Jó élet

Lev Tolsztoj életdöntései között kétségtelenül az egyik legérdekesebb az, amely arra késztette, hogy lemondjon osztályának kiváltságairól. Talán nem sokan tudják, hogy Tolsztoj az orosz nemesség tagja volt, és hogy sokáig a gróf címet viselte, amelyet apjától örökölt. Mégis, látszólag elege van az arisztokrácia komolytalanságától, hátat fordított helyzetének és gazdagságának, és sokkal egyszerűbb, de értelmes életet ölelt fel; Ő, aki szemtanúja volt a háború borzalmainak és írt róluk, csatlakozott a pacifista ideológiához, sőt egy bizonyos civilizált anarchizmus mellett érvelt, amelyben az egyén megdöntötte az állam által elidegenedett személyiséget mind saját személye, mind a kollektív munka érdekében. kortársaival (ebben a jegyzetben bővelkedünk ezekben az ötletekben).

tolsztoj

Munkájában megtalálható ennek az életváltásnak a hatása is, például az evangéliumok kommentálásának szentelt könyv (amelyet anekdotikusan Ludwig Wittgenstein érdeklődéssel olvasott, amikor önként jelentkezett az első világháborúban), emellett más írások filozófiai, szellemi és akár teológiai eszmék köré, amelyek célja az ember megszabadítása az engedelmességtől, a sértettségektől és egyéb gonoszságoktól, amelyek megakadályozzák, hogy egyénileg és együttesen fejlesszük lehetőségeinket.

Ennek az életmódnak (vagy inkább annak a természetes kongruenciának a részeként, amely akkor keletkezik, amikor az ember tudomást szerez az életéről) Tolsztoj húsmentes étrendet is elfogadott, logikus döntést, miután az erőszak minden formája elleni küzdelem mellett döntött.

Mint tudjuk, a primitív idők kivételével vagy a mély szellemiség távoli időkben a húsfogyasztás történetéhez szinte mindig az állatok különböző szintű szenvedése társult, gyakorlatilag az előállítás minden szakaszában.

Tolsztoj egy 1891-es esszében az "Első lépés" c. Cikkben ezt írta:

Ha valaki valóban és komolyan jó életet akar élni, akkor az első dolog, amitől örökre tartózkodnia kellene, a húsfogyasztás, mert nem is beszélve a szenvedélyek minden izgalmáról, amelyet egy ilyen étel kivált, annak fogyasztása egyszerűen erkölcstelen, amennyiben mivel egy olyan cselekmény végrehajtásával jár, amely ellentétes minden erkölcsi érzékkel: az ölés.

A tudatlanság nem színlelhető, mert nem vagyunk struccok; Nem hisszük el, hogy ha nem nézzük meg, az nem fog megtörténni, amit nem akarunk látni. Még lehetetlenebb, ha nem akarjuk látni, mit eszünk.

Fiatal, kedves, hibátlan emberek - különösen a nők és a lányok - anélkül, hogy tudnák, hogyan kell ezt logikusan követni, úgy érzik, hogy az erény nem egyeztethető össze a marhahús steakekkel, és amint jónak akarnak lenni, felhagynak a húsfogyasztással.

Mint láthatjuk, Tolsztoj az étrend választását sokkal tágabb életmódban foglalja össze, amelyet röviden jellemezhetünk az erény felé való orientációval, az „erkölcsi élettel” szemben, ahogy esszéjének ugyanebben a szakaszában mondja. Ő maga viszont elfogadja, hogy nem szükséges abbahagyni a húsevést, hogy jó legyen, ugyanakkor azt sugallja, hogy amint a lét bizonyos aspektusait tudatosítják, ennek az "ébredésnek" a koherenciája változásokhoz vezet életmódunk, talán apró cselekedetekben, és másokban, amelyek nagyobb jelentőséggel bírnak, de mindenesetre a jó élet erkölcsi akaratától vezéreltek. Tolsztoj azt mondja nekünk:

Mit akarok kipróbálni? A férfiaknak ahhoz, hogy jók legyenek, abba kell hagyniuk a húsevést? Ne.

Csak azt akarom megmutatni, hogy az erkölcsi élet folytatásához elengedhetetlen a szükséges tulajdonságok fokozatos elsajátítása, és hogy az összes erény közül az egyiket, amelyet először le kell győzni, a józanság, az akarat, hogy uralja a szenvedélyeket. Az absztinencia felé haladva az ember szükségszerűen bizonyos, pontosan meghatározott rendet fog követni, és ebben a sorrendben az első erény az evés józansága, a viszonylagos böjt lesz.

Ennek a jegyzetnek a lezárásaként azt szeretnénk mondani, hogy minden ember szabadon csinálhatja, amit akar, az elfogyasztott ételekkel; Ez azonban nem igaz. A szabadság nem valami, amit megadnak nekünk a világban, amelyet de facto birtokolunk, hanem valami, ami személyesen épül fel, az ember körülményeitől függően. Gondolkodott már azon, vajon hány étkezési szokását határozza meg például egy vállalat érdeke? Honnan származik az ötlet, hogy a reggeli a nap legfontosabb étkezése, vagy hogy az emberi testnek húst kell ennie ahhoz, hogy egészséges maradjon? Nem könnyű a szabadságról beszélni, amikor az „egyszerű” étkezési szokásnak annyi tényezője van.

A vegetarianizmuson túl Tolsztoj érvelése meghívásnak tekinthető létezésünk menetének elmélkedésére is, ha az arra irányul, amit valójában életünkre vágyunk.