bauman

Zygmunt Baumanra főleg úgy emlékeznek, mint egy olyan koncepció atyjára, amely új utat nyitott a kortárs gondolkodás előtt: a likvid modernitást. Lenyűgöző, 51 könyvet tartalmazó bibliográfiai produkciója közül éppen a 2002-ben megjelent Folyékony Modernitás hozta meg számára a világ presztízsét.

A folyadék metaforája, Zygmunt Bauman által a jelenlegi kultúráról beszél, mint olyan szféráról, amely már nem tiltja, de ajánlatot tesz; ennek nincsenek szabályai, de javaslatai vannak. Ez egy olyan kultúra, amely csalik révén igyekszik elcsábítani, vonzani és elvonni a figyelmét. A vágyak és az igények átalakulnak, és minden egyes ember úgy gondolja, hogy a világ önmagában kezdődik és ér véget.

"A folyékony modernség kultúrájának már nincs lakossága, aki megvilágosítja és nemesíti, hanem az ügyfelek elcsábítják".

-Zygmunt Bauman-

Ez a szociológus és filozófus kétségtelenül korunk egyik legvilágosabb. Gondolatával és műveivel a felháborodott mozdulatokat inspirálta az egész világon.

Zygmunt Bauman erős kritikusa volt a globalizációnak és a leghátrányosabb helyzetűek meggyőző szövetségese, akik számára már nem "proletariátusnak", hanem "precariátusnak" kellene nevezni.

Zygmunt Bauman eredete

Zygmunt Bauman 1925. november 19-én született Poznanban (Lengyelország). A nem gyakorló zsidók szerény családjából származott. Csak 13 éves korában megtörtént a náci invázió Lengyelországban, és szüleivel együtt sikerült utolérnie az utolsó, Oroszországba induló vonatot. Az üldöztetés elől menekültek, amikor a zsidóellenes mozgalmak megerősödtek Európában.

Körülbelül 19 éves lett, és csatlakozott az oroszországi száműzetésben lévő lengyel hadsereg negyedik hadosztályához (amely nem a Vörös Hadsereg volt, ahogy néha mondják). Ott kezdetben politikai oktatási munkát végzett. Később részt vett a kolbergi csatában, és Berlinben is harcolt, ezért kapta meg 1945-ben a katonai vitézi keresztet.

Később visszatért Lengyelországba és Varsóban telepedett le, egy városban, ahol a Lengyel Kommunista Párt tagjaként kezdett szolgálni. Akkor meg volt győződve arról, hogy a kommunizmus a legjobb módszer az igazságosság elérésére a világon.

kicsivel később, feleségül vette Janina Lewinsont, a varsói gettó túlélőjét. Januman, Baumanhoz hasonlóan író volt, ők ketten együtt voltak, amíg 2009-ben meghalt.

A kommunizmus idõi

Zygmunt Bauman Varsóban kezdett szociológiát tanulni, hogy ennek a tudományágnak és a filozófia professzorának is dolgozzon különböző egyetemeken. 2006-ban Bogdan Musial történész bizonyítékot talált arra, hogy Bauman a lengyel belbiztonsági testület tagja volt. Ez a szervezet titokban figyelte az állampolgárokat, és szisztematikus tisztogatásokat végzett másként gondolkodókkal.

Bauman kifejtette, hogy munkája a brosúrák írására korlátozódott e szervezet számára, és soha nem vett részt közvetlenül az üldözésben. másként gondolkodó lengyelek. Ezen események árnyéka azonban haláláig kísértette. Kémelhárítási munkája három évig tartott, de soha nem beszélt róla, amíg Musial fel nem mondta.

Zygmunt Bauman őrnagyi rangot töltött be ebben a szervezetben, de becstelenül felmentették, mert apja cionista volt, és Lengyelország elhagyását kérte, hogy 1953-ban Izraelbe költözzön. Bauman pénzügyi nehézségeket szenvedett el ez idő alatt, de végül professzori állást kapott a Varsói Egyetemen., 1954 volt.

Száműzetés és dicsőség

Az epizód után Zygmunt Bauman állandó kapcsolatot létesített az akadémiai világgal, és félretette a politikai aktivizmust. A híres prágai tavasz után a zsidók elutasításának erős hulláma felszabadult, és ez elérte Lengyelországot és annak kormányát. Az Aliyá néven elhíresült 1968-as válság nyomán Baumant és feleségét elbocsátották az egyetemről, és eltiltották a publikálástól.

Ekkor Bauman már egészen távol állt a kommunizmustól. A helyzet egyre feszültebbé vált, végül kénytelen volt elhagyni szülőföldjét, anélkül, hogy először lemondott volna nemzetiségéről. Először Tel-Avivba, majd Angliába költözött, ahol a Leeds-i Egyetemen professzornak vették fel. Ott maradt haláláig, 2017-ig.

Zygmunt Baumannak saját húsában meg kellett tapasztalnia a 20. századi Európa két nagy tekintélyelvűségének: a nácizmus és a kommunizmus szigorát. Talán emiatt szkeptikus lett, de nem morcos. Saját tapasztalatai bizonyára azok az alapok voltak, amelyekből érdekes fogalmai táplálkozni kezdtek, amelyek ma az egyetemes gondolkodás tiszteletbeli helyét foglalják el.