Sürgősnek tűnik az egységek szövése, de az ellenkezője történik.
- A keleti ortodox egyház vagy az ortodox katolikus egyház: Az „ortodox” szó görögül „megfelelő szolgálatot” vagy „helyes tanítást” jelent. Az ortodox kereszténység azt állítja, hogy teljes mértékben megőrizte az ókeresztény egyház hagyományait és tanait.
- Hívők száma: Különböző becslések szerint az ortodox keresztények száma a világon 220 és 260 millió között van.
- A legnagyobb jelenlétű országok: A keleti ortodox egyház többek között Oroszország, Ukrajna, Románia, Görögország, Szerbia, Bulgária, Fehéroroszország, Moldova, Grúzia, Macedónia és Ciprus ortodox egyházai közé tartozik. Meg kell jegyezni, hogy az ortodox keresztények többsége Kelet-Európában, Oroszországban, a Közel-Keleten és a Balkánon lakik. (Forrás: RT)
A vallások közötti kapcsolatok és posztulátumok, vagy a vallomáson alapuló csoportokon belül soha nem voltak egyszerűek, de valahányszor politikai indítékokat adtak hozzá, eltértek a lehetséges egyezéstől, és minden rosszabb lett, a kapcsolatok nagyon összetetté váltak, és a híveket dilemmák elé állították. Néha ellentmondásosak vagy kínosan választottak.
Ettől a tenortól kezdődnek azok az események, amelyek az orosz és az ukrán ortodox egyház szétválasztásával tetőznek. Petro Porochenko elnök és kormánya kifejezett kérése nyomán Bartholomew konstantinápolyi pátriárkához, hogy megszünteti az ortodoxok közötti kapcsolatok Ukrajna Y Oroszország, ideológiai, mint doktrinális célt alakítanak ki.
Az államfő a kijevi teret és befolyást megszilárdító ultranacionalisták mellett azzal érvelt döntése mellett, hogy a 17. század óta létező moszkvai vezetés alól felszabadult egyház "a szellemi szabadság garanciája" és egy "a modern ukrán identitás képlete. "A hadsereg védi a földünket, a nyelv a szívünket és az egyház a lelkünket" - mondta. Méltó érvek, ha nem utalnak kevés rejtett szándékra, amelyeket az Orosz Föderációval való konfrontáció során vezettek be.
Noha más arányai vannak, egyesek összehasonlítják, mások emlékeznek, ez a törés és az a szakadás, amely a kereszténységen belül következett be, amikor a nyugat és a keleti föld egyházait 1054-ben elválasztották. A két nagy tömb közötti - szintetikusan mondott - vita abból adódott, hogy a görög-bizánci közösségek nem fogadták el a katolikus egyház fejét, ahol legitimebbnek ítélték meg, hogy maximális hatalmat biztosítsanak egy püspökségnek, amely összefogja az összes egyházi méltóságok.
Egyes olaszországi közösségek nem fogadták el IX. Leó pápa reformista posztulátumait, Konstantinápolyba küldött követei pedig az új alapítványok elutasítását találták. Ezeket a különbségeket a korábbiakhoz adták, kisebb vagy nagyobb jelentőséggel a teológiai szakértők szerint a doktrinális értelmezések és a liturgikus hangulatok vonatkozásában.
A konfrontáció egyre fokozódott, ami miatt Róma kiközösítette a Keleti egyház és ettől ugyanezt tették. Még a közelmúltban is voltak olyan módszerek, amelyek jóvátételt kerestek, de nem sikerült egyesíteni azt, ami olyan sokáig elválasztotta őket, és ahol a politikának, mint ebben az időben, mindig meghatározó szerepe volt.
Ez tükröződik abban, ami 2014 óta történt Moszkva és Kijev között, amikor ritka mechanizmusokat és nem kevésbé mámorító ürügyeket alkalmaztak (manapság szinte feledésbe merülve. Ezekről az igényekről szó sincs) Victor Janukovics kormányának megdöntésére.
Az ország keleti része nem fogadta el a történteket vagy az azt követő szélsőségeket, és külön köztársaságokat jelentett be Luganszk és Donyeck. Krímben, ahol az oroszok túlnyomó többséggel rendelkeznek, sikeres népszavazást hirdettek annak visszatérése érdekében, hogy visszatérjen annak a területi egységhez, amelynek része volt a cári korszakból egészen 1953-ig, amikor a félszigetet Ukrajnának ajándékozták. A különböző időpontokban történteknek vannak előzményei, amelyek a legutóbbi szakaszokban kiemelik Filaret pátriárka cselekedeteit, aki 1991-ben úgy döntött, hogy létrehoz egy ukrán ortodox egyházat, kifogásolva Moszkva tekintélyét, Kiril pátriárkát, figyelmen kívül hagyva a papok és más egyházak felszentelésének tekintélyét. hierarchiák, Konstantinápoly által 1686 óta biztosított hatalom. Úgy tűnik, hogy a tény nem véletlen, hogy Ukrajna ugyanebben az évben elválik Ukrajna és a volt Szovjetunió között.
Ami újból történt, elköveti a ortodox templom hogy a régiben már elvesztett néhány blézert Jugoszlávia. A Koszovót elfoglaló régióban, a 2008-ban függetlennek nyilvánított egykori szerb tartományban, egyoldalúan és észak-amerikai támogatással rablások és támadások történtek a kolostorok ellen, amelyek közül sokakat a 13. és a 14. században alapítottak, ami a legrégebbi szerb szellem szimbóluma. Koszovó és Metohija a terület teljes neve. Az utolsó szó az egyház földjét jelenti, beszámolva annak ókori és kulturális jelentőségéről. A vallásokat üldözték és kárt szenvedték az ultranacionalisták és az enklávéban uralkodó koszovói albán muszlimok.
Semmi sem ugyanaz, de a jelen eset hasonló jellegű konfliktus. A jelenlegi ukrán főváros az ókorban a kijevi ruszus volt, ahol 862 év körül az első orosz dinasztia életet kapott, svéd betörések, finomságok, németek után, és hol később (988-ban) Vlagyimir Szvjatoslávich fejedelem örökbe fogadta Kereszténység. Ezekből az előzményekből fakadnak az eredet és a hitvallás jelenlegi súlyával kapcsolatos elképzelések.
A konstantinápolyi ökumenikus egyház, elfogadva a vezetők azon kérését, hogy adjanak független jelleget Ukrajnának, visszavonja saját 1589-es rendelkezéseit. Félő, hogy a döntés hozzájárul Ukrajnán belüli konfliktusokhoz, ahol nem minden plébános vagy vezetőjük azonos kritériumok vannak. Az orosz ortodox egyház vezetése számára a döntés megszakítja a moszkvai patriarchátus által eddig tapasztalt kapcsolatokat is, amely a 130 millió hűségével (Konstantinápolyé 3,5 millióval) a kereszténység ezen irányzatának magjává válik. Mögött, a sok fülbevaló vagy az orr kidugása között vannak hatások és esetleges drámák.