• Fedőlap
  • Nemzeti
  • Nemzetközi
  • Vélemény
  • Munkaerő és tőke
  • Társadalom
  • Kultúra
  • mérkőzés
  • Ifjúság
  • Amíg.

Író, a "A sokszínűség csapdája" könyv szerzője Akal Daniel Bernabй: "Életünk nagy problémái az osztálybeli pozícióból fakadnak" "Megsemmisítették munkássági identitásunkat, és változatos és széttagolt identitások sokaságával töltötték fel"

életünk

A sokszínűség csapdája. Hogyan szétaprózta a neoliberalizmus a munkásosztály identitását, Daniel Bernabй Akal

Mundo Obrero: їKi az a tudásalapú gazdaság új dolgozója, a szabadúszó, aki feltételezi, hogy nincs különbség élete és munkaideje között?
Daniel Bernabй: A minap egy szomszéd a legjobb szándékkal azt mondta: „Bernabй nagy író és egyben nagyszerű vállalkozó”. A férfi a legjobb szándékkal mondta, nem mertem kijavítani. Nem, bizonytalan dolgozó vagyok. A szabadúszó kifejezés egy másik azok közül, amelyeket édesíteni szokott, jelen esetben a bizonytalanságot. Különböző médiáknak kell munkát végeznem, mert egyiket sem tudom rávenni arra, hogy felvegyenek, nem lehet szabályozott munkaügyi kapcsolatom velük. És egyetlen lehetőségem, hogy fokozatosan belépjek erre a területre, az az, hogy olyan termékké váljak, amely versenyez a piacon, más termékekkel, amelyek más újságírók, hogy terméknek bizonyuljak a közösségi hálózatokon, hogy megszerezzem a társadalmi tőkét. követői alapján, és így és apránként olyan pozíciót fog elérni azon a területen, ahol az egók és az önfejlesztés hazugsága nagyon jelen van, és olyan termelő egységgé válik, amelynek abszolút hiánya van arra, hogy tárgyaljon a helyzetéről a piac.

M.O .: Az én vállalkozójaként
DB.: Valóban, de ilyen szavakkal mondják, és még valami pozitívnak is hangzik. Nem. Bizonytalan munkavállaló vagyok. Pont. Olyan bizonytalan munkavállaló, hogy amit munkaóránként fizetnek, az jóval a szolgáltatási szektor alatt van, amelyet a jelenlegi munkaügyi valóságunkban bizonytalanabbnak tartanak. Azt hiszem, nem számítok fel többet, mint egy gyorsétteremben dolgozó munkavállaló. És ezt azért mondom, hogy megmutassam a tudásalapú gazdaság vagy a kulturális ipar hazugságát.

M. O.: Sok ember van ugyanabban a helyzetben.
D.B .: Nem csak sok olyan ember van, mint én, a legrosszabb az, hogy mindannyian mindenki ellen versenyezünk. A napokban egy magát szabadúszónak nevező újságíró azzal vádolt, hogy IU újságíró vagyok, és az a tény, hogy a verseny eléri a McCarthyism-et, az egyéni politikai vonzalmak pedig az illető hiteltelenné teszik.

"Kíváncsi, hogy a Media Markt piros háttérrel ellátott zárt öklöt használ olyan környéken, mint Vallecas. Távolról úgy néz ki, mint a PCE plakátja!"

M.O .: Nézd meg a punkot. A London Calling a Clash-ből a londoni olimpia hangzása volt - mondta a Sex Pistols "Nincs jövő".
D.B .: Szorongáskiáltás is volt, nem pedig felmondás. Nihilisták voltak. De nem teszek panaszt erkölcsi szempontból, az érdekel, hogy rávilágítsak a rendszer óriási képességére a megfelelő referenciákra, és üresen visszaküldeni a piacra. Ha teljesen kiürítettük a jelentéseket a jelölők vonatkozásában, ha ez a kapcsolat megszakadt, akkor probléma merül fel. Az, hogy Theresa May és a szomszédságomból származó dolgozó lány ugyanazt a Frida Khalo inget viseli, gondolkodni kell, igaz? A munkáskultúra identitása, a szimbólumok, a zászlók számomra fontosnak tűnnek, főleg az árokban. Ugyanakkor, amikor a Sex Pistols diadalmaskodott, belefutottál egy olyan csoportba, mint a The Jam. A brit munkásosztály Paul Weller énekét hallgatta a munkásosztály büszkeségéből, a környék büszkeségéből. Senkit nem érdekelt a politika azáltal, hogy a Sex Pistols-t hallgatta, de a The Jam-t hallgatta.

MO: Ön azt javasolja, hogy a szimbolikus-kereskedelmi térben, a reklám világában nincsenek olyan komplexumok, amikor nagy ideológiai töltettel rendelkező, sokszor paradox módon vitatott referenciák bevezetése és felhasználása jön létre űrpolitikai és mindenekelőtt a választási piacon.
D.B .: Vicces, hogy a Media Markt piros háttérrel ellátott zárt öklöt használ olyan környéken, mint Vallecas. Távolról úgy néz ki, mint a PCE plakátja! és mégis a kommunista párt akadályozott abban, hogy szimbólumait a kollektív mozgósítás bizonyos területein használja.

"Nem hagyhatjuk a populista jobboldal kezében a munkásosztály reprezentativitását, illetve a bizonytalanságra és a félelemre adott válaszokat"

M. O.: A könyv elolvasásával arra a következtetésre jutunk, hogy ösztönözni kell a szegények közötti háborút.
D.B .: Válaszoljon felülről egy kulturális hódító háborúra. Az osztályok tényleges és anyagi valóságok, amelyek kapcsolatban állnak a gyártási folyamattal. Ez a termelési folyamat az elmúlt 40 évben megváltozott, a vállalatokat az egyéni termelés egységeire bontották, ennek célja összefügg a kulturális életben, valamilyen módon, kulturális identitásokon keresztül kell megnyilvánulnia. A kérdés az, hogy ezek az identitások egységesek-e vagy változatosak-e. A hódító háborúban, amikor új területre érkeztél, az érdekelt, hogy használd ki a természeti erőforrásokat, de olcsó munkaerőt is, és kemény körülmények között is képes munkát végezni. Ehhez nullára kell csökkentenie a személyazonosságát, és meg kell töltenie egy újat. Pontosan ez történt a munkásosztályral. Először széttépték identitásunkat, szégyenné tették a tartozásunkat, majd változatos és töredezett identitásokkal töltötték el. Ezért a törekvő középosztálybeli viselkedés.

M. O.: Nem a könyve vetette fel a közelmúltban a munkáskultúra újjáépítésének szükségességét. їA munkásosztály irodalmában fellendülés tapasztalható?
D.B .: Fennáll annak a veszélye, hogy menedéket kapunk, hogy a kulturális vita fellegvára lehet a valóság átalakításának anyagi képtelenségével szemben. Könnyebb könyvet írni, utólagos elemzést készíteni, és mit kell mondani egy tweet írásához, mint tisztességes ágazati kollektív szerződést nyerni. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy a kulturális csata nem fontos, írtam róla egy könyvet, nagy jelentősége van. Azt mondom, hogy a diszkurzív nem minden. Veszélyesnek tartom azt hinni, hogy a politika csak beszéd. Ha az emberek szót mondja, akkor jó eredményt ér el, ha a munkás osztályt, akkor kevésbé jó eredményt kap. A szavak fetisizálása, amely nemcsak a fogalmakat választja szét jónak és rossznak, hanem hasznosnak vagy haszontalannak is. Még bizonyos szavak használata is különböző diszkurzív családokba kerül, és a vita vulgáris lesz. Úgy gondolom, hogy ez a kevés átalakul a politika diskurzusra való csökkentésével.

"Az a neoliberalizmus, amely azt ígérte, hogy inkább önmagunk legyünk, inkább én legyünk, végül homogenizált bennünket a fogyasztásban"

M. O.: De sehol nem állítja, hogy a sokszínűség rossz. Vagy jó.
D.B .: Hatékonyan. A baloldal elfogadta, hogy a sokszínűség jó dolog, talán válaszként a 20. század nagy disztópiájára, amely a nácizmus volt, amely homogén társadalmat keresett. De hiszem, hogy a sokféleség önmagában nem jó vagy rossz, sőt, nem érdekel ez az erkölcsi vita, ragaszkodom hozzá. A sokféleség mint érték önmagában, elvont módon, nem baloldali érték. Ha például a kisebbségek védelme önmagában értékké válik, elérhetnénk az abszolút kisebbségi bankárok védelmének abszurditását. Vagy beszélj olyan nőkről, mintha kisebbség lennének, amikor az emberiség fele plusz egy. A könyvben elmagyarázom, hogy Margaret Thatcher hogyan folytatta az "egyenlőtlen" angol szó használatát, ami azt jelenti, hogy sokszínű, kétértelműen súlyt fektet más jelentésére, egyenlőtlen.

M. O.: Az elővárosi kocsi metafora, amelyet az Alberto Garzуn kritikájára adott válaszként használ
D.B .: Valójában az a közönséges dolog az összes ingázókocsival, hogy munkásosztályúak voltak. Nem tagadom, hogy a hidzsábot viselő nőnek nőként betöltött helyzete, vallási kisebbségi helyzete miatt sajátos problémái vannak, nem azt állítom, hogy ennek a nőnek nincsenek konkrét problémái, és hogy ezek a problémák nem fontosak, ellenkezőleg. De van egy baloldal, amely kiemeli a sajátosságokat, és a naptár napjainak megfelelően elosztja figyelmét az egyes csoportokra a megfelelő ünnepléssel vagy felmondással, ahelyett, hogy rájönne, hogy mindannyiunkat, aki abban az autóban voltunk, az egyesített, hogy a légkondicionáló mindannyiunk számára megtört, mindannyian munkásosztály voltunk.

M.O .: Beszéljünk arról, hogy a posztmodernizmus miként szennyezte be a politikai cselekvést. Gondolod, hogy az egyéni erőfeszítések kultúrája, amely végül a meritokráciából ered, valamilyen módon beépült a politikai baloldalba?
D.B .: Ez a baj. A probléma nem az, hogy Albert Rivera bizonyos gondolatokat fejez ki, hanem az, hogy mi magunk csináljuk. Amikor egyes identitásokat versenyeztetünk másokkal, akkor azt tesszük, hogy belépünk egy olyan játékba, ahol a politika maga lesz a verseny, a fogyasztás tárgya, ahol bizonyos csoportoknak fel kell hívniuk a közös emberek figyelmét, hogy megoldják sajátos problémáikat, anélkül, hogy belépnének a nyelvekbe. Használt. Szomorúnak tűnik számomra, hogy az emberek az érzelmek kezeléséről beszélnek a megfelelő fizetés, megfelelő ház és megfelelő étrend biztosítása helyett. Életünk nagy problémái az ön osztályhelyzetéből fakadnak. Amikor az érzelmek kezeléséről beszélsz, akkor az egyes egyéneken belüli problémákról beszélsz, nem pedig azon kívül. Ezt Margaret Thatcher találta ki, és most anarchistának gondolkodó emberektől hallom.

"A választási merkantilizmus abból áll, hogy a választó-fogyasztó úgy megy az urnához, mint aki egy üdítõpárti géphez."

M.O .: És mi hoz ki minket?
D.B .: Ragaszkodom hozzá, hogy nincs nálam varázspálca. Az új munkáskultúra felépítése nem vákuumban történik. Könyvek írása vagy olvasása, filmkészítés vagy nézés hasznos a felismeréshez, tükörként viselkedni, büszkeséget érezni. De kell, hogy legyen valami más. És ez valami mindennapi politikai gyakorlat. Azon túl, hogy egy programmal és néhány szlogen mellett bemutatja magát egy választáson, és hogy tevékenységének karcsú dolga abból áll, hogy jó beszédeket mond a parlamentben vagy a díszleteken, vagy hogy az a program, amellyel megjelenik, az elismerés és a figyelmet a problémák sokféleségére. Ez nem a szakadásra tippel, hanem úgy viselkedik, mint ők, mint ahogy osztályellenségeink akarják, hogy viselkedjünk. A politika nem működik. A populista jobboldal megértette ezt, és nem hagyhatjuk a kezükben a munkásosztály reprezentativitását, illetve a kapitalizmus által kiváltott bizonytalanságra és félelemre adott válaszokat. Ahol nem vernek meg minket, az az utcán, a környéken. Mágikus képletek nélkül csak munka és szervezés.

Ebben a részben

Küzdelmünk az életért folyik. Ahogy Paul Strandnak el kell számolnia Párizsban, a Pustum Camilleri Art, az anti-frankizmus és a marxizmus számában/zaBBAAlik 2020-21

Diego Dнaz Alonso: „Pasionaria rajongott Galdуsért, szerelmes volt a„ Nemzeti epizódokba ”. Pedro Baños:„ A Brexit geopolitikája a világrend újrakonfigurálásával függ össze ”Javier Moreno:„ A politikai A konferenciának az egész PCE-t be kell vonni egy alternatív történelmi blokk felépítésébe. ”Rojos és Ramón Gуrriz szeparatisták:" Több mint új produktív modell, új gazdasági modellre van szükségünk a többség számára "