A héber Biblia nem határozza meg, hogy milyen gyümölcs volt, hanem a peri általános kifejezést használja, amely bármely gyümölcsre utalhat.

2020. OKTÓBER 8., 19:20

digital

Mint az almafa a vad fák között,

így van szeretett a fiatalok között is;

a kívánt árnyékában ültem,

és gyümölcse édes volt a szájpadlásomnak. (2. ének: 3)

Héberül a thappuakh (תַּפּוּחַ) jelentése „alma” vagy „almafa”, és a jelenleg Malus domestica vagy közönséges almafa néven ismert fafajokra utal. Ezt a nevet görögül dinnyének, μῆλον-nek, a Vulgatából latinba malum-nak fordították.

Ez egy gyümölcsfa, amelyet az Ószövetség említ, és amely Ashkelonban, a filiszteusok országában bővelkedett. Néhány héber földrajzi nevet így neveztek el, például Tapuát (Jos. 12:17; 15:34; 17: 8) és Bet-Tapuát (Jos. 15:53), ami azt jelzi, hogy valószínűleg almaültetvények voltak a a bibliai földek.

Mi több, Joel könyvében a szőlővel, a fügefával, a gránátalmával és a pálmafákkal együtt termesztett fák egyikeként említik (Jl. 1:12). Zöldség volt, amely nemcsak édes és egészséges gyümölcsöket termelt, hanem kellemes védelmet nyújtott az égő napsugarak ellen is (Dal 2: 3).

Árnyékában nyugodtan aludhatott (Dal 8: 5), míg aromája felélesztette az ájultakat (Dal 2: 5). Az egyiptomiak már II. Ramszesz idején (Kr. E. 13. század) is gyakorolták ezeknek a gyümölcsfáknak a termesztését.

Ugyanígy a görögök is összefüggésbe hozták gyümölcseit Aphroditével, a szeretet, a szépség és a szexualitás istennőjével. A szerető szokott almát dobni a szeretettnek, hogy szimbolikusan megmutassa szerelmét, és ha a nő felvette, az azt jelentette, hogy véglegesen elfogadta. [1]

Egy másik népszerű mítosz, amely a bukás, valamint Ádám és Éva bűnének bibliai beszámolójához kapcsolódik, az a vélekedés, hogy a tiltott gyümölcs alma volt. A Szentírás valójában "a kert közepén levő fa gyümölcsére" utal (1Móz 3: 3), de nem mond semmit az almáról.

Miért ábrázolta akkora festők és illusztrátorok ősidők óta Évát, ha megharaptak egy almát, és Ádámnak is felajánlották? Miért van az, hogy Albrecht Dürer 1504-es metszeteitől John Milton Elveszett paradicsom 17. századi elbeszélő költeményéig ekkora hangsúlyt fektettek az állítólagos ellentét almára?

A válasz annak köszönhető furcsa játék a latin szavakkal, amelyet a Kr. u. C., a Vulgata néven ismert fordítást illetően.

A 374. évben I. Damaszkusz pápa felkérte titkárát, Jerónimo de Estridón történészt, hogy készítse el a Biblia fordítását latin nyelvre, a legkorábbi héber verzióktól kezdve.

Ez a változat elkészítése tizenöt évet vett igénybe, és Vulgata néven ismert. Később, 1546-ban, a Tridenti Zsinat jóváhagyta ezt a fordítást, és így majdnem tizenöt évszázadig a katolikus egyház hivatalos változatává vált.

Az almaügy eredete: két latin szó hasonlósága. Jerónimo zseniálisan használta a latin malus jelzőt, ami azt jelenti, hogy "rossz", és a malum főnevet, amely azt jelenti: "alma"., arra utalni, hogy Éva azáltal, hogy megharapta a malumot (az almát), magára vitte a malust (gonoszt).

Mindazonáltal, a héber Biblia nem határozza meg, hogy milyen gyümölcs volt, hanem a peri általános kifejezést használja, amely bármely gyümölcsre utalhat. Néhány zsidó kommentátor úgy gondolja, hogy fügék lehetnek.

Valójában ez az a gyümölcs, amelyet Michelangelo fest a híres színhelyén, a Sixtus-kápolnából származó kísértés és kiűzés Édenből. Más szerzők az alma és a füge mellett gránátalma, szőlő, kajszibarack stb.

Ennek ellenére a népszerű alma divatossá vált, kezdve az Albrecht Dürer által 1504-ben készített metszettel, és így egyes festőket mások ihlettek, mígnem az Éva alma elterjedt és a mai napig fennmaradt népszerű mítoszká vált.

A botanika szerint, az almafák eredete nem világos, bár úgy gondolják, hogy az emberek által termesztett fajokban, A Malus domestica, más vadfajok, például a Malus sylvestris, a Malus orientalis és a Malus sieversii valószínűleg érintettek. Amely a Kaukázusba és Türkesztánba (Közép-Ázsia) kerülne.

Innen terjedtek Palesztinába, Egyiptomba, Görögországba és a rómaiak almafákat hoztak be Európába. Jelenleg ezeknek a gyümölcsfáknak több mint ezer különféle fajtája termesztik az egész világon, amelyek a vad fajokkal való számtalan hibridizáció eredménye.

Az alma ez az egyik legegészségesebb gyümölcs, amely létezik mivel tápanyagai számos előnyt jelentenek az ember számára. Kiemelkedik a pektinben való gazdagságában, az oldható rostok egyik típusában, amely a zöldségek sejtfalának része.

Ha ezt az anyagot cukorral vagy különféle savakkal kombinálják, gélt képez, amelyet széles körben használnak lekvárok készítéséhez. Ez az oldható rost segít csökkenteni a vér koleszterinszintjét, ezért az alma fogyasztása jó intézkedés annak ellenőrzésére.

Egy másik érdekes anyag ebben a gyümölcsben a kvercitin, egy természetes színezék, amely antioxidáns kapacitással rendelkezik, vagyis semlegesíti a testet oxidáló szabad gyököket, és számos betegség, például különféle rákdaganatok megjelenését segíti elő.

Tehát az alma segít megőrizni a belek jó állapotát és a test egészségét.

A fantáziadús görög mitológia szerint a hesperidák nimfák voltak, akik egy kertben éltek, pontosan így hívták őket: "a hesperidák kertjének", amelyben egy nagyon egyedi almafa volt.

Egy fa termesztett aranyalmát, amely halhatatlanságot tudott nyújtani azoknak, akik ették őket (vegye figyelembe a hasonlóságokat a bibliai beszámolóval). A Hesperides munkája abból állt, hogy megvédte az almafát azoktól a halandóktól, akik ellopni akarták annak gyümölcseit, és így elérni a halhatatlanságot. Ehhez segítségükre volt egy Ladon nevű százfejű sárkány.

A skót Egyesült Szabadegyház imádkozási minisztere, Hugh Macmillan (1833-1903) az emberiség ilyen fantasztikus álmaira hivatkozva ezt írta:

„Mindezek az álmok mindig hiábavalók voltak. Földi vágyakozásból származnak, nem isteni eredetűek: önzésből fakadnak, nem szentségből. A bűn miatt szomorúsággal teli bukott világban az ember nem tudja kiteljesíteni önmagát.

Az ember munkájának minden gyümölcsét a szenvedés jelöli, és fájdalommal érik el. A földi boldogság olyan virág, amely mindig emberi manipulációval elfedő fájdalmas tövisből nő ki.

A költői mítosz, amely a Hesperidák aranyalmáit egy sárkányok által őrzött kertbe helyezi, az emberi valóság allegóriája: ha nem öljük meg az önzés és a lustaság sárkányait, soha nem érünk el arany sikert az életben.

És még akkor sem, ha munka vagy erőfeszítés nélkül elérhetnénk vágyunk tárgyait, nem szabad élvezni őket. Nos, ha azt akarjuk, hogy valóban hasznunkra váljanak, akkor a saját önmegtagadásunk és merészségünk termékének kell lenniük.

Ez a nagy tanulság, amely a mi Urunk csodáinak végrehajtásából fakad. Azt tanítják nekünk, hogy mind időbeli, mind szellemi dolgokban nem szabad vakon vetnünk magunkat Isten gondviselésének vagy kegyelmének karjaiba, amikor ez felelősségünk és a munkánk részének elhanyagolását jelenti. "[2]

[1] Edmonds, J. M., ford. fordulat. John M. Cooper. "Epigrammák". Edény: Teljes művek. Ed. John M. Cooper. Indianapolis: Hackett, 1997, p. 1744.

[2] Spurgeon, C. H. 2015, El Tesoro de David, CLIE, Viladecavalls, Barcelona, ​​p. 1973.

Posted in: DIGITÁLIS PROTESTÁNS - Zoé - Az alma mítosza