Arbil, n124 Fjodor Dosztojevszkij bűnözés és büntetés

A regény keletkezése már az ötvenes években elkezdődött. Körülbelül 15 évig a főhős képe a költő lelkében jött létre. Tudjuk, hogy a mű sajátos jelentéssel bír a költő számára, fel akar készülni arra, hogy megírja, és képes legyen minden érzést felölelni benne. Ezt megerősíti a testvérének írt levél:, Emlékezhet arra, hogy utoljára megemlítettem azt a regény-vallomást, amelyet többször meg akartam írni nektek. Mondtam, hogy még mindig meg kell tapasztalnom különféle dolgokat. Azokban a napokban úgy döntöttem, hogy azonnal megírom. Minden lelkem és vérem bele lesz ebbe a regénybe. Erre gondoltam kényszermunka során, amikor nehéz pillanatok és belső határozatlanságok idején feküdtem az emeleten. A vallomás végül megerősíti hírnevemet.ґґ [4] Vallomásként Dosztojevszkij megértette Raszkolnyikov történetét.

Szibériai tartózkodása alatt az író megfigyeli az embereket, hogyan alkalmazkodnak a körülményekhez, és megpróbálják túlélni azt, amit meg kell élniük. Kezdi megérteni az emberi lényt annak minden összetettségével. Tiszteletben tartja azok akaraterejét, akiket kiszorítottak a társadalomból. Mindenekelőtt a gyilkosok erős jellege lepi meg. E megfigyelések alapján felmerül a kérdés, hogy van-e jog a bűncselekmény elkövetésére. Megjelenik az a személy, aki amorális, egyéni, és aki úgy véli, hogy joga van megölni és egyetérteni lelkiismeretével. A regényben Raszkolnyikov képviseli. Dosztojevszkij a következőképpen kommentálja ezt a karaktert:, Benne megvalósul a mérhetetlen büszkeség, gőg és megvetés a társadalom iránt, amelyben él. Hatalmat akar, anélkül, hogy képes lenne megszerezni. A lehető leggyorsabban akar hatalmat szerezni és gazdagodni. A gyilkosság gondolata magában merül fel, a semmiből.ґґ [5] Raszkolnyikov és élete a regény több mint 500 oldalát foglalja el.

A munka összefoglalása

A regény 6 részből és egy epilógusból áll. A volt joghallgató meghozza a döntést a régi uzsorás, Alona Ivanovna meggyilkolásáról és vagyonának megőrzéséről. A fiatalember teljes mértékben meg van győződve tettének erkölcsi igazolásáról. Raszkolnyikov nagyon ambiciózus és nagyon érzékeny ember, szegénysége miatt nagyon rosszul érzi magát. Sokat szenved, mert egyrészt tisztában van szellemi és szellemi lehetőségeivel, másrészt nagyon jól ismeri társadalmi helyzetének korlátjait.

Egy napon a kocsmában találkozik Marmieladovval, aki elmondja neki a történetét. Az ő és családja megalázó életének elmélkedése tudatosítja Raszkolnyikovot e világ igazságtalanságában, és ugyanakkor szolidaritás érzetét ébreszti benne a szerencsétlenekkel. Édesanyjának levelei elmélyítik azt az érzését, hogy nem találja magát abban a valóságban, amelyben él, és annak felismerését, hogy kiút nélkül kerülhet egy helyzetbe. Tőlük megtudja a közeli emberek súlyos gazdasági helyzetét és nővére-Dunia megaláztatását. Swidrigaylov (a hölgy férje a házban, ahol dolgozott) hiteltelenné tette, és eltökélt szándéka, hogy a családi pénzügyek megmentése érdekében feleségül vegye a nála jóval idősebb férfit, aki szintén nagyon barátságtalan ember volt. Dunia leendő férje ügyvéd, a neve Luzhyn.

Látva az emberek szenvedését, gyermekkorának kegyetlen látomásai (a ló halála, amelyet annak nyers és primitív tulajdonosa okozott) biztosítja Rodiont, hogy a régi uzsorás meggyilkolására és rablására vonatkozó döntését azonnal végre kell hajtani. Az a pénz, amelyet a rablással megszerezhet, lehetőséget ad neki és családjának a tisztességes életre. Segíteni fognak azoknak is, akik nap mint nap szenvednek és megalázottak. Hozzá kell tenni, hogy a tiszt és egy diák beszélgetése, akit egy fogadóban hall, megerősíti, hogy a fiatalember ötlete jó. A kettő Alona Ivanovna meggyilkolásának morális okát tükrözi, legyen az jó vagy rossz. A régi uzsorást szörnyetegnek írják le, aki kihasználja ügyfelei rossz helyzetét, és aki nélkül a világ jobban járna.

Ez idő alatt Razumijin nevű barátja, aki szintén hallgató, vigyáz rá. Amikor Rodion magához tér, megtudja, hogy egy házfestőt - Nikolayt gyanúsítják. Az uzsorás meggyilkolásával vádolják. A vádat az az ok indokolja, hogy a festőnél megvoltak a fülbevalók, amelyek korábban Alonához tartoztak (azokat a tárgyakat, amelyeket Raszkolnyikov elvesztett, amikor a házban tartózkodott, ahol Nyikolaj dolgozott).

Dunia leendő férjének, Luzhyn váratlan látogatása növeli Raskolnikov által elszenvedett feszültséget. A fiatalember nagyon felháborodik, megbántja húga vőlegényét és kidobja a házából. A férfi, miután Raszkolnyikov kirúgta, vacsora közben a diák édesanyjával és Dunia - nővérével - kellemetlen volt a nőkkel és súlyosbítja őket. Dunia eljegyzése veszélyben van.

Akkor is, amikor Rodia erőtlenül feküdt az ágyban, észrevette, hogy jelentenie kell a rendőrségen. Nyilvánvaló, hogy ez fokozta a félelmet, amelyet a fiatalember érzett, és ezáltal megszállottsága és paranoiája nőtt. Raszkolnyikov megjelent a rendőrségen, de más okból hívták be. Ott tartózkodása alatt a gyilkosságról folytatott beszélgetést hallva elájul. Nem bírja a nyomást, a történtek túl vannak rajta. A bűncselekmény minden egyes említésekor a fiatalember furcsa módon viselkedik. Nem tetszik ez a téma.

Raszkolnyikov legalább fizikai értelemben felépül, bár a betegség támadásai és a furcsa viselkedés nem múlnak el. A város egyik sétája során balesetnek van tanúja. A kocsi átfut Marmieladovon. Rodion hazaviszi a sebesültet, és ott találkozik lányával, Sonival. Marmieladov meghal. A fiatal férfi elhagyja a tisztviselő családját, amelyet anyja küldött neki.

Ugyanazon az éjszakán anyja és nővére, mindketten újonnan érkeztek Szentpétervárra, Raszkolnyikov szobájába érkeztek. A vita során a testvér megpróbálja meggyőzni Duniát, hogy szakítsa meg az eljegyzést. Azért teszi, mert rájön, hogy helyzete befolyásolta azt a döntést, hogy feleségül kell vennie Luzsint. Dunia számára a házasság olyan lenne, mint egyfajta áldozat testvére számára. A két nőt nagyon megijeszti rokonuk mentális állapota. Nagyon fázik, úgy tűnik, bosszúsnak érzi magát a jelenlétében. Razumijin ismét vállalja, hogy gondoskodik barátjáról. Raszkolnyikov is látogatásba kezd, altruista barátja, Szonja mellett.

Rodion hű társának van egy ismerőse, Porfiri Pietrovich. Rendőr és nagyon érdekli az uzsorás meggyilkolása. Végül eljön az a pillanat, amikor ketten, a főszereplőnk és a rendőr találkozik. Porfiri is türelmetlennek tűnik, hogy beszélhessen Raszkolnyikovval. Már az első találkozó alatt Raskolnyikov csodálkozik az intelligenciával és a rendőr logikájának használatával. A beszélgetés során Porfiri provokálja főhősünket, és felfedi elméletét a kivételes emberekről. Ezt az elméletet Rodia írta egy cikkben. A rendőr ezt a szöveget ürügyként használja, és így megkapja az információt a hallgatótól. Raszkolnyikov úgy véli, hogy kivételes emberek: Napóleonhoz hasonlóan őt sem erkölcsi, sem társadalmi korlátok nem terhelik. Ötleteinek apropója a gyanút személyére irányítja.

Rögtön találkozunk a másik szereplővel. A neve Svidrigailo, ő az a személy, aki ennyi boldogtalanságot okozott Dunia életében. Már a vele való első kapcsolatfelvétel során Raskolnikov kétértelmű érzései jelennek meg az ember iránt: megvetés és elbűvölés egyaránt. Egyre gyakrabban látogatva Marmieladov házába, jobban megismeri Szonját, az egykori hallgató rájön ennek a lánynak a kivételes nemességére és jóságára. Egy nap még jelenlétében is megmutatta azokat az érzelmeket, amelyek úgy tűnt, hogy már nem léteznek abban a fiatalemberben, aki az utóbbi időben ugyanolyan közömbös minden iránt, ami körülötte történt. A legnagyobb tiszteletet tanúsítva megcsókolja a prostituált lábát, és így szól:

, Nem hajolok le előtted, hanem minden emberi szenvedés előttґґ [6]

Az az érzés, hogy egyesül az erkölcsi törvények megsértése és az, elesettekhez való tartozás ”okozza a közeledést Szonja és Raszkolnyikov között. Sajnos a következő találkozások Porfirivel azt mutatják Rodionnak, hogy a rendőr kideríti Alona meggyilkolásának igazságát. A veszély minden nap növekszik. Ráadásul az egykori diák magában hordozza magában, benne nagyon nagy terhet, az általa rejtett bűncselekmény súlyát. Végül bevallja bűnét Sonia iránt. Teljesen meglepődik, amikor a nő nem ítéli el, erre számított. Sonia viszont együttérzést és irgalmat mutat neki. Nagyon fontos az a pillanat, amikor megkérdezi tőle:

,Ez megengedett?ґґ (utalva arra, amit Raszkolnyikov tett)

, Most öltem meg (...) egy undorító tetűt, olyan embert, akire senkinek sem volt szükségeґґ [7]

Aztán elmondja neki, hogy az erős, intelligens és kivételes szellemű emberi lénynek joga van megsérteni a rendes többség számára létrehozott normákat és tilalmakat. Elutasítja azt az elképzelést is, amelyet Sonia jelez neki, aki azt javasolja, hogy önként adja át magát, és így vállalja a felelősséget tettéért.

Szvidrigajlov Szentpétervárra érkezik. Bérel egy lakást Sonia mellett, és ott lehallgatja Sonia és Raskolnikov beszélgetéseit. Ennek az egyénnek a megjelenése aggasztja Rodiont. Különösen a húga miatt aggódik, akit ez az ember megpróbál megnyerni. A jövevény viselkedésének módját nehéz megérteni, és gyanút is kelt. Pe: gondozza Ivanovna Katalin árva gyermekeit, akik tuberkulózisban haltak meg. Végül úgy érezve, hogy elvesztette az életét, Dunia elutasította, öngyilkos lesz. Mielőtt ezt megtenné, elmondja Duniának, amit tud, és megpróbálja megerőszakolni. Elutasítják, és ez elsüllyeszti. Szonjára pénzt is hagy. Add oda neki, mivel neki és Rodionnak szüksége lesz rá.

A mű vallási cselekménye

Az elején említettük a főszereplő írójának jövőképét. Raszkolnyikov kitűnő, úgy gondolja, hogy valaki, aki nagyobb cél érdekében megengedheti magának a gyilkosságot. Osztja az embereket 2 csoportra: azokra, amelyek olyanok, mint a tetvek, és a többiek, amelyeket embernek lehet nevezni. A főszereplő megosztása nagyon érdekes. Fel kell tenni a kérdést, hogy Rodion hogyan látja a vallás kérdését? Szerinte mind egyformák vagyunk, mind testvérek vagyunk. Elutasítja Raszkolnyikov az alapvető erkölcsi törvényt? ї Mi történik?

Ahhoz, hogy jól lássuk a karakter viszonyulását a valláshoz és személyes törvényeihez, olyan karakterről kell beszélnünk, aki látszólag ellentétes attitűdöt képvisel. Ez a karakter Sonia lenne. Ez Raszkolnyikov, aki saját maga határozza meg az embert, és Sonia az, aki az emberiségről alkotott elképzelését a Bibliára alapozza. A kettő a különböző etikai rendszert képviseli. Látjuk, hogy konfrontációk vannak közöttük. Ez az egyik:

, -Ó, nem! Istenem szerint nem engedi, hogy ez megtörténjen! - kiáltotta hirtelen kínlódva Sonia. Hallgatott, könyörgve nézett rá, és összekulcsolta a kezét, mintha néma kérés lenne, mintha minden tőle függne. (.)

- Polenkával biztosan ugyanúgy fog történni, mint nálad.- mondta hirtelen.

- Kockafejû. Ez lehetetlen, nem! - kiáltotta Sonia, mint egy őrült nő, mintha valaki késsel tologatta volna. - Istenem, Isten nem engedi, hogy valami olyan szörnyű dolog történjen!

- Nos ez történjen másokkal.-

- Kockafejû! Isten megvédi őt, Istenem! - ismételte automatikusan.

- Lehet, hogy Isten nem létezik - mondta Raszkolnyikov gonosz elégedettséggel, elmosolyodott és ránézett . [8]

Mint láthatjuk, Raszkolnyikov hisz a modern elképzelésekben, Sonia pedig a vallás mellett áll. A köztük lévő konfliktus a regény egyik fő cselekményét hozza létre. A vallási téma, a feszültség megléte az utolsó pillanatig érezhető lesz. A vallási és bibliai motívumok többször visszatérnek, és ez a főszereplő számára kritikus pillanatokban fog megtörténni.

Sonia prostituáltként dolgozik, a társadalom elutasítja. Az emberek számára ez a degenerációt jelenti. Bár Raszkolnyikov számára olyan, mint egy „szent”. Személy szerint nem látok túlzást a szent kifejezés használatában, amikor erre a karakterre utalok. Ezt a hivatást gyakorolja, mert családja társadalmi és gazdasági helyzete kényszerítette. Az így keresett pénz több ember életét segíti elő. Sonia tele van alázattal és méltósággal. Nagyon hívő ember, aki megérti a Biblia megmentő erejét. Hitének köszönhetően győzni fog. Az a nő, egyrészt olyan gyenge, ha társadalmi helyzetére utalunk, szintén hatalmas erővel rendelkezik. Ezt a hatalmat szilárd hitének köszönheti. Raskolnikovґґ jövőbeli „feltámadása” nagyon jól jön Lázár példázatán keresztül, amelyet Sonia olvasott., A Feltámadásґґ nem történhet meg annak hatása nélkül. A Szent Könyv, amelyet Radion Sonia szobájában lát, és ő is ő viszi börtönbe Szibériában. Nem felejthetjük el, hogy a főszereplő, látva a nő hozzáállását, kezdi felfedezni a transzcendentális igazságok jelentését.

Raszkolnyikov az ellenkező oldalt képviseli. Ateista. Nem érdekli sem Isten, sem törvényei. Rodion megpróbálja belépni a hatalmába, megalkotja saját törvényét. A főszereplő a keresztény etika tagadása. Elmondása szerint képes megölni az emberi tetveket, amelyek elállják mások útját. Lázad Isten ellen, aki megpróbál nélküle világot teremteni, ahol az egyetlen létező törvényeket emberek hozzák létre. Úgy gondolja, hogy:

. minden az emberi lény kezében van, és megengedi magának, hogy mindent elvegyen az orrától .ґґ [9]

Rodion hisz a hideg ész erejében. Úgy látja, hogy a pénz olyasmi is, amely képes mozgatni a világot, megszervezni és megváltoztatni. Társadalmi helyzetével és eszméivel előre meg van határozva a kudarc, különösen akkor, amikor az egyéni filozófiában kezdi meg az üdvösséget. Az ész miatt téved el a helyes útról.

Még Marmieladov is elismeri, hogy hívõ. Lenyűgöző mondatok, amelyek úgy tűnik, hogy az evangéliumból származnak, és mámoros pillanatokban ejtik:

, - Sajnálj engem! Miért sajnálna engem! - kiáltotta elhagyatottan Marmieladov, felemelve a kezét elé, mintha egy ihlet pillanatában, mintha arra várna, hogy valaki kimondja ezeket a szavakat.

A fent említett hosszú töredék példája annak a szilárd hitnek, amelyet Isten irgalmába vetett, aki a kegyes Atya, senkit sem ítél el, de minden bűnt megbocsát.

A regényben nagyon világos, hogy az ateizmus hogyan fonódik össze a vallási motívumokkal. Végül a hit diadalmaskodik. Csak ő és a megtérő képes megmenteni az embereket. Segítenek megtalálni az utat, visszaszerezni elveszett méltóságát, értelmet adni életének és szenvedésének. Sonia, bár hivatása bűntudata megalázza, tisztaságot és ártatlanságot képvisel. A belső egyensúly garantálja az Istenbe vetett mély hiteteket. Raszkolnyikov fokozatosan érik, hogy megtörténjen az áttérés. Különösen Sonia és a Biblia olvasása hatására teszi. Változásának misztikus jellege van - a hős, aki eddig csodálta az ész törvényeit, olyasmire bukkan, amit az ész nem tud megmagyarázni, nem talál rá választ. Nem definiálhatja. Ez kiderült az igazságról. A hit igazsága erősebbnek bizonyul, mint az ész igazsága.

Nem feledkezhetünk meg a hit és a földanya közötti egyesülésről. A két dolog egyrészt annyira különbözik, a kettő nagyon régi, saját törvényeik vannak. De ugyanakkor kiegészítik egymást. A két dekalóg egyesül. A keresztény hit ellen elkövetett bűn egyben a föld, a természet ellen elkövetett bűncselekmény is. Raszkolnyikovnak bocsánatot kell kérnie a földanya előtt, aki az egész emberiség eredete.

Amint Grossman könyvében elmondja, Dosztojevszkij nagyon keményen küzdött azért, hogy a bibliai töredékeket megőrizze, ahogyan szándékozta. Különösen a 4. rész esetében, amikor Sonia Rodion kérésére elolvassa Lázár példázatát. Sonia úgy véli, hogy ez a legenda képes megújítani a gyilkos megkövesedett lelkét. A lány papnővé válik, az író felemeli a lányt az utcáról, és az egyház törvényei fölé helyezi.

Az a védekezés, amelyet az író úgy szervez, hogy a vallási cselekményből semmi ne vesszen el a regényben, megerősíti annak fontosságát és nagy hatását, amelyre nem került sor, ami végül megtörtént - Raskolnikov és a körülötte élők üdvössége. ő.

Bibliográfia:

1. FIODOR DOSTOJEWSKI, ZBRODNIA I KARA, PRZELOZYL CZESLAW JASTRZEBIEC- KOZLOWSKI, DZIELA WYBRANE, TOM 1, PANSTWOWY INSTYTUT WYDAWNICZY, WARSZAWA, 1987.

két. LEONID GROSSMAN, DOSTOJEWSKI, PRZELOZYL SEWERYN POLLAK, CZYTELNIK, WARSZAWA, 1968.

3. LEW SZSTOW, DOSTOJEWSKI I NIETZSCHE.FILOZOFIA TRAGEDII, PRZEKLAD I WSTEP CEZARY WODZINSKI, CZYTELNIK, WARSZAWA, 1987.

[1] Leonid Grosssman (1888-1965) - ismert irodalomtörténész, különféle orosz írók életrajzainak szerzője, többek között Puskin, Lermontov, Turingtonjev vagy Leskov. A történészt különösen Fjodor Dosztojevszkij művei érdekelték. Különféle cikkekben és esszékben beszélt róluk, az író művészetének különböző aspektusait kommentálta. A "Dosztojevszkij" című könyv az író munkájának többéves tanulmányozásának eredménye. Ez egy nagyon komplett könyv.

[2], Leonid Grossman, Dostojewski, ford. Seweryn Pollak, Czytelnik, Warszawa, 1968.

• Lanjarón fürdő Kellemes pihenéstől; büntetéstábor; Ideál
• 100 a; téged később; s oroszok szerint a cár halála a; szörnyű bűnözés
• Jogi nyilatkozat - Ecol fajátékok; gicos és eredeti
• Diétás ételek és egyéb hamis csodák El Patagon
• CIDOB - A félreértés és a feszültség mint új normális helyzet az EU-Oroszország kapcsolatokban