A hangzásról a jógában írni nem könnyű feladat, elsősorban azért, mert a jóga gyakorlása olyan élmény, érzés, amely nem az elemzésből, hanem a szívből származik, meg kell tapasztalnia azt az érzést, hogy teljesen elmerül abban, amit csinál (Patanjali YS - I.2). Másodszor, mert a hangeszköz meglehetősen ismeretlen és keveset használt, főleg nyugaton.

jógában

A jóga alapvetően és elsősorban az elmével foglalkozik, nemcsak a testhelyzetek megvalósítása. A gyakorlat révén arra törekszünk, hogy az izgatott elme különböző eszközök használatával kontrollálható legyen, megnyugodjon, átlátható állapotba kerüljön.

Számos eszköz létezik a nyugalom, a nyugalom, az elme világosságának elérésére, három szóval: "lelkiállapot". Ezek az eszközök a testtartások, a légzés, a meditáció, a vizualizáció, az érzékek ellenőrzése, a megfelelő étrend, az egészséges életmód, a mantrák, a rituálék vagy a Legfelsőbb Lény ismétlése, ha hívő vagy.

A jóga szútrában a hang, mint eszköz első említése a szútra I.27 és I.28.
Az I.27-ben Patañjali azt mondja nekünk, hogy az Ishvarával való kapcsolat, annak fenntartása annak a különleges pranava-hangnak az ismétlésén keresztül történik (soha nem említi az OM-t, ami személyes hangot jelent), amellyel kapcsolatba lép velünk.
Mit mondasz, hogyan mondd és honnan mondod, valami benned megváltozik és valami új alakul ki belülről ...
Az I.28-ban Patañjali azt mondja nekünk, hogy a japa ismétlés, a vizualizáció/szemlélődés és annak jelentésére való reflektálás révén válik az elménk koncentráltá.

A hang jelentősége
A hang rezgéseket produkál a testben, és ezek a rezgések stimulálják rendszerünk különböző területeit. Ez különösen igaz a szanszkrit hangokra, amelyek fonetikán alapulnak, nem pedig ábécén. A helyes kiejtés kulcsfontosságú, mert ezek a helyesen kimondott hangok rezgéseket produkálnak a rendszerünk különböző területein.

Samkhya filozófiája szerint (a jógát megelőzően) mindenkinek és mindennek van egy „sabda samskara” rezonanciája/rezgése (függetlenül attól, hogy tisztában vagyunk-e vele).
Az anyag evolúciójában a többi Tanmátra és Bhuta legfontosabb finom eleme és alapja a „sabda Tanmatra” (a hang minősége, maga a hang), Bhuta eleme pedig az akasa tér.
Ezért releváns, hogy a jógán keresztül létrehozzuk azt a teret belül és kívül, hogy a rezonanciánk optimális legyen, mert minél magasabb az izgatottság mértéke, annál kevesebb lesz a rezonancia.

Különböző hangok kapcsolódnak a különböző Bhutas elemekhez, és hatással lesznek az adott elemre a hang készítésekor.

A természet különböző erőit tisztelő hangokat bármilyen vallási jelzés nélkül, vagy az egyén számára releváns hangok nélkül lehet használni.
Minden olyan hang felhasználható, amely segíti a gyakorlót abban, hogy elérje a mentális nyugalom állapotát.

A hang szorosan kapcsolódik a tartály rugalmasságához (ebben az esetben a test és az elme) és a személy/gyakorló energiájához: Ha testünk rugalmas, kényelmes és egyben éber (sthiram és sukham), akkor hangot ad különbözik attól, amikor korlátozott a szívünk.
Annak a személynek a hangja, aki duhkham korlátozás alatt áll, nagyon különbözni fog attól, amikor tágul/boldog szukham. A hang jelzi, hogy érzelmileg milyenek vagyunk.
Emlékezzünk arra, hogy akasha térünk és fizikai testünk prthvi befolyásolja prána energiánkat. Az ászanák célja teret teremteni fizikai testünkben a prána helyes keringéséhez.

Hangunk lehet belső vagy külső.
Az első indikátor, amely ismeri a belső hangunk légzését.
Az elsõ utalás az újdzsáji hanglégzés használatára a Jóga Rahaszja I.33-ban található, ahol Nathamuni elmondja nekünk, hogy az ászanák gyakorlását az ujjayi technikával kell elvégezni, az egyes személyek képességeinek megfelelõen. Később az I.91-es sloka-ban leírja az Ujjayi helyes technikáját (sima, folyamatos, enyhe hanggal, soha nem a száján keresztül).
Ujjayi A torokban helyezkedik el, és kapcsolódik az akasha térhez.
A lehelet segít megtudni, hogy milyen az elménk, és egyúttal segít a hangunkra is összpontosítani; ennélfogva a lélegzés relevanciája az udzsjjiban.
Ujjayi a belső hangunkat tükrözi, semmit, amely szorosan kapcsolódik a tartály állapotához. Abban a pillanatban, hogy az ujjayi megváltozik, ez annak a jele, hogy túllépünk fizikai és/vagy mentális képességünkön.

A nehéz lehelet zaklatott elmére utal; éppen ellenkezőleg, a viszonylag hosszú, folyékony lélegzet a nyugodt elme tünete (a jóga gyakorlásának előfeltétele).
Az Ujjayival való lélegzés állítólag könnyebb belső állapotba hoz minket.

Hangfunkció a jógában:
A hangzásról különféle funkciókat kell figyelembe venni:

1. A hang mint a légzés meghosszabbításának eszköze.
Ha rövid a lélegzet, a hang használata a kilégzés során lehetővé teszi a meghosszabbodást anélkül, hogy az elmét kellene használnia a számoláshoz (bebizonyosodott, hogy amikor lelkileg számolunk, a szükséges erőfeszítések miatt a légzési kapacitás csökken).
Amikor a kilégzés meghosszabbodik, a belégzés automatikusan kiterjed (a tartály jól kitöltéséhez először a lehető legnagyobb mértékben ki kell üríteni). Például: adjon hozzá még egy szótagot HA VU HA VU …… minden kilégzéskor, vagy énekelje a csakrák bijait (Lam, Vam, Ram, Yam, Sonka, So sonka) vagy a szivárvány színeit (Hram, Hrim, Hrum, Hraim, Hraum, Hrm, Hra ha) különböző kombinációikban nem csak a légzés kiterjesztésében segít, hanem az elménket is bevonja a folyamatba.

2. A hang segít növelni a figyelmet és az összpontosítást.
A szótagok ismétlésére utalva figyelmesnek kell lennünk, hogy megismételjük a hallottakat.
A szivárvány színeinek ismétlése esetén nagyon figyelni kell a lehetséges kombinációkra.

Ha a mantrák megismétlésére utalunk, akkor mind a kiejtésben, mind a mantra időtartamában pontosan ugyanezt kell tennünk (korábban a mantrákat a pranajama időtartamának/arányának eszközeként használták), amellyel a a szükséges figyelem sokkal nagyobb.

Tisztáznunk kell, hogy minden hang nem mantra, hanem minden mantra hang. A mantra az ismétlés révén megvéd minket, ellentétben a más funkcióval rendelkező hangokkal.

3. A hang mint az önreflexió/önvizsgálat segédeszköze.
A hang segítségével megfigyelhetjük, hogy milyen az elme.
A hanggal való gyakorlat nagyon hatékony, ha az elme zavart vagy izgatott, mivel az elmét arra összpontosítja, amit hall és mit kell ismételnie, ugyanazzal a ritmussal, hangnemben és sebességgel. A mantráknak nem szabad stimulálniuk az érzékeket, és nem szabad felébreszteniük az elengedés vágyát, ha éppen ellenkezőleg, növelik figyelmünket és koncentrációnkat.
A mantra megismétlése az önreflexió állapotába juttat, segít állapotunk megvalósításában, mert pontosan meg kell ismételnünk, ahogy megkaptuk.
Az izgatott elmének az a mintája, hogy gyorsabban, figyelem nélkül teszi a dolgokat; éppen ellenkezőleg, egy nehezebb/lassabb elme hajlamos késleltetni a folyamatot.

A hang vagy a mantrák, szótagok ismétlésével, akár önmagában, akár testtartásokkal (ászanákkal) kombinálva, vagy légzéssel más állapotot indukálhat bennünk.
A hang és a mozgás egyidejű összehangolásával nagyobb izomerőre van szükségünk, mert az izmokat lassabban működtetjük, mert a mozgás lassabb lesz (erre hivatkozva az ászanák gyakorlatában azért mozogunk, mert lélegzünk), másrészt más izmok bevonása, amelyek később segítenek bennünket a bhandák gyakorlásában (különösen, ha a hang Maha-prana, amely az alsó hasban keletkezik), végül a mozgás tudatos lesz, nem mechanikus, mert az Akaratból fogunk dolgozni.

4. A hang típusától függően az alkalmazott hangnem Amikor azt sugározzuk, és hogyan énekeljük (magas, alacsony, mentális), ez segít megváltoztatni fizikai és mentális állapotunkat.

Kétféle hang létezik: Maha prána (az alsó hasi törekvésből származik Hram, hrim… Sonka, Ram stb.) és alpa prána (Nem igényel semmilyen erőfeszítést, Lam, Vam. Ma, Yam ...).
Ez a két hangtípus a megadott hangszínnel együtt egy tamaszi (nehéz) állapotból egy energikusabb állapotba, vagy éppen ellenkezőleg, egy energetikai állapotból egy nyugodtabbá válik, például alváshoz.

összefoglaló, És végül elmondhatnánk, hogy a hang eszköze alapvető és alapvető a jóga gyakorlása során. Kezdjük el használni és érezzük előnyeit.