Adatvédelem és sütik

Ez a webhely sütiket használ. A folytatással elfogadja azok használatát. További információ; például a sütik ellenőrzéséről.

Gyere nézd

A "Saul fia" című magyar film premierjének és rendkívüli kritikai hatásának eredményeként (a legutóbbi cannes-i filmfesztiválon szintén elnyerte a Grand Prix díját, és idén a legjobb külföldi film Oscar-díját választja) szerettük volna hasonlítsa össze a filmkészítők megközelítési etikáját a náci barbársággal szemben. Ehhez két filmet választottak, amelyek történelmi eseményekre utalnak.

Az egyik "Saúl fiát" a kritikusok és a média lelkesen fogadta:

Aligátor. Mozi Notebookok, 45. sz

"Szokatlan és radikális vizsgálat a horror ábrázolásával kapcsolatban".

„Képei sokkolták az egész világ filmes közösségét. A holokauszt barbárságába való elmélyülése ismét a vita középpontjába helyezte a szóváltással és a képviselhetetlenséggel kapcsolatos nagy vitát, amikor a soáról van szó. Az olyan értelmiségiek, mint Claude Lanzmann és Georges Didi-Huberman, lelkesek voltak ezért a filmért stb. "

A másik "Gyere és nézd" (mészárlás), a már nem létező ország tudatos feledésbe merült filmje, amely ezt lehetővé tette, erkölcsi megközelítése miatt áll szemben az előzővel, nem elidegenedett, hanem a legnemesebbeknél hitelesen humanizált. dimenzió és kollektív.

Itt van az előadásunk

"SAÚL FIA", DE LASZLÓ NEMES (2015)

NEMES LASZLÓ MORÁLIS ELMOSOLÁSA

(szerző: Antonio Cirerol)

"A film egy olyan ember emberi cselekményét meséli el, akinek belső hangja azt mondja neki, hogy még mindig van esélye arra, hogy továbbra is emberi lény legyen" (Nemes L.)

A MORALITÁS MEGHATÁROZZA A FORMÁT (ÉS A VICEVERSE-T)

ANTIGON AUSCHWITZBAN

A HALOTT AZ ÉLET ELLEN

Amint arra Caimán és a többi "kritikus" kritikája rámutat, a formális mesterség elkápráztatja - amint az a posztmodern képzeletre jellemző (4) -, miközben vakon marad az erkölcsi kötelezettség társadalmi jellege előtt: "a saúliak a válasz az egyetlen lehetséges ... Döntése, szemben a politikai és a túlélés szükségszerűségével ... van az erkölcsi ellenállás gesztusa ”. És ez tulajdonképpen Nemes Laszló esztétikai és etikai szándéka (egy vallási rend etikája), ezt éppen filmje is célja közvetíteni. És itt rejlik erkölcsi "megközelítésének" tévedése, bármennyire is provokatív: elidegenedett (fiktív történet) vallási és szolipszista látásmódját állítja azok életének társadalmi és humanista etikája elé, akik az élet megőrzéséért küzdenek, és ez, emberi méltóság, még mindig a pokol közepén (igaz történet). A filmben kristálytiszta, hogy rendezője számára egyetlen auschwitzi ember Saúl, és az egyetlen ilyen névhez méltó erkölcsi cselekedet egy halott temetésének kísérlete (5).

SAÚL MOSOLYA

(1) A Sonderkommandók (vagy "különleges kommandósok") foglyokból, zsidókból és nem zsidókból álló munkaegységek voltak, akiket a náci koncentrációs táborok gázkamráiban és krematóriumaiban választottak dolgozni a második világháború idején.

(2) A Különleges Parancsnokság tagjainak 1944-ben négy fényképet sikerült elkészíteniük az V. krematóriumban. Így sikerült legyőzniük annak legbrutálisabb titkát a náci rendszer elől, kiállítva a testek hamvasztását a szabadban. Ezek a fényképek jelenleg az Auschwitz-Birkenau Állami Múzeumban találhatók.

(3) Az egyik ilyen különleges parancsolat 1944. október 7-én lázadt fel Auschwitzban. Szembesülve azzal a jelzéssel, hogy az SS szándékában állt meggyilkolni maga Sonderkommando tagjait, akik a 4. krematóriumban dolgoztak (annak a ténynek köszönhető, hogy a gázkamrák "terhelése" csökkent, miután intenzíven használták őket a magyar zsidók ellen), riogattak és megkezdte az egyetlen Auschwitzban feljegyzett nagyszabású lázadást. Kövekkel és rögtönzött eszközökkel felfegyverkezve megtámadták az SS őrségét és felgyújtották a krematóriumot. Néhány fogoly el tudott menekülni, bár a legtöbbet elfogták és megölték. Kétszázötven halt meg a harcokban, az SS három tagjával és további kétszáz emberrel később megölték.

(4) „A posztmodern alatt általánosságban azt a kortárs gondolati mozgalmat értem, amely elutasítja az egészeket, az egyetemes értékeket, a nagy történelmi elbeszéléseket, az emberi lét szilárd alapjait és az objektív ismeretek lehetőségét. A posztmodernizmus szkeptikus az igazsággal, az egységgel és a haladással szemben, szembeszáll azzal, amit a kultúrában elitizmusnak érez, a kulturális relativizmus felé hajlik, és a pluralizmust, a folytonosságot és a heterogenitást ünnepli "(Terry Eagleton:" Az elmélet után ")

(5) „A személyes tényezőt nem lehet elvonni az egyes egyénekhez kötődő társadalmi kapcsolatoktól, ezért az erkölcsi kötelesség nem magyarázható szigorúan egyéni dologként ... Pontosan azért, mert viselkedésem hatással van másokra, köteles vagyok elvégezni néhányat cselekszik és kerüli a többieket ... Az egyén természetesen annak megfelelően cselekszik, amit "lelkiismerete hangja" diktál, de ez csak akkor erkölcsös, ha saját érdekei egybeesnek a kollektív érdekekkel "(Adolfo Sánchez Vázquez:" Etika ").

(6) "Saúl fia" elnyerte a 2015. évi cannes-i filmfesztivál fődíját, és idén a legjobb külföldi film Oscar-díját választja. A szakkritikusok egyhangúlag dicsérték művészi erényeit és töretlen etikai üzenetét. Igazgatója kiterjedt, dicsérettel teli leveleket kapott híres filozófusoktól (többségük francia).

"Gyere és nézz". ELEM KLIMOV (1985)

A MORÁLIS ELŐÍRÁS

(Miguel García López)

Az emberiség csatlakozik saját túlélésének drámai pályájához az imperialista lebomlásból, a népek kizsákmányolásából és az osztályharcokból fakadó háborús konfrontációk óriási elhagyatottságához. Kevés generáció nem volt tisztában a háborúkkal és olykor hatalmas borzalmaikkal. Az egyik legerőszakosabb, taszítóbb és legszörnyűbb epizód a Fehéroroszország, Ukrajna és a Szovjetunió más területeinek a második világháborúban történt inváziója során keletkezett. Az elkövetett mészárlások irtózatos szintje hatalmas.

Nyugati idõszakainkban hamis benyomásunk van a hosszú békérõl, és elfordítunk tekintetünket mindazoktól a gyalázatos epizódoktól. A nyugati tőkés rendszer megpróbálja kiváltani ezt a feledékenységet, és egy gazdag, fogyasztói élet érzését kelti, amely egy hamis paradicsomba települ, amely idegen az előző és a jelenlegi háborúk erőszakától és borzalmától, amelyet maga a rendszer is generál. És amikor megszólítja őket, gyakran torzítja erkölcsi üzenetét.

A „Gyere és nézd meg” (mészárlás) című film - amint a címe is jelzi - felhívás arra, hogy figyelmünket irányítsuk egy epizódra, a nácik Fehéroroszország inváziójára, amely ennek a szinte apokaliptikus brutalitásnak a képviselője (1). A filmet aforizmával lehetne összefoglalni: "Nézze meg a népirtó szörnyet, érezze meg az emberiség borzalmát és ne felejtse el, és küzdjön azért, hogy soha többé ne forduljon elő." "Gyere és nézd meg" erkölcsi elengedés.

A horror leírása

A nyitó jelenetben két gyermek látható, akik a földbe ásva keresik az előző katonai akció során eltemetett fegyver maradványait. Egy idős ember szemrehányást tesz rájuk azért, amit tesznek, számítva a rosszakra. Végül egyikük előhoz egy puskát, amely lehetővé teszi, hogy csatlakozzon a gerillához, amikor fegyvere van. A jelenet arról árulkodik, hogy a nácik inváziója már átment ott, nyomában pusztulást és nők, gyermekek és idősek népességét hagyva maga után.

A rémisztő események, amelyeket a film később elmesél, 1943-ban keltek, új inváziónak felelnek meg, ez a visszatérési idő, brutálisabb, mint az első alkalommal, mert megsemmisítési akciókban és megégett földön pusztítják el a falvakat és megölik minden lakójukat. (két)

A film első részében az erőszakos cselekmények nem egyértelműek. Egy háborúban játszó gyermek tekintetén keresztül nyilvánulnak meg, aki alig tudja megérteni, amit a szeme lát, aki elfordítja a tekintetét, amikor felfedezi családját és falujának minden emberét, akit meggyilkoltak, és amelyben elhagyja a borzalmat. van jelölve az arcán. A menekülési jelenet egy fiatal nővel együtt egy mocsáron keresztül, amely csapdába ejti, majdnem elnyeli őket és minden lépést rendkívül megnehezít. Az az allegorikus kép, amely szerint a gyermekkor ártatlanságáról el kell hagyni, hogy beléphessen a felnőttekre jellemző rendkívüli nehézségek és veszélyek életébe.

A film második részében a terror kifejezetten le van írva, és minden szekvenciában megkönnyíti a gyermeket. Végül a nácik belépése a faluba a terror paroxizmusa. A bűnözők a borzalom bacchanaljának készítői, szó szerint halálos részegek. Bomlott hadsereg, amely a perverzió határáig internalizálja a náci halálszlogeneket.

Meg kell jegyezni, hogy a náci barbárság drámai mélységét a karakter, Florya, a gyermekkatona (Alekszej Kravcsenko) értelmező ereje, valamint Klimov előadása teszi teljessé, amely fojtogató, olykor rémisztő légkört teremt a segítséggel. olyan hangeffektusok, amelyek kiemelik a hangulatot az őrület szélén, amelyet a megtépázott Florya átél.

Klimov képességei messze túlmutatnak a kifejezetten. A kifejezetten elképzelhető és felidézhető, ami bár nem ismertetett, de még pusztítóbb és érzelmesebb lehet, mint maguk a képek.

Epilógusra van szükség

Mielőtt csatlakozott a gerillához, a fiú Hitler képére kirakta a puskáját, és lövéseivel szimbolikusan visszafelé tette a történelmet. A képek szédítő visszaemlékezésében, egészen addig a pillanatig, amikor megjelenik egy Hitler gyermek képe, akit már nem tud lőni, bemutatva, hogy a gyermekkorban, még akkor is, ha a gyilkosokról van szó, az erőszakot szenten be kell tartani. Ekkor végleg elhagyja gyermekkorát, és felnőttként fut a gerillához.

Évfolyamok

(1) A film eredetileg a "Hitler megölése" címet viseli, de Klimov az Apokalipszis VI. Fejezetéből vett "Látni és látni" lehetőséget választotta:

(Krisztus kinyitja a hat pecsétet, és János látja az egyes eseményeket - Az ötödik pecséten János a keresztény vértanúkat, a hatodikon pedig az idõ jeleit látja.)

- És láttam, amikor a Bárány kinyitotta az egyik pecsétet, és hallottam a négy élőlény egyikét, mint mennydörgés hangján: Gyere és nézd meg!

- És néztem, és megláttam egy fehér lovat; annak pedig, aki lovagolt, íja volt; koronát kapott, és kiment hódítani és hódítani.

(2) Fehéroroszország megszállása a náci Németország részéről a Szovjetunió német inváziójának részeként következett be, amely 1941 júniusában kezdődött a Barbarossa hadművelettel, és 1944 augusztusában ért véget a Vörös Hadsereg által indított Bagration hadművelettel, ahol a német csapatokat kiutasították. lengyel területre.

Az 1941-1945 közötti náci-szovjet háború valószínűleg a legvéresebb konfliktus volt az emberiség történetében, becslések szerint összesen több mint 30 millió ember halálát okozta.

A Szovjetunióban körülbelül 20 millió civil vesztette életét a háború alatt a harci műveletek és a szisztematikus megsemmisítés politikájának közvetlen vagy közvetett eredményeként.

Németország brutális rezsimet vezetett be Fehéroroszországban, mintegy 380 000 embert deportáltak kényszermunkára a Reichben, és civilek ezreit gyilkolták meg. A nácik több mint 5000 belorusz települést pusztítottak el, és lakóik nagy részét vagy egészét megölték. Több mint 600 falu megsemmisült, teljes lakosságukkal együtt. A német megszállás három éve alatt összesen 2 200 000 embert öltek meg.

Fehéroroszország szinte ki nem evakuált zsidó lakosságát végül meggyilkolták, figyelemre méltó, hogy a belorusz területen arányosan nagyobb számban voltak zsidó lakosság, mint a Szovjetunió más régióiban.