A test testi örömeinek tudatlansága és cenzúrázása az egyik örökség, amelyet a három monoteista vallás és mindenekelőtt a kereszténység hagyott maga után, amely szerint a szex piszkos és következésképpen tiltott kísértések forrása.

szexualitás

Amint ezt a sorozat során a "szex a történelemben" ellenõrizzük, láthatjuk, hogy a szexualitás miként alapult tiltáson, tagadáson és elnyomáson. Az emberi természet tele van ösztönökkel és szenvedélyekkel. Ez a szexualitás sok évszázadon át rejtve volt az ésszerű emberi lény felfogása alatt. A férfiaknak és a nőknek is társadalmi nyomással kellett szembenézniük, hogy megpróbáljanak fenntartani egy képet az egyes nemek archetípusai alapján.

A test testi örömeinek tudatlansága és cenzúrázása az egyik örökség, amelyet a három monoteista vallás és különösen a kereszténység hagyott ránk, amely úgy véli, hogy a szex piszkos és következésképpen tiltott kísértések forrása. Ez azt jelenti, hogy ha folytatjuk a test szexuális vágyait, az fizikai és erkölcsi hanyatláshoz vezet. Ha követjük ezeket a vallási elképzeléseket, láthatjuk, hogy az embereknek arra kell törekedniük, hogy cselekedeteik érvelésen alapuljanak, és ne szexuális ösztönökön alapuljanak, ami következésképpen az állatokhoz hasonló szintre juttat minket.

Mindannyian elolvashattuk és ismerhettük azokat a kézikönyveket, amelyek nem mutatták meg nekünk az emberi testet olyannak, amilyen, tiltva saját szexualitásunk természetes ismeretét. Mindezek a kézikönyvek tele vannak konzervatív vallási elképzelésekkel, és láthatjuk a nők másodlagos szerepét. Hasonlóképpen, hogyan erősödik a patriarchális kapcsolat, a férfiak szerepének teljes ellenőrzésével a nők fölött.

Az a szerep, amelyet a történelem során a nők számára kijelöltek, a tiszta szaporodásé. Látjuk, hogyan keresték mindig, hogy helye az otthon meghittsége.

A felsőbb társadalmi osztályba tartozó nők nagyon kitűnő oktatásban részesültek, és a legszigorúbb modort tanították nekik, hogy kifogástalan magatartást élvezzenek, tekintettel az általánosságra, de később legbensőségesebb köreikben kihagyták őket.

A spanyol 19. századi társadalom a konzervatív és puritán közkép megőrzésén alapult, míg magánkörében mindenfajta tisztelet nélkül lépték át.

Mindez a katolikus erkölcs számos mítosz kialakulását okozta a terhesség, a szexuális kapcsolatok és az emberi test körül, például a következők:

  • Ha olyan férfival szexelsz, akit nem szeretsz, az rendkívül csúnya gyermeked lesz.
  • Volt egy babona, amely szerint a szél iránya és intenzitása befolyásolja az újszülött temperamentumát.
  • Ha a nő sokat maszturbál, az őrületet és meddőséget okoz. Ha fiatal korától maszturbál, az hatással van szervei fejlődésére.
  • Úgy gondolták, hogy a maszturbálást enyhén fűszeres ételek fogyasztásával lehet elkerülni, elkerülve a mustár, bors, sör, bor és dohányzás fogyasztását. A szigorú étrend mellett az intenzív fizikai aktivitás energiát emésztett fel, és megakadályozta a maszturbációt.
  • Érdekes módon ebben az időben találták ki a mechanikus vibrátort a nők hisztériájának kezelésére
  • A terhesség elkerülése a folyamatos tánc volt.
  • Azt mondták, hogy egy nő nem tud teherbe esni a nemi erőszak miatt, mert a méhnyak nagyon keskeny, és spermát kell szívnia az orgazmus során, amely nem volt erőszakos erőszakban.
  • Úgy gondolták, hogy az újszülött fizikailag hasonlít majd arra, akinek a szexuális érintkezés során volt a legintenzívebb orgazmusa.
  • Ha a közösülés létrán történt, akkor a gyermeknek görbe háta lenne.

A NŐK SZEREPE XIX. SZÁZADBAN

A spanyol egyház szerepe alapvető a teljes spanyol tanítási folyamatban, megjegyezve, hogy a nőknek másodlagos szerepet kell játszaniuk a társadalomban. Feladata a család egyesítése. A század ideális nőjének prototípusa egy tökéletesen házas nő, az otthon királynője, jámbor, jó anya és feleség.

Az oktatás, amelyet az oktatási rendszer az egyház védnöksége alatt a nőknek megítélt, nem bölcsességre nevelte őket, hanem abban, hogy elfogadta a patriarchátusnak való engedelmességüket és jó anyaként betöltött szerepüket. Abban az időben az oktatás egyetlen küldetése a keresztény elvek ismerete volt, amelyek a spanyol család kohéziói lennének.

Az 1814-ben létrehozott oktatási bizottság így szólt:

„Amikor a Bizottság elkészítette a nyilvános oktatási tervet, nem feledkezett meg arról a nemről, amely a társadalom értékes részét képezi; hogy ez nagymértékben hozzájárulhat a szokások fejlesztéséhez, és amely szinte kizárólag gyermekkorukban a férfiak oktatásával nagy hatással van első szokásaik kialakulására, és ezt később is gyakorolja az emberi élet minden korában élet.

A Bizottság egyúttal úgy vélte, hogy terve az oktatás irodalmi részére korlátozódott, és nem az erkölcsi fő célra, amelyet a nőknek kellene átadni. Azt sem hagyhatta figyelmen kívül, hogy ez a terv csak a közoktatást öleli fel, és hogy pontosan azt, amit a nőknek meg kell adni, a lehető legteljesebb mértékben házilag és magántulajdonban kell lennie, mivel ezt a nemnek a társadalomban elsősorban a jó családi anyák ".

Ezt követően megjelenik az 1857. szeptember 9-i Moyano törvény néven ismert közoktatási törvény. Ez a törvény az a törvény, amely 1970-ig marad hatályban, és az előző törvény ugyanazokkal az elveivel folytatódik, bár pozitív szempontja, hogy Spanyolországban először kötelezővé teszik a lányok számára az iskoláztatást.

1876-ban hozták létre, a Szabad Oktatási Intézet, amely a női oktatásra és a koedukációra fogad.

„Az Intézmény úgy véli, hogy a koedukáció az iskolarendszer alapvető elve, és nincs alapja annak, hogy az iskolában megtiltsák azt a közösséget, amelyben mindkét nem családként él, és a társadalomban. Anélkül, hogy figyelmen kívül hagyná azokat az akadályokat, amelyek a szokással ellentétesek ezzel a rendszerrel, úgy véli, és a tapasztalatok is megerősítették, hogy nincs más mód ezek leküzdésére, hanem körültekintően kell vállalni a vállalatot, bárhol is vannak a siker ésszerű feltételei. Úgy ítéli meg, hogy a koedukáció az erkölcsi jellem kialakulásának, valamint a szokások tisztaságának egyik alapvető forrása, és a leghatalmasabb a nők jelenlegi pozitív alacsonyabbrendűségének felszámolására, amely csak az előbbi oktatás után kezd eltűnni, mi utal a közönséges emberre, nemcsak az emberre, hanem az emberre is ".

1888-ban engedték be a nőket az egyetemre. Elvileg csak vizsgákra, később pedig Padrós Matilde kérésére a hivatalos tanításban. A nők jelenléte a spanyol egyetemeken a 19. század folyamán anekdotikus.

A házas nőnek a befogadó szerepének kell lennie, és nem a férfinak. A nőnek fel kell áldoznia magát férje elégedettségéért, és nem azért, hogy örömet szerezzen a kapcsolat során.

A szexuális behódolás a nők egyik kötelessége volt ebben az évszázadban, ugyanúgy, mint a férfiak férfiasságának nyilvánvalónak kell lennie, és el kell utasítaniuk az érzelmeket vagy a romantikus vonzalmakat, míg a nőknek alkalmazkodniuk kell igényeikhez.

HÁZASSÁG

Miután Isabel II-t elűzték az országból, majd I. Amadeo trónjára kerülése után Francisco Serrano tábornok, a Minisztertanács akkori elnöke kinevezte galíciai Eugenio Montero Ríos kegyelmi és igazságügyi minisztert, azzal a jelzéssel, hogy fejlődjenek törvény, amely történelmünk során először fontolgatja a polgári házasság lehetőségét. Montero Ríosnak mélyen gyökerező katolikus hite ellen kellett küzdenie; így amikor megvédte a törvényt a Parlamentben, azt mondta: „Ha azt hittem, ha sejtettem is, hogy a törvényjavaslat ellentétes az általam vallott hiedelmekkel. Nem védeném meg ".

Az 1870. június 18-án elfogadott szöveg a következő válási eseteket is megindította: a feleség vagy a férj házasságtörése, a feleség vagy a gyerekek férje általi súlyos bántalmazás, erkölcsi erőszak, a férj próbálkozása a prostitúcióra törekvésért a nőt, vagy egyik házastárs végső ítéletével életfogytig tartó szabadságvesztésre ítélik.

A MEGFOGÁS

A salmaticei erkölcsi összeállítás 1805-ben jelent meg. Ez egy értekezés, amely összegyűjti azokat az erkölcsi normákat, amelyeknek az egyház ebben a században érvényben akart lenni.

A "Szerződés XVII. A Decalogue hatodik és kilencedik előírása közül/Ch. III. A természet ellen/II. Pont. A szennyezésről ”azt mondják:

"A maszturbációt nemcsak az isteni törvény tiltja, de még a természeti törvény is nyilvánvaló, mivel ellentétes a természet végével, amely az utódok nemzedékére tekint".

Ebben a szerződésben a férfit bizonyos körülmények között felmentik, főként az akarat hiánya miatt: éjszakai szennyezés, véletlenszerű szennyezés stb...

A HATÓSÁG

A prostitúció az egyik fő tevékenység volt, főleg a városi világban. A szexuális kultúrában a 19. században kialakult a prostitúciós piac elterjedése, amelynek eredményeként felerősödött az éjszakai élet és a bordélyházak létrehozása, amely összehozta a társadalmilag marginalizált embereket.

Sok nő alacsony társadalmi-gazdasági rétegből származik, és ezt a tevékenységet a szegénységből való kiútként értékeli. A prostitúció bizonyos esetekben a gazdaságilag instabil családi ágyakban vagy háztartási szolgáltatásokat végző alkalmazottaknál is előfordult.

A prostitúcióval foglalkozó emberek a középső vagy az alacsonyabb osztály meghatározott környezeteiben találkoztak, és olyan férfi szórakozóhelyek közelében is megtalálhatjuk őket, mint a kabaré és a burleszk házak. Látjuk, hogy a varieté színház szorosan kapcsolódik-e a prostitúcióhoz a népszerű fogalomban.

A különféle színházi létesítmények néha olyan erotikus műsorokat koncentráltak, amelyek olyan rutinokat tartalmaztak, mint a sztriptíz és az egzotikus táncok, például a hastánc és a hét fátyol tánca. Az ilyen típusú műsorok főszereplőit vedetteknek hívják, olyan embereknek, akik cselekedeteiket gyakran meztelenül vagy félmeztelenül végezték, az akkori hagyományos divathoz képest.

Az akkori kultúra és szexuális nevelés lehetővé tette a nemi úton terjedő betegségek létezésének megismerését, amelyek sok katonai szolgálatot teljesítő férfiban megtalálhatók voltak, mivel a katonák ilyen típusú szolgálathoz folyamodtak. Ez felkérte a fegyveres erők nemi úton terjedő betegségeinek orvosi vizsgálatára bizottság felállítását. A kiskorúak prostitúciója és a homoszexuális férfi prostitúció létezett a társadalomban, de sokkal nagyobb titokban gyakorolták őket, mint a női prostitúciót.

A társadalom nőinek ezt a szabadelvű valóságát idealizálták annak érdekében, hogy macsó igazolásuk legyen, amellyel biztosították, hogy csak a prostituáltak élvezhessék a szexet. A háziasszony semmilyen körülmények között sem törekedhet szexuális életének felfedezésére, mert ehhez voltak olyan nők, akik csak az örömnek szentelték magukat.

A HOMOSEXUALITÁS

A 19. század elején a liberális eszmék elterjedtek Spanyolországban, ezek a francia forradalomból származtak. Később megérkezett a Krausism német filozófiája, amely bizonyos megnyílást okozott a spanyol társadalom egyes szektoraiban.

VII. Fernando uralkodása alatt 1822-ben megjelent az első büntető törvénykönyv, amely nem említette a szodómiát bűncselekményként. Ez a rövid politikai periódus a Liberális Háromév (1820-1823) néven ismert. A kódexet azonban röviddel, a liberális politikának e rövid időszakának befejezése után, hatályon kívül helyezték.

Korábban a szodómia alatt minden olyan szexuális cselekményt értettek, amelynek nem volt reproduktív célja. Csak 1848-ban, az új büntető törvénykönyvvel, amikor a szodómia felfogása végleg eltűnt, ezt az tényt fenntartották az 1850, 1860 és 1870 új verziói is.

Ez nem akadálya annak, hogy más törvényeket is fel lehessen használni, például a "közbotrány" vagy az "erkölcs, szerénység és jó modor ellen elkövetett bűncselekményekről szóló törvényeket" az egyházat annyira zavaró homoszexualitás minden cselekményének üldözése érdekében.

A homoszexualitást, mint bűncselekményt, az 1928. évi büntető törvénykönyv, XIII. Alfonso uralkodása alatt, a X. cím 616. cikkével vezették be. Mindazokat, akik szokásosan botrányokat követnek el, vagy az azonos neműekkel szemben szerénységgel ellentétes cselekményeket követnek el, pénzbírsággal büntetik. - 1000 és 10 000 peseta között, valamint hatástól tizenkét évig tartó speciális gátlás az állami hivatalok számára.

Ezt a büntető törvénykönyvet 1931. április 13-án a Második Köztársaság hatályon kívül helyezte, amely 1870-ben visszatér a meglévő modellhez. 1932-ben új büntető törvénykönyv jelent meg, amely még mindig nem említette a homoszexualitást, amely legalizálta a férfiak közötti szexuális kapcsolatokat. a katonaság kivételével.

1901-ben Spanyolországban történt egy azonos nemű pár első házassági kísérlete, amelyről anyakönyvi nyilvántartás van. 1901. június 8-án Marcela Gracia Ibeas és Elisa Sánchez Loriga két nő La Coruñában házasodtak össze, amikor egyikük férfinak álcázta magát. Felfedezték őket, és el kellett menekülniük Spanyolországból.

A XIX. Századi politikusok és uralkodók között elsősorban Don Francisco de Asís de Borbónról, II. Izabel és Emilio Castelar királytársáról kell beszélnünk. Az első homoszexualitása ismert és hírhedt volt. Társa volt szerető barátja, Antonio Meneses. A témában sok anekdotát és különféle népszerű verseket terjesztenek Madridban:

Paquito puding
Mi a tésztaflóra
Zömök vizelet
Mint egy hölgy.

Egy másik népszerű dal mondta Francisco de Asís-ról:

Nagy probléma a bíróságokon van
Tudja meg, hogy a házastárs-e
Amikor WC-re megy
Pisi felállva vagy bepisilve ül.

Az előző megjelenő kép a "Los borbones en bola" pornográf albumról származik, amelyet a híres Bécquer testvérek, Gustavo Adolfo író és Valeriano festő készítettek.

Emilio Castelar homoszexualitása nem ismert annyira, annak ellenére, hogy a korabeli újságok "Doña Inés del Tenorio" -nak nevezték. Bruquetas de Castro Castelar José Lázaro Galdiano-val való szerelmi történetéről mesél nekünk, amely végül elsősorban az életkor különbsége és a kölcsönös érdekek hiánya miatt szakított fel.

A spanyolországi homoszexuális világról szóló híreket csak kriminalisták és orvosok közvetítették. Ez azt okozza, hogy minden, ami összefügg, bizonyos részrehajlással van megázva, ráadásul nagyon egyértelmű volt a spanyol egyház homoszexualitással szembeni ellenségeskedése.

Teodoro Yáñez 1884-ben leírta a "homoszexuálisok keresztelőinek" megvalósulását. Így írta le őket:

„Bizonyos napokon új tagokat vettek fel a klubba. és miután bebizonyították, hogy nem találkoztak két tanúval rendelkező férfival, fehér zubbonyt és narancsvirág koronát tettek rájuk, és körbejárták a helyiségeket, egyikük az első bemutatkozás után ".

A spanyol homoszexuálisok másik nagyon elterjedt szertartása az a szülés, amelyet Bernaldo de Quirós és Llanas Aguilniedo írtak le a "La mala vida en Madrid 1901" című könyvükben. A kézbesítési szertartás minden esetben bonyolult és változó.

- Ezeket az ünnepségeket gyülekező helyeken tartották, amelyek közül néhány híressé vált. Mindig van nőnemű öltönyös, kidudorodó hasú uránista, aki ott vonaglik. A feltételezett orvos, valamint a barátok és a család összegyűjtése arra kényszeríti, hogy az ágyon feküdjön. Mindenféle gondozást szentelnek neki, nedves ruhákkal lehűtik a homlokát és a halántékát, végül hosszú szimulált küzdelem után jönnek, és nagy sikolyok, a baba születése, amelyet azonnal bemutatnak a várakozók hivatalos szenátusának. A legélénkebb öröm festődik az arcukra; a bor bőven fut, és a sóhajtó csalóka végül megjelenik a groteszk tömeg közepette ".

A kabarék és a folyóiratok az úgynevezett "homoszexuális erkölcstelenség" fontos központjai is voltak, különösen a szicalipszis divatja alatt. Néhány kávézó énekese a transzformizmus sztárjainak platformjává vált, akárcsak Edmond de Bries esetében a Fuencarral teremben. Egyes dalok még a homoszexualitással is foglalkoztak, bár mindig csúfolódás és gúnyolódás formájában, például az „El barquero de ladies” vagy az „Ay Manolo!”, Amelyet Serós Mercedes énekelt.

További származási hely a Café de Levante és a Café del Vapor Madridban, vagy a barcelonai kínai negyed. Valójában, mint más országokban, bizonyos arisztokratikus azonosulás volt a homoszexualitással.

Mint láthatjuk, egy dolog az egyház által előírt merev erkölcs volt, és azt az egész társadalom megkövetelte, egy másik pedig a spanyol elit volt, aki valóban követte ezt a vallási erkölcsi követelést a nyilvánosság előtt, de aki magántulajdonban a hamisítás zászlaját tette. Más szavakkal, a 19. századi Spanyolországban az elit kettős mércét mutatott, állami és magán.