A buddhista oltár jelentése: "felajánlás". A tibeti oltár kifejezés "cho-sam", Ami szó szerint fordítva azt jelenti"felajánlások bemutatása”. A felajánlás fogalma nagyon fontos helyet foglal el a buddhista hagyományban, mivel az a képességünk, hogy felajánljuk, lehetővé teszi számunkra, hogy felhalmozzuk tudatunkban a tudat felébredéséhez vezető érdemeket vagy „sonam” -okat.

Először is meg kell jegyezni, hogy a buddhista oltárnak semmi köze a keresztény oltárhoz: itt nem lehet imádkozni és kéréseket tenni. Az oltár valódi természetünket képviseli. Az oltár helyes fenntartása maga is buddhista gyakorlat.

tibeti
Az oltárnak két alapvető funkciója van: egyrészt szentessé tesszük a meditáció helyét, másrészt a három ékszer, a Buddha, a Dharma és a Sangha jelenlétét képviseljük; de ezenkívül az oltár támogatja a gyakorló felajánlásait, aki ezáltal végrehajtja a két felhalmozódást, az érdem és a bölcsességét.

Így az oltáron Buddha teste, beszéde és elméje látható.

Buddha testét az oltár közepén egy történelmi Buddha Shakyamuni szobra ábrázolja, aki felébredésének bizonyságaként kezével formálja a föld megérintésének szimbolikus gesztusát (mudráját). Általában ezt a szobrot szentelik fel, mielőtt az oltárra helyeznék.

Buddha szavát egy szent könyv, egy dharma-könyv vagy valamilyen szútra képviseli. Buddha elméjét egy kis sztúpa elhelyezése képviseli.

Buddha testének, beszédének és elméjének ezek az ábrázolásai felfoghatók Buddha három testeként, a három kajaként: Nirmanakaya vagy az emanáció teste; Sambogakaya vagy örömtest; és Dharmakaya vagy az üresség teste.

Shakyamuni Buddha mögé egy szép ruhát teszünk, lehetőleg sárga színű. Ez a szobor lesz oltárunk legmagasabb alakja. Jobbra és balra tankákat vagy más istenségek fényképeit helyezhetjük el (amelyek a tibeti oltár esetében általában Chenrezigről és Zöld Taráról származnak), de mindig Shakyamuni alakja alatt. A tövében szobrokat és fényképeket helyezhetünk el tanárainkról.

Végül az alábbiakban ismertetett módon helyezzük el a kínáló tálakat. E felajánlások indiai hagyományból erednek, ahol ezek a felajánlások fogadták a vendégeket. Összesen hét tál van, valamint a fény felajánlása, amely összesen nyolc tálat készít: Vizet inni vagy Arghamot; Mosóvíz vagy Padyam; Virág vagy Pushpe; Tömjén vagy dupe; Fény vagy Aloke; Étel vagy Guende; Parfüm vagy Niude és zene vagy Shabta. Amikor ezeket az ajánlatokat megteszik, megfelelő motivációval kell megadni őket, mivel az anyagminőségnél fontosabb az a motiváció, amely értéket ad a kínálatnak.

Alapvetően kétféle módon lehet elkészíteni a tálak kínálatát: mindegyik vízből készülhet, ebben az esetben maguk az ajánlatok jelennek meg; Vagy kombinálhatja a vizes tálakat és más rizs tálakat a megfelelő felajánlással (3,4,5,7 és 8 tálak). Elképzelhetjük a rizst a tálakban, mintha ékszerek lennének. A tálaknak egyenes vonalban kell lenniük, és egy rizsszem nagyságával kell elválasztaniuk egymástól. A tálak egyenes vonalba helyezésével szimbolizáljuk a megvilágosodáshoz vezető közvetlen utat; egy rizsszem távolsága - minden tál között, valamint a víz felszíne és a tál széle között - azt ábrázolja, milyen közel lehetünk az ébredéshez. Fontos, hogy a tálak ne érjenek hozzá, és ne legyenek túl távol egymástól.

A vizet minden reggel be kell tölteni, és éjszaka el kell távolítani. Az eltávolított vizet lehet használni öntözésre ... de soha ne öblítse le a WC-n. A virágok felajánlása lehet természetes vagy művirág. A tömjénáldozatot két keresztezett füstölővel végzik. Az ételkínálatot illetően semmit nem szabad felajánlani. Gyümölcs, óvatosan elhelyezett különféle sütik, csokoládék stb. Miután az ételt eltávolították, nem szabad kidobni vagy figyelmen kívül hagyni. A lámpa mindig világítani fog (elektromos gyertyát tehet). A rizst havonta egyszer megújítják. Az oltáron a harangot és a dorje-t is elhelyezik.

Befejezésül megtisztítjuk vagy felszenteljük az áldozatokat egy szál vagy füstölő sáfrányos vízzel való megszórásával és az Om Ah Hum háromszor elmondásával. Az egész Oltár füstölő, majd tisztelettel adózunk mindazoknak a Buddháknak, akiknek háromszor leborulva teszünk felajánlásokat.

A vajrasattva mantrát a tálak feltöltésekor mondják el. OM Vajrasattva SAMAYA MANU PALAYA Vajrasattva TENOPA TISHTA DRIDHO ME BAWA SUTO kiütés SARAWA ME BAWA supo kiütés ME BAWA ANURAKTO ME BAWA SARWA siddhi ME PRAYATSA HAWA Sarva KARMA SUTSA ME TSIT TAM VAHWA SUTO KURU Hunga MAJWA MAJWA BAWA MAJWAY MAJWA MAJWA MAJWA MAJWA MAJWA BAWAY MUTSA BAWAY MUTSA ME TSIT TAM VAAYRA BAYAVAY MAJWAY SATTVA AH HUNG PHE.

Éjjel eltávolítják a vizes tálakat. Minden vezetőtálban három fordulat van jobbra és három balra; az előbbiek szárítsák meg őket, az utóbbiak pedig érdemeket generáljanak. Három kör balra, hogy megtisztuljon, és háromszor jobbra, hogy érdemeket generáljon. A tálakat fejjel lefelé hagyják. A fény felajánlásának kikapcsolásához gyertya szippantót használnak ... soha ne fújja le a fényt.

Nagyon fontos, hogy az oltár helye mindig nagyon tiszta legyen. Csendes szobát keres magának; de ha a szobánkban kell lennie, vigyázunk arra, hogy ne irányítsuk a lábunkat az oltár felé. Az oltár helyének magasnak kell lennie, magasabbnak kell lennie, mint a fejünk magassága, amikor ülünk. Csak egy kendőt használunk a tálak tisztításához, és egy kancsót, amelyet csak a kínálatnak szánunk. Tiszta ruhával szárítják és fejjel lefelé hagyják. A füstölőrudat meg kell gyújtani és háromszor körbeforgatni minden tál körül. Ezután a helyén maradhat, és készen áll a következő reggelre. Az éjszakai kínálat eltávolításakor az Om Ah Hum-ot is felolvasják, és arccal lefelé hagyják.

Azt is meg kell jegyezni, hogy hat tökéletességet szereznek, amikor felajánlják az oltárot:

  • Nagylelkűség, maga a felajánlásért.
  • Az oltárgondozás szertartásának türelme.
  • Erkölcs, mivel tárgyakat nem lehet ellopni, kölcsönadni vagy megszerezni hízelgésért cserébe.
  • Koncentráció, amikor vizualizálunk, megfigyelünk egy rizsszem távolságát és mantrákat mondunk.
  • Az a kitartás, hogy minden nap felajánlásokat tegyen.
  • A megfelelő motiváció és a bodhichittánkra való emlékezés bölcsessége.

Röviden: az oltár birtoklása karbantartási elkötelezettséget jelent, az elkötelezettség pedig karmai magot jelent: az az egyszerű tény, hogy oltárunk van, vigyázunk rá, elkötelezzük magunkat az ahhoz kapcsolódó alapvető gyakorlatok mellett, negatív karmát generálunk, ha valaki ezt nem teljesíti. feladatot, hanem gyűjtsön érdemeket is, ha megérti annak jelentését és megfelelően cselekszik.

Ha a spirituális út kezdetén összetettnek vagy mesterségesnek tűnik ezeknek a felajánlási gyakorlatoknak a végrehajtása a jövőben, és olyan mértékben, ahogyan megértik azok mély értelmét, a valóságban a gyakorlat támaszává válnak. Ekkor van értelme reggel megtölteni a tálakat, megadni a külső, belső és titkos felajánlásokat, és fel kell szentelni őket az ébredéskor. Ez egy eszköz a sok pozitív karma felhalmozásához. A legfontosabb mindig a belső hozzáállásunk.