Emlékszel arra a tizenévesre, aki néhány évvel ezelőtt elmenekült otthonról és leült böjtölni és meditálni egy banánfa alatt a dzsungel közepén, Nepál déli részén, majd sok hónappal később eltűnt? Akkor annyira érdekelt a története, hogy nem haboztam ott bemutatkozni, annak ellenére, hogy ehhez végtelen hegyi hágókat kellett átkelnem a maoista gerilla irányításával.
Anyja, akit Maya Devinek hívnak, akárcsak Gautama Buddháé, parasztasszony volt, aki kilenc gyermeket hozott a világra. Elmesélte, hogy amikor megtudta, hogy harmadik fia, a mindössze tizenöt éves fiatal Ram az éjszaka folyamán megszökött az erdőbe, és hat éven át meditációt tervezett egy fa alatt, megkereste és könyörgött, hogy Gyere haza. De a fia rövid válasza szótlanul hagyta: "Ha nem hagyja abba a zavart, hat év helyett húsz évig maradok"
A bhakták tömege előtt, akik elájultak anélkül, hogy látták volna meditálni a dzsungelben, egy helyi szerzetes, Sanu Kancha Lama elkezdte összehangolni a lelki szempontokat a Lumbini, Buddha szülővárosa, aki viszont tizenegy szerzetesből álló bizottságot nevezett ki az események fejlődésének felügyeletére és felügyeletére, ezáltal, valójában a bélyegzés gondoskodott az ügyről. Nem úgy Nepál kormánya, amely soha nem akart semmit sem tudni. Amikor a „bizottság” segítséget és hivatalos elismerést kért a minisztertől, nem kaptak választ. Levelükben még azt javasolták, hogy a Nepáli Királyi Tudományos Akadémia vizsgálja meg a jelenséget és jelentést állítson ki, amennyiben a teszteket Buddha érintése vagy megzavarása nélkül végezték, de semmi; senki sem vette a fáradságot a válaszadással. Tehát minden a láma kezében maradt, akik elküldték a kolostor orvosát annak igazolása, hogy a fiú jól van, és hogy kiszámíthatatlan méretű autentikus szellemi jelenséggel állunk szemben. Végül is maga Buddha kevesebb időt töltött a szemlélődéssel és kevesebb megszorítással.
A láma Sanu Kancha külön mozdulatával, és miután sok vonakodást legyőztem, átengedhettem az összes biztonsági kaput, amely magában foglalta a látogatók áradatát, és közelebb kerüljünk a buddhától körülbelül négy-öt méter távolságra, valami igazán szokatlan dolog, amit az ott élőktől senki nem emlékezett meg az első napok óta. A ritka kiváltság, amiért hálás voltam, lehetővé tette, hogy nagyon közelről lássam a dolgokat. Hogy őszinte legyek, azt kell mondanom, hogy a csodálatos fa mélyedésében menedékben lévő fiú látomása túlságosan lenyűgözött engem.. Élettelen fekszik a csomagtartón, távol a feszesség, fókusz és derű képétől, amelyet a meditatív testtartás általában közvetít, a fiú rongyos holttestre, elhagyott babára hasonlított, koszos és szürke. A haja már eltakarta a fél arcát, eltakarta a szemét; kezei hevesen pihentek az ölében, és ha nem a csodálatos csomagtartó támasztotta volna alá, azt hiszem, a teste már régen a földre gördült volna. Senki sem mondaná, amikor meglátja, hogy alszik, ilyen izomzatának lazasága volt, inkább "hibernált".
A Himalája körül kialakult buddhista lelkiségben nem volt ritka, hogy egy lemondó egy elszigetelt barlangba vonulva meditál, meztelenül és gyakorlatilag táplálék nélkül, míg sokkal később valaki felkapja és gondoskodik róla felépülése során. A normális dolog az volt, hogy e megpróbáltatások után soha nem lépte túl a szűk határokat, az aszkéta egyes lámpásokban a szerzetességnek szenteli magát. De keleten ólommal kell járni, mert a legenda kísért a történelemben, és soha nem lehet tudni, hol az egyik, hol a másik kezdődik.
Minden eltelt napban a Kis Buddha mítosza nőtt. A hindu/buddhista kultúrában, amely a világnak az Upanisadákat, a Rámájanát vagy a Bhagavad Guitát adta, a csodák mindennapos dolgok, ami összefügg a tudat más dimenzióival, és messze meghaladja az ismert korlátait. Ezért rosszindulatú vagyok, hogy a tudósok érdeklődése ebben az esetben inkább arra irányul, hogy lássanak valamit tanulni, mintsem arra, hogy megpróbálják megmagyarázni a megmagyarázhatatlant. A nap végén már ismert, hogy a hitben élő emberek a rejtélyt jelentik, és hogy ne vegyék el.
Így a kis buddha rejtélyes eltűnése annak a helynek, ahol az erdőben meditált, csak bővítette legendáját. Azt mondják, hogy aznap előestéjén tűz ütött ki a dzsungelben, a fiatal lemondó által elfoglalt banánfa közelében. Az őrök és a gondnokok erőfeszítései sikertelennek bizonyultak a lángok eloltására, amikor Buddha felemelkedett a csomagtartóban lévő üregéből, és saját köntösében elfojtotta őket, azonnal visszatérve meditációjához. A legkülönlegesebb dolog, amit az ott tartózkodók megdöbbentettek, az, hogy a megégett bokrokban vagy akár a láma zubbonyában sem volt a legkisebb nyom a tűznek. Sokak számára ez volt a csoda, amire számítottak. A másnapi első fények csupasz csomagtartót világítottak meg. A fiatal buddha eltűnt az éjszaka folyamán.
Néhány nappal a titokzatos, 2006-ban történt eltűnés után azonban maga a lemondó önként bemutatta magát azoknak, akik a dzsungelben keresték őt, és világos és végső üzenetet adott nekik: hol szeretnék hat évet tölteni a meditációban. Kérem, ne keressen engem. Jól leszek. Ennyi idő után újra megjelenek. " És minden további nélkül újra elveszett a sűrűben, és keresőit zavarba hozta. Az ismert történet itt ér véget. De mi történt vele ez utóbbi - és végleges? - eltűnés után? Megjelent egy szép napon megvilágosodott szent emberként? Menedékben él valamilyen távoli lámpázás névtelenségében? Éhen és éhen haltál a dzsungelben?
Semmi. Másnap elmondom, mi történt az életével azóta eltelt évek óta ... és nem egy jó meglepetés lesz.
- Ez a hatalmas vasúti ágyú volt a történelem legnagyobb fegyvere
- Természetes tibeti füstölő, nepáli füstölő, gyógynövényes füstölő, eladás Madrid, La Ruta de la Seda - La
- A La Castaña de Galicia őslakos, sokoldalú és egyedi termék története és hagyománya
- Kai, egy kutya megindító története, akit túlsúlya miatt eutanizáltak - A 100
- A cirkuszban egy történet képekben doro gobel gyermek mesekönyvek