GINTOTA, Srí Lanka - A buddhista apát keresztben ült kolostorában, és az iszlám gonoszsága ellen dühöngött, amikor egy molotovi koktélt robbantak fel.

buddhisták

Az apát, a tiszteletre méltó Ambalangoda Sumedhananda Thero azonban alig tudott a robbanásról. A Srí Lanka-i Gintota déli falu éjszakai légkörében özönlő szúnyogok elűzésével folytatta tirádáját: a muszlimok erőszakosak voltak, erőszakosak voltak - mondta.

"A muszlimok célja, hogy átvegyék az egész földünket és mindent, amit értékelünk" - mondta. "Gondoljunk az egykor buddhista földekre: Afganisztánra, Pakisztánra, Kasmírba, Indonéziára. Mindegyiket elpusztította az iszlám.".

Néhány perccel később egy kolostor segédje rohant be, és megerősítette, hogy valaki Molotov-koktélokat dobott a közeli mecsetbe. Az apát csóválta ujjait a levegőben, és vállat vont.

Ő volt a felelős az állományáért: a Srí Lankai buddhista többség. A muzulmánok, akik Srí Lanka lakosságának kevesebb mint 10 százalékát teszik ki, nem érintették.

A karizmatikus szerzetesek, mint például Sumedhananda Thero, politikailag erőteljes hálózata ösztönözte a buddhistákat a harcos tribalizmus színpadára lépve, spirituális harcosoknak vetítve magukat, akiknek vallásukat egy külső erővel kell megvédeniük.

Sérelmük valószínűtlennek tűnhet: Srí Lankán és Burmában, a radikális vallási nacionalista mozgalom tűzvonalának két országában a buddhisták a lakosság elsöprő többségét alkotják. Egyes buddhisták, különösen azok, akik egyetértenek a vallás purista Theravada változatosságával, egyre inkább meg vannak győződve arról, hogy egzisztenciális veszélynek vannak kitéve, különösen egy olyan iszlám miatt, amely nem képes uralkodni saját erőszakos radikalizmusán.

Amint a buddhizmus és az iszlám tektonikus lemezei ütköznek, a buddhisták egy része elhagyja vallása békés tételeit. Az elmúlt években buddhisták tömegei hajtottak végre halálos támadásokat a muszlim kisebbségi lakosság ellen. A nacionalista buddhista ideológusok a szélsőséges szerzetesek szellemi tekintélyét felhasználva megerősítik támogatásukat.

"Mielőtt a buddhisták annyira nem utáltak volna minket" - mondta Mohammed Naseer, a Srí Lanka-i Gintotában található Hillur-mecset imámja, amelyet 2017-ben buddhista hordák támadtak meg. "Most szerzeteseik azt az üzenetet terjesztették, hogy nem tartozunk ebbe az országba. és hogy mennünk kell. De hová menjünk? Ez az otthonunk. ".

A múlt hónapban Srí Lankán egy hatalmas buddhista szerzetes éhségsztrájkot folytatott, amelynek eredményeként mind a kilenc muszlim kabinetminiszter lemondott. A szerzetes utalt arra, hogy a muszlim politikusok bűnrészesek voltak az Iszlám Államhoz kapcsolódó fegyveresek által Srí Lanka-i templomokban és szállodákban elkövetett húsvéti vasárnapi támadásokban, amelyekben több mint 250 ember halt meg.

Burmában, ahol egy etnikai tisztító kampány a legtöbb muszlim kivándorlásához vezetett az országból, a buddhista szerzetesek továbbra is figyelmeztetnek az iszlám invázióra, annak ellenére, hogy a nemzeti lakosság kevesebb mint 5 százaléka muszlim. A májusi ramadáni ünnepségek során buddhista tömegek vették körül az iszlám imateremeket, és a muszlim imádókat elmenekítették.

A buddhizmus pacifista képe - a tömjén spirálok és a mosoly mosolya - miatt ez a vallás nem gyakran társul szektás agresszióval. Azonban egyetlen vallásnak sincs monopóliuma a békével. A buddhisták is háborúznak.

"A buddhista szerzetesek azt fogják mondani, hogy soha nem tűrnék az erőszakot" - mondta Mikael Gravers, a dán Aarhusi Egyetem antropológusa, aki a buddhizmus és a nacionalizmus metszéspontját tanulmányozta. "De ugyanakkor azt is mondják, hogy a buddhizmusnak vagy a buddhista államoknak bármilyen eszközzel meg kell védeniük magukat.".

A kolostori-katonai komplexum

Májusban emberek ezrei gyűltek össze Burma legnagyobb fővárosában, Yangonban, amikor gyűlöletbeszéde miatt börtönbe került Ashin Wirathu buddhista szerzetes megdicsérte az ország hadseregét.

2017 augusztusa óta több mint 700 000 rohingya menekült Burmából Bangladesbe. Mindezek mögött a hadsereg és szövetségesei által végzett etnikai tisztogató kampány állt, amelynek során a buddhista csőcselék és az ország biztonsági erői tömegmészárlásoknak, nemi erőszakoknak és több száz falu teljes felszámolásának vetették alá a rohingya muszlimokat.

Ashin Wirathu elutasította vallása erőszakmentes tanításait. A katonasághoz kapcsolódó törvényhozók megérdemelték, hogy olyan dicsőítést kapjanak, mint Buddha - állította a gyűlésen. - Csak a hadsereg - folytatta - védi hazánkat és vallásunkat egyaránt.

Egy tavaly októberi újabb tiltakozásban Ashin Wirathu megdorgálta a Nemzetközi Büntetőbíróság (ICC) döntését, amely pert indít a burmai hadsereg ellen rohingja üldöztetése miatt.

Aztán a szerzetes megrázóan felhívta a fegyvereket. "Az a nap, amikor eljön az ICC, az a nap, amikor fegyvert veszek fel" - mondta Ahin Wirathu a The New York Timesnak adott interjúban.

Az olyan szerzetesek, mint Ashin Wirathu, a buddhista nacionalizmus szélső szélén állnak. De a tekintélyesebb papság is részt vesz.

82 éves korában a tiszteletreméltó Ashin Nyanissara, ismertebb nevén Sitagu Sayadaw, Burma legbefolyásosabb szerzetese.

Ahogy rohingyák százezrei elmenekültek megégett faluikból, Sitagu Sayadaw a hadsereg tisztjeinek közönsége előtt ült és azt mondta: "A muszlimok már majdnem vásároltak az Egyesült Nemzetek Szervezetétől.".

A hadsereg és a szerzetesség folytatódott: "Nem lehetett őket elválasztani.".

Májusban a burmai hadsereghez kapcsolódó Facebook-oldalon közzétették a katonák között mosolygó Sitagu Sayadaw fényképét. Vallása legnagyobb áldozatát ajánlotta fel: lelki katonák seregét a nemzeti ügy érdekében.

"Burmában több mint négyszázezer szerzetes él" - mondta a burmai fegyveres erők parancsnokának. "Ha szükséged van rájuk, megmondom nekik, hogy kezdjék el. Ez egyszerű.".

"Amikor valaki olyan tisztelt, mint Sitagu Sayadaw mond valamit, még akkor is, ha ez egy bizonyos csoportot nagyon elutasító, az emberek meghallgatják" - mondta Daw Khin Mar Mar Kyi, a burmai születésű szociálantropológus az Oxfordi Egyetemen. "Szavai igazolják a neheztelést".

A buddhista jobboldal visszatért

Amikor húsvét vasárnap az Iszlám Államhoz kapcsolódó öngyilkos merénylők felrobbantották Srí Lanka-i templomokat és szállodákat, a buddhista nacionalisták legitimnek érezték magukat.

"Évek óta figyelmeztettük, hogy a muzulmán szélsőségesek veszélyt jelentenek a nemzetbiztonságra" - mondta Dilanthe Withanage, a Bodu Bala Sena, Srí Lanka buddhista nacionalista csoportjainak legnagyobb adminisztrátora.

"A kormánynak vér áll a kezén az iszlám radikalizálódásának figyelmen kívül hagyása miatt" - kommentálta Withanage.

Néhány év mérsékelt koalíciós kormány után Srí Lankán ismét növekszik a vallás és a törzsi fúzió. A mozgalom védője Gotabaya Rajapaksa volt védelmi főnök, aki az idei választásokon az elnökjelölt vezető jelöltje.

Rajapaksa megfogadta, hogy megvédi a vallást a leghosszabb folyamatos buddhista származású országban. Eltökélt szándéka, hogy újjáépítse Srí Lanka biztonsági államát, amelyet csaknem három évtizedes polgárháború során hoztak létre egy tamil etnikai kisebbséggel.

2005 és 2015 között Srí Lankát Rajapaksa testvére, Mahinda Rajapaksa, egy rezzenéstelen nacionalista irányította, aki a polgárháború brutális végét azzal indokolta, hogy az ország szellemi megváltójaként mutatta be magát.

A templomok a falakat Rajapaksa testvérek festményeivel díszítették. A pénz radikális buddhista csoportok számára keringett, akik üdvözölték a szektás lázadásokat, amelyekben a muszlimokat megölték. A Bodu Bala Sena, vagyis a buddhista hadsereg egyik alapítóját kitűnő földdel tüntették ki a fővárosban, Colombóban, egy sokemeletes buddhista kulturális központért.

Tavaly a Bodu Bala Sena vezetőjét, Galagoda Aththe Gnanasara Therót hat év börtönre ítélték. De május végén, a politikai változások légkörében, elnöki kegyelmet kapott. Július 7-én több ezer szerzetes összejövetelének elnöke volt, elhatározta, hogy politikai jelenlétét érezni fogja a közelgő választásokon.

A tavalyi bebörtönzése előtt Gnanasara Thero történelmi kontextusba helyezte kampányát. "2500 éve vagyunk a buddhizmus őrei" - mondta a The New York Timesnak adott interjúban. "Most kötelességünk, mivel a burmai szerzetesek kötelessége, hogy küzdjünk azért, hogy megvédjük békés szigetünket az iszlámtól.".

Dharisha Bastians a burmai Rangunból Colombo-ból, Srí Lankáról és Saw Nang-ból számolt be.