seneca

Akár hiszed, akár nem, Seneca napja óta, a keresztény korszak hajnalán már szó volt szorongásról. Nem kapták ezt a nevet, és nem volt pszichológiai tudomány sem. Az akkori filozófusok azonban az emberi viselkedés reflektálásával is foglalkoztak, és ezért sikerült alapvető vonalvezetést húzniuk a legjobb életmódra.

Senecának nagyon nehéz dolga volt. A Római Birodalom intrikájának és dekadenciájának időszakában a Köztársaság szenátora volt. Tanúja volt Tiberius, Caligula, Claudius és Nero kormányainak. Valójában ő volt az oktatója és tanácsadója az utóbbinak, aki kétségtelenül az egyik leghálátlanabb emlék.

Mi több, Seneca a sztoikusok filozófiai iskolájának egyik fő képviselője volt. Az áramlat tagjait különösen érdekelte az erkölcs és a szokások elmélkedése. Alig volt logikus, hogy megtették, mivel ezeket az időket hatalmas etikai leépülés jellemezte, amely végül a Birodalom pusztulásához vezetett.

„Van sors, sors és esély; a kiszámíthatatlan és másrészt ami már meghatározva van. Tehát amint van esély és ahogy van sors, filozofálunk ".

-Seneca-

Seneca és a sztoikusok

A sztoicizmus Görögországban született, Zenón de Citio filozófus kezével. Ez a jelenlegi nagy népszerűségnek örvend, és egyértelmű, hogy számos elve hatással volt a kialakuló kereszténységre. A sztoikusok mindenekelőtt a mértékkel jellemzett életmódot támogatták. "Semmi sem elég azok számára, akiknek túl sok a kevés" - mondták.

Számtalan témával foglalkoztak, de főleg etikai meglátásaik iránt érdeklődését keltették kortársaik iránt. Elősegítették a béke megvalósításának gondolatát belső tér, ha az anyagi kényelem feleslegén kívül él. Úgy vélték, hogy az ésszerű és erényes élet boldog élet.

A sztoikusok elutasították azt az elképzelést, miszerint az ember hagyja, hogy szenvedélyek hordozzák. A leépülés és a szenvedés forrásának tekintették őket. Az önuralmat szorgalmazták, mivel úgy gondolták, hogy az emberek ész szerint élhetnek. Azt is mondták, hogy önmagában nincs semmi jó vagy rossz, de minden káros lesz, ha túlzásba esik.

Amit Seneca mond a szorongásról

Seneca, mint jó sztoikus, igyekezett erényes életet élni. Rendkívül intelligens ember volt, akit kortársai mindig kiváltságos elmeként ismertek el. Fő műve a Levélek Lucilióhoz volt. Akkor írta, amikor elfordult Nerótól, és ez üldözni kezdte.

Ez a nagy filozófus látta, hogy hány ember él aggodalomba merülve. Ezt hívjuk ma "szorongásnak". Ezzel szembesülve azt mondta:Azt tanácsolom, hogy ne legyen boldogtalan a válság előtt; mivel lehet, hogy a veszélyek, amelyek előtt elsápadsz […], soha nem fognak elérni téged; még biztosan nem érkeztek meg ”.

Ily módon Seneca felveti azt, amit a pszichológia egyes irányzatai később igazoltak: a szorongás az az érzés, hogy a legrosszabbat várják, anélkül, hogy ez megtörtént volna. Más szavakkal, ez egy szubjektív felfogás arra késztet bennünket, hogy a gonoszságra számítsunk. Valami rossz alapján élni, ez még nem történt meg.

Kíváncsi megfigyelni, hogy a különböző gondolkodók, a különböző ideológiák hogyan jutnak ugyanazokra a következtetésekre. A Seneca és a buddhizmus is megerősíti, hogy ne aggódjunk amiatt, ami még nem jött el. Ily módon mind a filozófus, mind a buddhizmus azt állítja, hogy nincs értelme túlzottan aggódni egy olyan esemény miatt, amely még nem történt meg. Így kiemelik a gondolatok alapvető szerepét a szorongás kialakulásában.

Amit megtudhatunk Senecától

Az előző elmélkedéshez Seneca hozzátette: "Megvan a szokásunk, hogy túlzunk, elképzelünk, vagy számíthatunk a fájdalomra". Más szavakkal, szenvedni kezdünk, mielőtt lenne rá okunk. A fájdalom előrejelzésének puszta ténye már a kellemetlen társaságba sodor minket, annak ellenére, hogy még mindig bemutatták vagy nem fogják bemutatni. Ha hallgatunk a filozófus szavaira, megtudhatjuk, hogy velünk történik a rossz színdarabok, és nem maguk az események.

Ez szorongás. Várakozási állapot, amely a szenvedés elfogyasztására vár, szenvedésre. Azt mondják, ez egy módja annak, hogy "beteg legyen a jövőtől". Úgy tekint előre, mint aki a legrosszabbat látja. A szorongástól való szorongás, még akkor is, ha senki sem próbálkozik ezzel. Úgy gondolja, hogy földrengés bármelyik pillanatban összeomlik a házában. Vagy hogy a szeretett ember előbb-utóbb elhagyja őt.

Tudjuk, hogy gyakran sikerül megvalósítanunk azt, ami már a fejünkben él (önmegvalósító jóslat). Ennek nem kellett így történnie, de viselkedésünkkel és elzáródásainkkal végül ezt az irányt adtuk az eseményeknek. Amikor ez megtörténik, azt gondoljuk, hogy ez megerősíti azt, amiben hittünk a kezdetektől, és nem a megközelítésünk következménye.

Képzeljük el például, hogy vannak referenciáink egy embertől, és ezek nem túl pozitívak. Ha bemutatják nekünk, nem lenne furcsa, ha nem lennénk túl közel vagy túl kedvesek. Így, ha ilyen bánásmódban részesülünk, valószínű, hogy a másik végül ugyanúgy bánik velünk. Így meg fogjuk erősíteni a gyanúnkat, amikor éppen mi vagyunk azok, akik megerősítésükre késztették őket.

Végső gondolkodás

Talán, ahogy Seneca javasolja, egyszerűen élnünk kellene, ahelyett, hogy állandóan élni készülnénk. Legyen a dolgok. Hadd folyjanak az események. A jelenben lenni és nem a későbbieknek megfelelően élni. Ilyen módon, ha figyelmünket a jelenre összpontosítjuk, abbahagyjuk a még nem érkező jövő előrejelzését. Olyan jövő, amelyet annyira feketére festünk, hogy sokszor megbénított minket.

Annak tudatában, hogy nem vagyunk a gondolataink vagy az érzelmeink, megszabadulunk ettől a nagy szorongástól. Ugyanúgy, ahogy megtanultuk előre látni a jövőt, megtanulhatunk a jelenre koncentrálni. Seneca, a híres "itt és most" szószólója néhány ezer évvel megelőzte az éberség jelenlegi áramlását. Véletlen?