Történelmileg a költőknek és általában az íróknak olyan társadalmi hatásuk volt Oroszországban, mint más nemzeteknek.

cikkek

  • Jelenleg 5 csillag az 5-ből.
  • 1
  • két
  • 3
  • 4
  • 5.
11 szavazat

Vertigóban a hideg, az éhség, a betegségek és a terror odüssziájáról szóló kiváló és megdöbbentő bizonyság, amelyet a börtönökben és kényszermunkatáborokban töltött tíz év volt - Evgenia Ginzburg elmondja, hogyan fedezte fel, hogy az irodalom segíthet túlélni. A visszatérés nélküli barbársággal szembesülve vigaszt talált Puskin, Lermontov, Majakovszkij költészetében. „Az irodalom” - írta Antonio Muñoz Molina spanyol regényíró ennek a könyvnek a prológjában - „azokban a szélsőséges helyzetekben, abban a pillanatban, amikor valaki a fájdalom szélsőségeivel szembesül, megszűnik szórakoztató jellegűvé válni, kulturális dísznek számít, és anyaggá válik, és olyan tápláló, mint egy darab kenyér vagy egy kanál forró leves ".

Ginzburg elmondja, hogy egy nap Puskinnak szentelte a délutánt. - Mentálisan tartottam egy előadást a költőről, majd emlékezetből megismételtem mindazokat a verseket, amelyekre emlékeztem róla. Minden külső ingertől megszabadult memória úgy fejlődik, mint egy krizália pillangóvá válása. Micsoda csoda! Sikerült megemlékeznem az egész "Kolomnai kis házról". Tökéletes: Vacsoraidőmig lenne ”. Ismét hangosan felolvasta egyik fogságba esett társát: "A jó éjt elkövetése helyett Juliának elolvasta Nekraszov verseit:" Elaludj ... És jön a jó alvás, és a fogoly cár lesz. " Felfedezte, hogy nem ő keresi egyedül a békét a költészetben, és ettől kezdve a költészet egyesítette őket. (Helyénvaló kiemelni, hogy ez a képesség, amely képes teljes verseket idézni emlékezetből, a humanisztikus oktatás vitathatatlan emblémáját jelentette. Szintén szerves része volt azoknak az embereknek a kulturális identitásának, akik képzettnek tartották magukat, noha munkájuknak semmi köze hozzá. lásd az irodalommal.)

Emlékeztet egy olyan eseményre is, amely akkor történt, amikor vagonban szállították őket Szibériába. Annak érdekében, hogy ne pazarolják az időt haszontalanul, úgy döntöttek, hogy mindegyikük a legjobban ismert témáról fog beszélni: mezőgazdaságról, orvostudományról, történelemről. Ginzburgon volt a sor, hogy elmondja Puskint. Sokáig csinálta. Egy ponton a vonat megállt, és a kocsi ajtaja kinyílt. A kísérő feje megbökte az arcát és így kiáltott: - Add át a könyvet! És mivel nem kapott választ, ragaszkodott hozzá: „Azt mondtam, hogy adja nekem a könyvet! Starotsa a hetedik autóból! Mit csinálsz? Mondtam, szállítsd! Vagy nehéz dolguk lesz. Az ég kisebbnek tűnik számodra! Hé, Misenko! Menjünk, keressük meg a könyvet. És mindenkinek, büntetési rendszer. Így megtanulják, hogy az átadás során ne sértsék meg az előírásokat, és megtévesszék a kíséretet ".

Az egyik nő megpróbálta meggyőzni arról, hogy nincsenek könyvek az autóban. Ez feldühítette a kíséretet: „Idiótának vettél? Nincsenek könyvek? Egy órája vagyok ennek a kocsinak a tövében, és hallgatom, ahogy felolvassa a könyv költészetét ... ”. Nem volt mód rá, hogy megértse, hogy a verseket emlékezetből szavalták. A starotsa, vagyis a csoportért felelősnek kijelölt fogvatartott azt javasolta, hogy ellenőrizze, és mondja el a foglyot. - Remek emléke van, polgárparancsnok. Még mi is csodálkoztunk. Igazi vonzerő. Mondd el, hogy mondja el… ”. A férfi végül beleegyezett, és azt mondta, hogy ha Ginzburg fél órán keresztül folyamatosan tud olvasni könyv nélkül, akkor hinne neki. - Üljön le, polgárparancsnok. Megunta, hogy hallgatja, ahogy áll. "- ajánlotta egy fogoly. Ginzburg emlékezetből szavalta Eugene Onegint, Puskin regényét versben. A kíséret arca fenyegetésből meglepetéssé és gondoskodó kíváncsisággá változott. Figyelmesen hallgatott, nevetett és sajnálta a megfelelő időben, és egyes szakaszokban még izgatott is volt.

2016 májusában Evgueni Evtushenko sokadik alkalommal utazott Havannába. Ebből az alkalomból részt venni a Nemzetközi Versfesztiválon. Annak ellenére, hogy nemzetközi presztízsű személyiség, és több évtizedes kapcsolatai vannak Kubával (1961-ben érkezett először a Pravda újság tudósítójaként), a hivatalos sajtó figyelmen kívül hagyta tartózkodását. Valószínűleg ez lehetett az egyik oka annak, hogy az általa adott versek olvasásakor kevés a hallgatósága.

Mit gondolna az orosz költő, regényíró és filmrendező, amikor ilyen kevés ember előtt olvassa szövegeit. Ő, aki Andrej Vosnesenskivel, Bella Ajmadúlinával és Robert Rozhdestvenskivel együtt a „stadionok költészetének” egyik fő képviselője volt. Olyan megnevezés, amelynek távolról sem volt átvitt jelentése, de szó szerinti jelentése volt. Az olvadás szakaszában ezek a szerzők nagyon népszerűek voltak, különösen a fiatalok körében. Olvasmányai olyan tömeges közönséget vonzottak, hogy sportcsarnokban kellett elvégezni őket.

A 60 éves generációhoz tartozó alkotók közül Evtushenko kétségtelenül a legnépszerűbb. Hazáján kívül is a legismertebb. Amellett, hogy munkáját 72 nyelvre lefordították, 96 országban olvasta verseit. Azonban biztosan nem gyűjtötte össze azt az 50 ezer embert, akik hallgatni jöttek a volt Szovjetunióba. Verseinek és hangjának ereje azonban azt is megmutatta, hogy jó megidéző ​​erővel bír ott. Például a Remembranzas: anekdoták, emlékek és baloldali szereplők mexikói könyvében Eduardo Ibarra Aguirre megjegyzi, hogy az 1960-as évek elején Evtushenko megtöltötte az Arena México-t, ahol birkózó versenyeket rendeznek.

A költészet mindenek felett állt

A volt Szovjetunióban Evtushenko úttörő szerepet játszott az orosz terek és a stadionok olvasása előtt a tömeg előtt. Ugyanígy két alkalommal megtöltötte a Kreml Színházat, amelynek befogadóképessége 6500 fő. Az 1960-as évek népszerűségének egyik kulcsa az volt, hogy hangot adott egy egész generációnak, amely szabadon ki akarja magát fejezni. Mint mondja: "Írok azoknak, akik nem." Azt azonban merem megerősíteni, hogy az általa elhangzott számos olvasat közül nagyon különös módon emlékeznie kell arra, amelyet a Ne halj meg meghalás előtt című regényében idéz fel: "Amikor a tömeg előtt ült, amely a Az 1991. augusztusi államcsíny állam 200 000 néző előtt szavalt versemet, azt hittem, hogy egy történelmi pillanatot élek, amelyet meg kell menteni. Mivel hiszek az emlékezetemben, ezért nem iszok vodkát, amely megöli, hanem jó bort, amely segít megőrizni ".

1963-ban Hans Magnus Enzensbergert, a német költőt és regényírót meghívták a Szovjetunióba, hogy vegyenek részt egy írói találkozón. Az évek során az erről és más utazásokról szóló emlékeit a 2014-ben megjelent Tumult könyvben tükrözte. Ott elmondja, hogy a külföldi küldöttség részvételéhez két embert jelöltek ki, akiknek „nemcsak a vendéget kellett megvédeniük a nem megfelelő ügyektől., hanem az államnak is ”. Egyikük egy harminc-harmincöt körüli, vakmerő ember volt, akit Konstantin Bogatiriovnak hívtak. Amikor észrevette megromlott fogait, Enzensberger megkérdezte tőle, a tolmács pedig azt válaszolta, hogy ez egy szuvenír az uráli kényszermunkatáborban való bezárásáról.

Enzensberger megjegyzi róla, hogy igazi szenvedélye „soha nem a politika volt, hanem a költészet. Talán ez volt oka bukásának, talán tiltott verseket másolt és terjesztett. Erre utalt az a tény, hogy tudta Ósip Mandelstam verseit fejből idézni, valamint Duino, Rilke és még németül is. Aztán megjegyzi: „A hozzá hasonló karakterekből még soha nem hiányoztak az orosz értelmiségiek. Talán ez volt oka bukásának, talán tiltott verseket másolt és terjesztett. Kosztia azoknak az embereknek az etoszát testesítette meg, akik számára a költészet mindenekelőtt egyfajta kultusz, amely hazánkban már régóta nem létezett. ".

1980 júliusában José Agustín Goytisolo spanyol költő Moszkvában tartózkodott, abban a városban, amely akkor az olimpiai játékoknak adott otthont. Amint egy cikkében elmesélte, egy nap lenyűgöző tömeget látott összegyűlni a Taganka téren. Megkérdezte, miről van szó, és elmondták neki, hogy Vlagyimir Visosztky költő, énekes és színész meghalt, és azok az emberek elköszöntek tőle. Nem tudom, mondták-e neki akkor, hogy a legfontosabb újságok egyetlen sort sem tettek közzé a haláláról. Csak egy rövid nekrológ jelent meg a szovjet Kultúra újságban, és egy rövid nyilatkozat a Moszkva Estén. A szovjet hatóságok arra törekedtek, hogy Visotszkij halála irreleváns legyen, és gondoskodtak arról, hogy a temetést gyorsan kezeljék.

Ez a szándékos hallgatás azonban nem akadályozta meg, hogy a hír szájról szájra terjedjen a moszkvaiak körében. Miután megtudták, özönlöttek, hogy lelőtték a legelismertebb bálványukat. Sokan azért hagyták el az olimpiai versenyeket, hogy részt vegyenek Visotszkij temetésén, amely több mint egymillió embert vonzott. Közülük sokan a virágok mellett az író és az énekes fényképeit is hordozták. A temetési menet kíséretében Moszkva utcáin több kilométeres oszlop futott végig. Ahogy elhaladt, más emberek kihajoltak házuk ablakain, amelyeken belül Visotszkij rekedtes hangja hallatszott.

Szövegeit kézzel másolták, és falakra, lefolyókra és ablakokra ragasztották. Az emberek olvasták a verseit, és időről időre egyik oldalról a másikra nézték, hogy fényképezik-e őket. De furcsa módon a milícia hiányzott. A nyilvánosságtól és a hivatalos pompától megfosztva a temetés polgári engedetlenség cselekedetévé vált, a művészet szabadságáról és cenzúrájáról szóló spontán népszavazáson. Természetesen a tiszteletadás résztvevői tisztában voltak azzal, hogy valami illegális dolgot követnek el. De az olimpián részt vevő számos külföldi jelenléte óvatosságra kényszerítette a szovjet hatóságokat.

Híressége és elismert tehetsége ellenére, amikor Visotszkij meghalt, nem volt az Írók Uniója és a Zeneszerzők Uniója tagja. A kultúra vezetői és biztosai soha nem fogadták el teljes mértékben. Akadt olyan is, aki ügyetlenül azt sugallta, hogy Visotszkij ezen a napon elhunyt, hogy bosszantsa. Arra utalt, hogy akkor Moszkva volt az olimpiai játékok helyszíne, és hogy a Szovjetunió nemzetközi elítélést kapott Afganisztán inváziója miatt.

Ez nem akadályozta Visotszkijot abban, hogy színészként nagyobb problémák nélkül dolgozzon. 30 filmben vett részt, és részt vett a Puskin Drámai Színház, valamint a Taganka Dráma- és Vígszínház szereplőgárdájában, ahol haláláig maradt. Ebben a társaságban, amellett, hogy dalokat komponált különféle montázsokhoz, nagy hírességet ért el a Hamlet és a Galileo élete főbb szerepeinek értelmezésével. Egy évvel halála után Jurij Liubimov, a Taganka igazgatója Visotszkij dalaival és szövegeivel készített műsort, de a premier előtt betiltották. A drámaíró A szent tűz önéletrajzi könyvében egy fejezetet szentel Visotszkijnak. A francia fordításból kivontam ezt a töredéket:

„Chaplinhez hasonlóan Visotszkijt is nagyon különböző emberek szerették: értelmiségiek, katonák és Kolyma foglyai is (…) Néhány év alatt Visotszkij igazi bálványsá, szinte legendás szereplővé vált. Tisztelői a színház előtt várták, azzal a kizárólagos céllal, hogy néhány pillanatig láthassák. De mint bármelyik túl népszerű művész, a kormány sem értékelte: minden média jó volt abban, hogy megakadályozza, hogy albumot rögzítsen vagy verseit megjelentesse. A preambulumbekezdéseket az utolsó pillanatban betiltották, a szervezőket mindenféle nyomás alá helyezték. A hatóságok nem bocsátanák meg Visotszkijnak, hogy engedélyük nélkül híres költővé vált. ".

A szabadság viselői

Az életben alig tudott hat albumot rögzíteni, amelyek csak négy dalt tartalmaztak. De koncertjeit kezdetleges módon magnókra és kazettás magnókra rögzítették, később pedig több millió példányban reprodukálták, amelyek az egész országban forgalomban voltak. Versi költeményeiben és dalaiban Visotszkij barátságról, háborúról, szerelemről, de a mindennapi életről is beszélt, amelyet anélkül mutatott fel, hogy díszítette vagy díszítette volna. Ez volt az egyik ok, amely megmagyarázza azt az odaadást, amelyet több generáció érez iránta. Költőként szerzett hírneve klubokban, gyárakban és egyetemeken nyújtott fellépések, valamint az illegális kazetták tömeges terjesztése révén terjedt el.

Öt koncertet kellett adnia egy nap alatt. Végül repedt hanggal és véres ujjakkal játszott órákig. Az ilyen abszolút elkötelezettség arra késztette Andrej Vosznesenszkyt, hogy kommentálja, hogy amikor Visotszkij énekelt, félelmet érzett: "Ez az ember így vághatja el a torkát mindenki szeme láttára." A kubaiak azt a kiváltságot élvezik, hogy egyedüli spanyol olvasók lehetnek, akiknek van egy versük. 2010-ben az Ediciones Matanzas kiadta a Még élek című antológiát, amelyet Juan Luis Hernández Milan válogatott és fordított.

A fenti példákkal igazoltam egy igazságot, amelyet Evtusenko a következő szavakkal foglalt össze: "Oroszországban a költő több, mint költő." Történelmileg a költőknek és általában az íróknak olyan társadalmi súlyuk volt az országban, mint más nemzeteknél. Nagyon sok köze van egy nagyon sajátos politikai körülményhez: Oroszország soha nem ismerte meg a demokráciát. Átmenet nélkül ment át a cárizmusról a proletariátus úgynevezett diktatúrájára. Az autoriter múltat ​​ugyanolyan totalitárius jelen váltotta fel.

„Az orosz írók - mutatták rá Vitali Shentalinski és Ricardo San Vicente -, akik olyan helyeken nőttek fel, ahol a szabadság nem bővelkedett, mindig is a szabadság hordozóinak érezték magukat; emiatt szerencséjük szinte mindig szerencsétlen volt ”. A szabadságok e vákuumából adódott, hogy bár nem javasolták, a szerzők véletlenül elfoglalták azt a helyet, amely megfelel a gondolkodásra és gondolkodásra ösztönző közszereplőknek. Sok könyv így olyan transzcendenciára tett szert, amely túllépett a szigorúan irodalmi úton, mert amint egy orosz közmondás kifejezi "az igazság egy szava többet nyom, mint az egész világ".

Ezen utolsó állítás alátámasztására a Rekviemre, Anna Ajmatova hosszú költeményére támaszkodom (a létező spanyol fordítások között vannak a kubai José Manuel Prieto és Justo E. Vasco fordításai is). Joseph Brodski költőt idézem: „egy versciklus, amely leírja egy olyan nő megpróbáltatásait, akinek a fiát letartóztatják és csomaggal várják a börtön falai mellett, és bebújik az állami hivatalok ajtajain. a sorsa megismerése érdekében (…) Requiem ereje abban rejlik, hogy Akmatova életrajza több volt, mint a szokásos. Ez a rekviem sír a sírókkal: gyermekeket vesztett anyák, özvegyekké vált feleségek, és néha mindkettő egyszerre, mint a szerző esetében. Ez egy tragédia, amelyben a kórus elpusztul a hős előtt ".

Ajmatova 1938-ban kezdte írni a Rekviemet. Elolvasta néhány barátjának, akik fejből megtanulták. Ha bármelyikük lemásolta volna és megtalálta volna egy keresés során, börtönbe vagy gulágba került volna. Szerzője szintén soha nem engedelmeskedett a párt követeléseinek, és ezt a hatóságok tudták. Az a szilárdság, amellyel fenntartotta ezt a hozzáállást, miszerint nem működött együtt a sztálinista rezsimmel, arra késztette, hogy ennél többet fizessen azáltal, hogy az üldözöttek sorsát elrabolta. Találkozott más emberekkel, akik szintén voltak, és ezt írták: "Szeretném egyenként a nevükön szólítani őket,/de ellopták a listámat, soha többé nem tudom megtenni".

A fentiek a Requiemjéhez tartozó versek, amelyek évekkel később titokban terjedtek szamizdat formájában, és nagy népszerűségnek örvendtek. Ez a vers lehetővé tette, hogy beszéljen honfitársaival, és elmondjon nekik valamit, amiről más írók hallgattak. Ehhez a legjobb kifejező közeget használta, mert ahogy Brodski állítja, "a történelem bizonyos periódusaiban csak a költészet képes szembenézni a valósággal azáltal, hogy sűríti valamilyen érthetővé, olyasvalamivé, amit másként nem tudna megtartani az elme".