Szerzetesi élet a keleti ortodox egyházban

kolostori élet

Az „Ortodox etosz” újranyomtatása, Ortodoxiás tanulmányok
köt. 1, Ed. Írta: A. J. Philippou

A szerzetesi élet eredete

Korszakunk negyedik századában az egyházban a szervezett társadalomtól a sivatagig tartó visszahúzódás erős mozgalma támadt, amely a következő időszakban még nagyobb növekedést mutatott. "A történészek számára e mozgalom hirtelen megjelenését két a legelfogadottabbak szerint: "A szerzetes életben felvetett különféle hipotézisek szerint az első keleti vallások eredetét mind a magányban, mind az aszketizmus ősidők óta gyakorolja, az abszolút kolostori élet, mint a kolostorokban". A második szerint a kiút amikor a kereszténység szoros kapcsolata a világ normáinak elkerülhetetlen romlásával erkölcsi reakciót váltott ki "

A kolostori élet fejlődése

A cenobatikus rendszer

Az egyiptomi Pachomius (d.346) tett egy lépést előre. Az adminisztráció és az ima mellett felügyelet alá helyezte a szerzetesek menedékét, ruházatát, étrendjét és munkáját. Általában tágas hálószobákban éltek. Elmondható, hogy ezzel a rendszerrel a szerzetesség könnyebb volt, amikor a szerzetesek együtt éltek és társultak egymással. Az élet közösségi rendszere lehetővé tette a nők számára, hogy nyugdíjazásukban aszkézisbe keveredjenek: veszélyes számukra, hogy teljes elszigeteltségben éljenek. De ennek a rendszernek az volt a legfőbb előnye, hogy a szerzetesség most részt vehetett a filantróp tevékenységekben.

A szerzetességnek ez a négy típusa együtt jár az évszázadok során. A remeteség hagyományán belül furcsa és érdekes variációk merültek fel, amelyek néha szélsőséges formákat öltöttek. A gyóntatók sok évre bezárkóztak a celláikba, csak levélben kommunikáltak a külvilággal, és megkapták csekély adagjukat. A stiliták félig elpusztult oszlopokon éltek. A Krisztusért "őrültek" alázatból utaztak feltételezett őrültségükkel.

Mind a négy életben maradt napjainkig. Remete szinte kizárólag az Atosz-félsziget legtávolabbi pontjain található; a kommunális rendszert az Atosz-hegy remetei képviselik; és a másik két rendszert, a cenobatikus és az idioritmikus rendszert, az ortodox régiókban található kolostorok.

A szerzetesség földrajzi elterjedése

Ezekben a régiókban a török ​​hódítás véget vetett a szerzetességnek.

Az atosi Protók birtokba kerültek, miután jóváhagyást kaptak a konstantinápolyi pátriárkától. Eleinte egy életre szólt, és az azt betöltő személy Karyesben, a szerzetesi közösség fővárosában élt. Csak a közösség általános külső problémáival foglalkozott, mert a kolostorok belső önkormányzattal rendelkeztek.

A hegyekben található szállások lenyűgöző és nyugodt légkörben helyezkednek el. A Bizánci Birodalom gyengülését és a török ​​hódítást követő kalózok támadásainak növekedése befolyásolta az épületek felépítését. A cellákat az erőd falainak tetejére építették három vagy akár hat emelettel. Az udvar közepén található egy "katholikon", vagyis központi templom, oldalán kápolnákkal.

A szerzetesi élet eszményei

A szerzetesek napja három nyolcórás szakaszra oszlik: az egyik imádkozni, a másik pihenni és egy másik dolgozni. Az intenzív munka hármas célt követ: megélhetésének biztosítása, társainak segítése és az emberi lelkiismeretet kísértő gonosz gondolatok elkerülése, különösen tétlenül. A szerzetesek kézműves és művészeti termékei mindig is kivételes minőségűek voltak, ezért továbbra is nagy a kereslet, különösen festményeik és faragványaik iránt. Hasonlóképpen a klasszikus keresztény irodalom művei megmaradtak a kolostorok műhelyeiben készített másolatoknak köszönhetően.

«Szeretné a tevékenységet vagy a szemlélődést
Az elmélkedés a tökéletes elfoglaltsága,
akció a sokhoz tartozik.
Mindkettő jó és kedves;
eVálassza ki az Önnek megfelelőt. »

Fordító megjegyzése: A bibliai idézetet a Ncarcar Colunga "Sagrada Bible" Biblioteca de Autores Cristianos spanyol fordításából vették ki. Negyedik kiadás. ISBN: 84-220-0340-6.