartózkodás) a lélekbe kerül, és nem a gyomorba.
Tartózkodik a testi és a földi emberektől, és a mennyei (szellemben) jár.
Az Ézsaiás 58 kapcsán a böjt nem kifelé (test), hanem befelé (szellem).
Ez nem fizikai tartózkodás, hanem a szellem táplálása.
Ez nem tartózkodása az evéstől, hanem a kritizálás, mások bántása, rossz bánásmód, dühöngés stb.
Könnyebb? Hagyja abba az evést, vagy ne dühös, hangulatos, panaszkodjon, hazudjon ...? Nyilvánvaló: hagyd abba az evést!
AZ IGAZ GYORS
Az Ézsaiás 58: 3-ban a zsidók arra voltak kíváncsiak, hogy Isten miért nem hallgat rájuk, ha böjtölnek. Úgy gondolták, hogy a fizikai böjt cserekereskedelem vagy Isten áldásainak tárgyalási módja.
Dicsekedtek saját igazságukkal és lelki eredményeikkel (több napos böjt). Ez egyértelműen tükröződik Jézus korában, mert míg a törvény egyetlen éves böjtnapot hozott létre (3Móz 16:29), a farizeusok hetente kétszer, azaz évente 96 alkalommal böjtöltek! (Lukács 18: 12).
A hagyomány meghaladta az isteni megbízatást.
A PROBLÉMA NÁLUNK
A problémát nem a kísértések jelentik, hanem bűnös alkotmányunk vágyai.
„Nem vagyunk bűnösök, mert vétkezünk. Vétkezünk, mert bűnösök vagyunk ".
Mitől tartózkodott József böjt közben?
Nem Potifár feleségének kísértésétől, hanem testének vágyától, hogy vele lehessen.
Nemcsak az asszonynak mondott, hanem a testének is!
A testi vágyakat (az adagolási korlátok között, mivel a kereszt munkáját még nem végezték el), de igen, Isten félelmének vetette alá.
Mennyivel többet vagyunk Krisztusban! (Róma 6: 12–13).
József nem engedte, hogy Potiphar felesége okozta testi vágy uralkodjon. Nem engedelmeskedett saját kívánságainak, elméjét és testét sem terjesztette igazságtalanság elé.
Ez az igazi gyors, amit Isten akar!
József böjtölt (tartózkodott) a teste vágyaitól. A valódi böjt tartózkodik a testi jellegű (jó és rossz) test vágyaitól, mert ezek szemben állnak Istennel (Róma 8: 6-8).
Permanent GYORS
A böjt tartózkodik a környezettől, a vállalatoktól, a gondolatoktól, a vágyaktól stb., Amelyek tönkremenetelhez vezethetnek minket. 1 Péter 2:11 azt mondja, hogy tartózkodnunk kell (gyorsan) a test igényes vágyaitól (részegség, falánkság, kapzsiság, kéj, kéj, viszály, irigység) (Róma 13:13), amelyek a lélek ellen harcolnak (Galata 4: 29).
- Ezen a test-szellem versenyen a Szentlélek pótolhatatlan segítségét kapjuk.
- Nem csata, ha erőnkkel vívunk (Zakariás 4: 6).
- Isten megadja nekünk a Krisztusban azt a képességet, hogy több legyünk, mint a hódítók (Róma 8:37).
Ahelyett, hogy királyként és harcosként tevékenykedne minisztériumi szolgálatában, aktiválta testének vágyait.
Dávid böjtölt, így nem kellett böjtölnie (2 Sámuel 12:16). Fizikai böjtöt hajtott végre a gyermek életéért, amikor böjtölnie kellett (tartózkodnia kellett) vágyaitól és vágyaitól Batsebbán, ami katasztrofális folytatáshoz vezetett (házasságtörés, hazugság, gyilkosság).
Dávid úgy gondolta, hogy a böjt megmenti a fiút, de Isten a jelenlétébe hozta.
A kegyelmi böjt nem éri el vagy viseli el az éhséget egy templomban, házban stb. 8-12 órán át, 8-20 órán át, 24 órán át vagy több napon át (és akkor dicsekedjen vagy dicsekedjen áldozatával vagy állóképességével) . A kegyelem böjtje az, hogy tartózkodjanak a gonosztól, a botlástól, a mások lelki és testi szükségleteivel szembeni közömbösségtől.
Tartózkodjon (gyorsan) 24 órától a panaszkodástól, haragudástól, hangulattól, morgolódástól, boldogtalanságtól, hitetlenkedéstől, a feleség, férj, gyermekek, testvérek rossz bánásmódjától.
De természetesen mi a könnyebb? Hagyja abba az evést, vagy dobja le a fent említett teljes listát?
Érdekes, hogy az összes pálos levélben nincs említés vagy parancsolat egyetlen „böjti programmal” rendelkező közösség számára sem, ehelyett ima van.
A Cselekedetek könyvében három böjtöt jegyeznek fel:
1. ApCsel 13:23: Ideje az Úrnak szolgálni, hogy irányt és útmutatást keressen.
2. ApCsel 14:23: Hozza létre, erősítse meg a véneket és bízza őket az Úrra.
3. ApCsel 27:21 és 33-36: A hajón mindenki böjtölt, valószínűleg arra gondolt, hogy ez lecsendesíti a vihart, de Pál egy ponton úgy vélte, hogy ez haszontalan, sőt káros az egészségükre, mivel küszöbön álló hajótörés nem lenne elegendő erejük a túléléshez, ő maga pedig megtörte a fizikai böjtöt.
A böjtöt nem szabad sokáig tartani, legfeljebb fél órát, egy órát vagy egy kicsit tovább, amíg a Lélek jelzi, de nem aszketikus gyakorlat (napok, hetek). Egyszer hallottam, hogy egy kollégám kihívott egy férficsoportot, hogy kezdjen böjtöt; először három nap, aztán hét, aztán tíz. Kíváncsi vagyok: melyik kőműves vagy háziasszony tudna megfelelni egy ilyen kihívásnak? És ha így lenne, nem lenne inkább kár, mint előny? Vagy egy bizonyos betegségben szenvedő (cukorbetegség, nyomás, dialízis stb.) Melyik személy férhet hozzá ehhez a "kihíváshoz"?
A böjtnek arra kell irányulnia, hogy irányt, kinyilatkoztatást, nyugalmat, derűt, tisztaságot, egyensúlyt kapjon szellem, lélek és test között.
Maga Jézus, bár 40 napig böjtölt, nem tanította tanítványait utánozni, és nem tanította meg böjtölni is. Megtanította őket imádkozni, de nem böjtölni, ellenkezőleg, Keresztelő János tanítványai megdorgálták, mert tanítványai nem böjtöltek, mint ők és a farizeusok (Máté 9:14). Nincsenek feljegyzések arról, hogy Jézus később tette volna.
Még a Máté 17: 21-től "Ez a műfaj nem jön ki, kivéve az imádságot és a böjtöt", különféle változatokban egyértelművé válik, hogy a legrégebbi kéziratokban (4. és 5. század) nem jelenik meg. Később adták hozzá, és a NIV-ben közvetlenül a vs. 20-tól vs. 22 (ellenőrizze, hogy ez nem hibás nyomtatás, hanem helyes értelmezés).
A "Nagy Bizottságban" sorrendjük: "A nevemben démonokat űznek ki", és nem böjtöléssel vagy "hollywoodi ördögűző varázslatokkal".
Mert ha hatalmát vagy tekintélyét órák vagy napok imádsága és böjtje nyerte el vagy növelte, akkor a kereszten halt meg (Galata 5:21).
Nem Istennek tetszünk azért, amit teszünk, hanem azért, amiben hiszünk, mert hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni (Zsidók 11: 6).
Az igazi böjt nem a test megsemmisítését jelenti, mert gyakorlása még mindig élénkíti és fokozza a benne rejlő vágyakat. Ilyen típusú vallási szokások vagy gyakorlatok, ahogy Pál mondja a Kolossé 2:23-ban: „… Bizonyos hírnevük van a bölcsességről az önkéntes imádatban, az alázatban és a test kemény kezelésében; de nincs értékük a test étvágyaival szemben ".
Az igazi böjt az, hogy élvezzük az időt az Ő jelenlétében (tíz perc, húsz, fél óra, egy óra vagy több), és kinyilatkoztatást, irányt, derűt, nyugalmat kapunk egész lényünkben: szellemben, lélekben és testben.
Ez egy pillanat, ahogy Sélah több zsoltárának kommentárjaiban mondja: "állj meg, gondolkodj és meditálj".
Alkalmazzuk a kegyelem gyorsaságát!
Nyilvánítsuk meg és fejlesszük Krisztus életét, amely a hitben lakozik a szívünkben, és megtapasztalhatjuk az egyik legkülönlegesebb ébredést.
Belülről kifelé ébredés, amely befolyásolja életünket és környezetünket.
Mauricio Lestani
A tigrei egyház lelkésze
Isten Gyülekezeteinek Egyesülete
Kordiálisan kifejezi PASTORESxlaPeople amely elveihez hűen nem egyedi fogalmak rögzítésére törekszik, hanem inkább az evangéliumi mozgalmat jellemző sokszínűségben kívánja kifejezni a sokszínűséget.
A digitális kiadásban megjelent megjegyzések a szerzők sajátos véleményét tükrözik.
Cordialmente beszéde biztosítja, hogy a bibliai kifejezés "vizsgáljon meg mindent, és tartsa vissza a jót" az a cél, amelyre a különböző írókat felkérjük, hogy mutassák be alapjaikat, a cikk megítélését az olvasók mindegyikében hagyva.
Ha megjegyzését hozzá szeretné fűzni ehhez a megjegyzéshez, akkor ezt a következő korlátozások figyelembevételével teheti meg:
- Ön szabadon hivatkozhat jóváhagyással vagy ellentétben a kifejtett gondolatokkal és koncepciókkal
- · Nem tartalmazhat személyes megjegyzéseket vagy kritikákat a jegyzet írójával kapcsolatban
- Nem szabad felhasználni a teret egyház vagy intézmény megsértésére
- Nem használható semmilyen promócióhoz