Béke és Öröm

Kérdés: Honnan származik és mennyire fontos az "elveszíti a szüzességet" kifejezés?

akiket szennyeztek

Válasz: Ez ferde kifejezés, és félreértésekhez vezet. Amikor matematikát tanultam az iskolában, a tanár, Olabarrieta atya elmondta nekünk, hogy a matematikában az a fontos, hogy jól felmerüljön a probléma. Ha ez téves, nincs megoldás; és ha jól emelik, akkor már megoldott. Amikor matematikával folytattam az egyetemen, Racine atya professzor, amikor problémát javasolt, sokáig tartott a táblánál, hogy megfogalmazza azt az egyenletet, amelynek megoldása a megfelelő ismeretlen megoldásakor a probléma megválaszolásához vezet. Miután az egyenlet meg lett formálva és annak x, y, z értéke a tábla bal felső sarkában volt, diadalmasan az osztályhoz fordult, dobta a krétát, leporolta a kezét, és ünnepélyesen így szólt: portás. " Azt akarta mondani, hogy az a fontos, hogy jól megalapozzuk az egyenletet, és hogy annak megoldása már tiszta rutin kérdése. Maga a portás is megteheti. Valójában ma ezt teszik a számítógépek. A nehéz az, hogy beprogramozzuk őket.

Nos, a "szüzesség elvesztése" kifejezés olyan megközelítés, amelynek számos hibája van. Helytelenül programozza az egyenletet.

1. A "vesztes" elfogult szó, pejoratív érzékkel rendelkezik, és előre elítéli a cselekvést gonoszként, romlásként, veszteségként. Ha a "szüzesség elvesztése" helyett pártatlanul azt mondjuk, hogy "először szexelünk", ami egyszerűen csak az, akkor az megváltoztatná az egész szemléletet és környezetet a jelentés megváltoztatása nélkül.

2. Bár a "szűz" szót grammatikailag alkalmazzák mindkét nemre, azt mondják, hogy "szűz", nem pedig "szűz", amellyel a gyakorlatban többet mondanak a nőre, mint a férfira. Azt mondjuk, hogy "Szent Cecilia, szűz és vértanú", de ugyanez nem mondható el egyetlen férfi szentről sem. Ez a használat is elfogult.

3. Szerves szüzesség csak nőknél fordul elő. A férfi annak ellenőrzésére használta fel, hogy az a nő, akit feleségül vesz, nem volt szexuális kapcsolatban egy másik férfival, ami a nőt a házasság előtt alsóbbrendűségbe helyezi, mivel a férfi szüzességét nem lehet ellenőrizni. Ez tiszta machizmus, és a történelemben is ilyen volt, szomorú következményekkel, és ez ma is így van.

4. Katolikus körülmények között a "szűz" szó tisztelettel és szeretettel idézi Szűz Máriát. Ezért szűznek lenni hasonlít a Szűzre, ami megtiszteltetés, amelyet "elveszít" a "szüzesség elvesztése".

5. A Biblia rendelkezik olyan szöveggel, amely legalább első pillantásra felmagasztalta a szüzességet és elítélte annak hiányát. Ez a szöveg: „Láttam a Bárányt, aki a Sion hegyén volt, és vele együtt negyvennégyezer embert, akik a nevét és az Atya nevét viselték a homlokukra. Új dalt énekelnek a trón előtt, a négy élőlény és az idősebbek előtt. A földről kimentett 144 000-en kívül senki sem tanulhatta meg a dalt. Ők azok, akiket nem szennyeztek meg nők, mert konzervált szűzek. Ezek kísérik a Bárányt, bárhová is megy. Megmentették őket az emberiség elől, mint első gyümölcsök Istennek és a Báránynak. " (Jelenések 14: 1–4)

Úgy tűnik, hogy "azok, akiket nem szennyeztek nőkkel, mert szűzek" azt mondják, hogy a férfiak egy nővel szexuális úton megfertőződnek, ami megalázó a nők és a piszkosnak tartott szex esetében. És azt is látszik mondani, hogy azok, akik "szűzek", különleges és exkluzív helyzetben vannak a Bárány társaságában, mivel csak ők énekelhetik dalát, és mindenhol követhetik őt, ők a "megmentett Bárány" első gyümölcsei " az emberiségtől. ”. Így magyarázták el nekünk a fiatalok szövegét, ezzel dicsérve a szüzességet, a megalázó nemet, és arra buzdítva, hogy legyünk azok a "száznegyvennégy ezer" közül, akik az élet szüzei maradnak, hogy kiváltságainak örökkévalóságában élvezhessék őket a mennyben, amiért nem "szennyezett nőkkel". Anélkül, hogy bármit is mondana azokról a nőkről, akiket "nem szennyeztek meg" a férfiak. Nem voltak részei a Bárány kíséretének "első gyümölcseinek".

A szövegnek más értelmezései is lehetnek, amint azt a bibliai tudósok elmondják nekünk, például, hogy "szűznek lenni" azt jelenti, hogy "nem követnek el bálványimádást" (bár még így sem tűnik helyesnek, hogy a "nem szűznek lenni" a "bálványok imádatával" hasonlítják össze. ), vagy hogy a nemtől való tartózkodás csatára való felkészülés, ezért ajánlott. Mindenesetre nyilvánvaló és közvetlen jelentése fájt, eltúlozta a szüzességet, és elítélte annak hiányát. Olyannyira, hogy néhány modern változat a "szüzek" fordítása helyett "tisztán tartották", hogy tompítsa a jelentést. A fordítás jó szándékú, de hamis, mivel a görög szöveg szerint „parthenoi”, és mindenki, aki emlékszik az athéni Parthenonra, tudja, hogy „szüzeket” jelent.

Mindezen okokból elmondtam, hogy a "szüzesség elvesztése" kifejezés elfogult és előítéleteket kelt. Ha a szex jó és Isten alkotta, akkor az első szex, méltósággal és kétségbeeséssel nem a vitázás, hanem a személyes elégedettség és a társadalmi gratuláció kérdése. Azt is láttam, hogy "amikor elveszítettem szüzességemet" azt mondtam, hogy "amikor szexuálisan aktív lettem", ami még pozitívabb, mivel általában az "aktív" jobban hangzik, mint a "passzív". Egyetértésben?

Esther Porta "Az első alkalom" című könyve szakszerűen gyűjti a fiatal férfiak és nők vallomásait az első szexuális alkalmukról, akár esküvőjük előtt, akár utána, és sokan vannak (és még többen), akik szerint az első alkalom nem volt kielégítő, és sok (és még sok más), aki traumatikusnak találta, többek között a szüzesség elvesztésének koncepciója miatt. Richard Branson, a „Virgin” márka alapítója a lemezektől a légitársaságokig, önéletrajzát brit humorral címmel a „Losing My Virginity” (Hogyan veszítettem el a szüzességemet) címet viseli. A humor a legjobb megközelítés.

Parsis barátaimmal konzultálni kell a szüzességem elvesztéséről. Őket is az jellemzi, amit Indiában "parsi humornak" hívnak, és jól értik az ételt és a szexet. Talán azok, akiknek nem olyan kényelmes a konzultáció, a dzsainok lennének abban az esetben, ha olyan absztinencia ötleteik vannak, mint az ételekkel kapcsolatban. Hogy megteszik. Mindenre vannak vallások.