Az egyik legenda, amely nemzedékről nemzedékre terjedt, az volt, hogy a francia királyok, Hugo Capet örökösei, csak megérintve gyógyíthatják meg a betegeket.

Kapcsolódó hírek

Az "Érsek" epizód a brit sitcomban "A fekete vipera" Híres párbeszéddel kezdődik Edmund, Edinburgh hercege (főszereplő) és egyik nemes szolgája, Lord Percy, Northumberland hercege. A főszereplők, Rowan Atkinson és Tim McInnerny színészek az ereklyékről beszélgetnek a középkorban. Percy az övével vallási hévvel, Azt állítja, hogy van egy csontja Krisztus ujjától. Erre Baldrickre a szolga (kiváló Tony Robinson) így válaszol: - Hűha, ez csak egy: azt hittem, tízes dobozokban jöttek. Az ujjak most sokat eladnak. Most, ha gyors eladást szeretne, semmi sem tudja legyőzni szent orr».

királyok

Ez a komolytalan párbeszéd, amely túl komolytalannak tűnik, tisztázza a ideológia ennek az időnek. Denis Richet a gall monarchiáról szóló tanulmányában világossá tette, hogy keletkezése óta «itt találjuk a spirituális áramlatok hátterét, a monarchikus istentisztelet népszerű formáit, például legendákat, szimbólumokban gazdag allegóriákat, amelyek keveréket tárnak fel rendkívüli a legkülönfélébb forrásokból vett kulturális elemek ». Pontosan arra utalt, hogyan érintette XIV Lajos még 1701-ben 2400 scrofulous a tuberkulózis sajátos formájának gyógyítására.

Ban,-ben Középkorú az ereklyék, a vallási rituálék és az ünnepelt nagy ünnepek mitológiai hite volt ezek a mérföldkövek. Ez egy olyan társadalom, ahol a mágia, a legmagyarázhatatlanabb értelem szolgálta a hatalom bármely elemének igazolását. Ahogy a neves medievalist Jacques LeGoff állítja, ez az építmény «szent jogdíj legendáival, "babonáival", a felszenteléssel, a koronázással és a jelvényekkel. Ebben a sorozatban végigvonul a "mély dolgok" közös szála, a teljes hatalomtörténet keresése, annak minden formája és minden formája mellett eszközök».

Ez a kijelentés egy klasszikus történelemkönyvben hangzott el, prológként. A művelet, amely forradalmasította a kultúrtörténetet és egy egész esszéiskolát hozott létre: «A bűvész királyok» írta: Marc Bloch .

A gyógyító király

Bloch 1886. július 6-án született Lyon. Elzász zsidó családból származott, és a történelem révén nagyon korán kapcsolódott a francia egyetemi világhoz. Erősen befolyásolja Pirenne és Mohamedről és Nagy Károlyról szóló könyve az "Annales" iskolájával megújítja a történelmet a XX. század 1920-as éveiben. Célja volt átadni a Századi történelem a mentalitások történetéhez.

A mentalitás történetének kulcskönyve, a következő történészek egész iskolájának megalkotója Anaclet Pons és Justo Serna, Ez a "The Wonderful Kings". Ez a munka elsősorban a középkori monarchiákat körülölelő legendák vizsgálata. Marcos Lara fordító szerint a gyógyítók témájának megválasztását Bloch testvérének, az orvosnak a hivatása befolyásolta.

A könyv kezdete ismert, és elmondja, hogyan ment 1307-ben négy velencei a királyhoz Szép Fülöp Franciaországból, hogy meggyógyuljon a scrofulától. Ez egy olyan típusú tuberkulózis, amely fertőzés miatt gyulladást okoz a nyirokcsomókban, és azt hitték, hogy a francia királyok kezének érintkezése okozta gyógyulásukat.

Bloch teljes körűen tanulmányozza ennek a mítosznak a mitológiáját, és megerősíti, hogy bizonyára az első capetiaiak idején keletkezett, különösen Hugo Capet, és ez módszer lehet a francia dinasztia új ágának legitimációjának megszilárdítására. Az első források, amelyek említik, az "ereklyékről szóló értekezés" és a 2006-os királyi rendelet Anglia. Ebben az értelemben ezt az ajándékot - idézi fel Bloch - "csodának tekintették". A hit az angol királyokban is előfordul, és ezt a vonalat követve jöttek létre emlékek a királyok által megáldva, Angliában "görcsgyűrűknek" hívják, amelyek ezeket a gyógyító célokat szolgálták. Ezt a gonoszt, a scrofulát, ennek következtében "király gonoszának" nevezték.

A gyógyulás képessége - emlékeztet Bloch - Franciaország trónjának legitimálásának módszereként szolgált. Amikor Henrik III Y Valois Fülöp vitatta a francia király címet a 100 éves háborúban, Velence nagykövete úgy ítélte meg, hogy akit nem emésztett fel nevezetességek a törvényes király lenne:

«Ha Felipe de Valois, amint állítja, Franciaország igazi királya, hadd bizonyítsa be, hogy éhes oroszlánoknak teszi ki magát, mivel köztudott, hogy az oroszlánok soha nem támadnak igazi királyt; vagy hogy a betegek gyógyításának csodáját teszi, ahogy a többi igaz törvény megszokta ".

Ismét abban a korban hittem, hogy a királyokat az oroszlánok nem ehetik meg, mivel ők a királyi auctoritas.

Amint Bloch összefoglalja, "abban az időben ez a fajta meggyőződés abszolút normálissal játszható le, a kétségtelen politikai súlyú tárgyalásokon". Így Bloch ezt úgy véli «Anodén tény»Megismerheti a társadalom egész természetét. Olyan típusú férfiak, akiknek csökkent az ismeretlen, a legtöbb kis kérdőjel, történetek, mesék és legendák százai születtek. Ez és semmi más nem volt a középkor szerint LeGoff.

Az ész kora

Ban,-ben Modern kor, 1453 után az összes régi történet elhalványul, helyébe a modern tudomány és módszer lép. Étienne de La Boêtie, Már 1548-ban "Az önkéntes jobbágyságról" című könyvében a következőket gondolta:

«És mit mondhatnánk az ókori népek által is közös valutaként elfogadott újabb hamisításról, amely szilárd meggyőződés volt abban, hogy Pyrrhus egyikének, az Epiroták királyának hüvelykujja csodákra és különösen a betegek gyógyítására szolgált? És még a történet további bizonyítása érdekében úgy tettek, mintha a holttestet elégették volna, az ujjat sértetlenül találták meg a hamuban, tiszteletben tartva a lángok erélyességét. Így ő, ostoba emberek, hittel hiszi azokat a hazugságokat, amelyeket ő maga tett.

Úttörő forrás az összes megkérdőjelezésében sarlatanizmus, században a régi hatalmi eszméket védő mítoszok és legendák. De még mindig túl korai volt erjedés, és csak az enciklopédisták munkája temette el a babonát. Voltaire ezt jól meghatározta 1764-es "Filozófiai szótárában":

«A babona a gazember számára az, ami a zsarnok rabszolgája. A babona engedi, hogy a fanatikus kormányozza, és végül így is van. A babona a pogányságban született, amelyet a judaizmus fogadott el, és megfertőzte az ókeresztény egyházat. Az egyház minden atyája kivétel nélkül hitt a varázslat erejében ».

Természetesen cinikus, de nem lehet elfelejteni, hogy mindezek a történetek mögött "mély dolgok" húzódtak, amelyek az idő folyamán átnyúltak. Mégis, a 19. század elején, Carlos X Franciaország szentté avatásakor a kezét a görvélyess. Ez része a fent említett "teljes történelemnek tud"LeGoff szerint Foucault egy hivatkozásban szeretné. Egy másik kevésbé jóindulatú erő, a III Reich (egy hatalmas új antiszemita mitológiával) 1944. június 16-án lelője magát Marc Blochot, kitartás Francia.

De maradjunk a líránál, a civilizáltnál Európa a háború előtt, és ezeknek a mítoszoknak az igazolása Étienne de La Boêtie számára: «Nem fogom megkérdőjelezni a történeteinket, hogy ne okozzon csalódást a francia költészet ».