- Felejtsd el a halált, és keresd az életet! a bátorító szavak, amelyekkel Gilgamesh, a 4000 éves eposz sztárja a történelem első hősi szlogenjét jelöli.
Ugyanakkor ez a fiatal király összefoglalja a halandósággal és az emberiséggel kapcsolatos gondolatokat, amelyek a a világ legrégebbi epikus verse. Noha azóta sok minden megváltozott, ennek az eposznak a témái még mindig nagyon fontosak a modern olvasók számára.
Attól függően, hogy hogyan akarja megérteni, Gilgames története életrajznak tekinthető, amely egy legendás király mítoszán alapul, szerelmi történet, vígjáték, tragédia, izgalmas kaland, vagy akár a civilizáció eredetéről szóló történetek antológiája.
Mindezek az elemek jelen vannak az elbeszélésben, és a szöveges sokszínűséget csak irodalmi finomítása múlja felül. Ha figyelembe vesszük a mű életkorát, meglepő látni, hogyan sikerül ezt az epikus költeményt mesterien keverni komplex egzisztenciális kétségek, élénk képek és dinamikus karakterek.
A történet azzal kezdődik, hogy Gilgamesh uralkodik Uruk város mint egy zsarnok. Az elfoglaltság érdekében a mezopotámiai istenek társat teremtenek számára: Enkidu, vad és szőrös ember.
Gilgamesh javasolja Enkidu humanizálását, és erre bízza egy hét szexre a bölcs papnővel Shamhat (akinek neve az akkád nyelven mind a szépséget, mind az érzéket sugallja).
Gilgames és Enkidu elválaszthatatlanná válnak, és az örök hírnév és dicsőség keresésére indulnak. A hősök kalandjai feldühítik az isteneket, akik Enkidunak korai halála van.
Enkidu halála kritikus pillanat a történet elbeszélésében, mert a testvéri szeretet Gilgamesh és Enkidu között átalakítja a főszereplőt, és Enkidu halála magára hagyja, és félti saját halandóságát.
A hős egy oroszlán bőrébe bújik, és addig utazik, amíg meg nem találja Utanapishtim-et, egy öreg férfit, aki túlélte a nagy özönvizet (őt gyakran összehasonlítják Noé karakterével a Bibliában). Miután veszélyes utat tett meg a halál vizein, Gilgamesh végül megtalálja Utanapisthimet és megkérdezi tőle a halhatatlanság titka.
Ban ben az egyik első antiklimax az irodalomtörténetből Utanapishtim azt mondja neki, hogy nincs neki, és a történet azzal zárul, hogy Gilgamesh hazatér Uruk városába.
Mezopotámiai tudatosság
Gilgamesh és kalandjainak történetét csak felsőbbrendűen lehet leírni: legendás útjai során a hős szembeszáll az istenségekkel és szörnyekkel, megtalálja (és elveszíti) az örök fiatalság titkát, és a világ végéig utazik.
A történet fantasztikus elemei és főhőse ellenére Gilgamesh még mindig nagyon emberi karakter, aki ugyanazt a szívszorongást, korlátokat és apró örömöket éli át, amelyek megerősítik a történetet az emberi állapot egyetemes jellemzői.
Gilgamesh feltárja az emberiség természetét és értelmét, és sok kérdést tesz fel, amelyek ma is vitatottak: Mi az élet és a szeretet értelme? Milyen az élet valójában, és helyesen élem-e? Hogyan szembesülhetünk az élet rövidségével és bizonytalanságával és hogyan tudunk megbirkózni a veszteségekkel?
A szöveg sok választ ad, lehetővé téve az olvasó számára, hogy a hőssel együtt reflektáljon rájuk. Az egyik legjobb tanács Siduritól, a sör istennőjétől származik (igen egy söristennő), ami azt sugallja, hogy Gilgamesh kevésbé koncentráljon az életének meghosszabbítására, és azt tanácsolja neki, élvezze az élet apró örömeit, például a szeretteinek társaságát, a jó ételeket és a tiszta ruhákat. Talán valójában azt tanácsolja, hogy a mezopotámiai típusú tudatossággal foglalkozzon.
Az epikus vers nagyon hasznos gyakorlati feltételezést kínál az olvasó számára arról is, hogy mit ne tegyen, ha azon ritka körülmények között találja magát, hogy Uruk ősi városában kell uralkodnia. Az ókori Mezopotámiában, a királynak rendesen kellett viselkednie, ha meg akarta őrizni a békét a földön és a mennyben.
A királyi kötelességek fontossága ellenére úgy tűnik, hogy Gilgamesh mindezt rosszul teszi: megöli Humbabát, az istenek által védett környezetvédelmi őrt, és kifosztja értékes cédruserdőjét. Sérti Ishtart, a szerelem gyönyörű istennőjét, és megöli a hatalmas Mennyei Bikát.
Megtalálja az örök fiatalság kulcsát, de nem sokkal később elveszíti azt a kígyó miatt, amely elhaladt (megragadta az alkalmat, hogy elmagyarázza, hogyan „újjászületik” a kígyó, miután levette a bőrét). E kudarcok ellenére Gilgamesh hírnévre és halhatatlanságra törekszik, de amit társának, Enkidu szeretetének talál, valamint az emberek határainak mély megértése és a közösségi érzés fontossága.
Fogadás és helyreállítás
A Gilgames-vers Rendkívül híres volt az ókorban, és hatása számos későbbi irodalmi elbeszélésben látható, például a homéroszi versekben és a héber Bibliában. Azonban napjainkban az ókori irodalom legtudatosabb olvasóinak is gondjai lennének annak tartalmának összefoglalásával vagy akár főhőseinek megnevezésével.
Mi ez amnézia a modern kultúrában az ókori irodalom egyik legfontosabb műve körül?
A válasz abban rejlik, hogy az idők során hogyan fogadták a történetet. Míg az ókori Görögország és az ókori Róma számos nagy művét folyamatosan tanulmányozták a nyugati kultúra, a Gilgames-vers rég elfeledett időkből származik.
A történet Mezopotámiából, a közel-keleti régiség területéből származik, amely nagyjából megfelel Irak és Kuvait modern országainak, valamint Szíria, Irán és Törökország egyes részeinek. Mezopotámia néven ismert "a civilizáció bölcsője" mezőgazdasági rendszerének és korai városainak.
Ben írták Gilgames történelmét ékírásos írás, a legrégebbi ismert írórendszer. A Gilgames-történet legrégebbi töredékei ötből származnak Sumér versek és léteznek más változatok is az elámi, a hettita és a hurri nyelven írt szövegekhez. A legismertebb változat a standard babiloni változat, amely akkád nyelven íródott (az ékírásokat használó nyelv, amely az ie 2. évezredben diplomáciai nyelvként működött).
Az ékírásos írásrendszer eltűnése Kr. U. Első század felé. C. felgyorsította Gilgamesh névtelenségbe kerülését.
Közel két évezreden át az agyagtáblák, amelyek Gilgamesh és társai történetét tartalmazzák elveszettek és több ezer más szöveggel együtt ékírásban temették el Asurbanipal nagy könyvtárának romjai alatt.
A vers újrafelfedezése vízválasztó pillanat volt annak megértésében, hogy milyen volt a Közel-Kelet az ókorban. Először a vers XI. Tábláját fordította George Smith akadémikus, a British Museum 1872-ben, miután önállóan megtanulta az ékírás-írást. Smith felfedezte egy történet jelenlétét áradás az ókori Babilonban amelynek feltűnő párhuzama volt a Biblia Genesis-ben szereplő áradásról szóló történettel.
Sok történet elmondja (bár kissé apokrif lehet), hogy amikor Smith megfejteni kezdte a táblagépet, annyira ideges lett, hogy el kellett távolítania az összes ruháját. Mivel a folyamat a 19. század közepén kezdődött, az ékírásos irodalmi katalógus helyreállítása a mai napig tart.
2015-ben, új részlet közzététele Andrew George és Farouk Al-Rawi V. tábla nemzetközi híreket hozott. Ennek a töredéknek a felfedezése egybeesett a globális érzékenység növekedésével az antik régiségek megsemmisítése iránt a Közel-Keleten ugyanabban az évben. A Washington Post összehasonlította a felfedezés "megindító történetét", valamint a Szíriában és Irakban zajló pusztítást és kifosztást.
Ősi ökológia
Az V. tábla új szakasza olyan ökológiai szempontokat tartalmaz, amelyek megfelelnek a környezet pusztításával kapcsolatos modern aggodalmaknak. Természetesen vannak ilyenek anakronizmusok ha az ipari forradalom előtt évezredekkel írt ősi szövegben megpróbáljuk megjósolni a környezeti aggályokat
Kétségtelen azonban, hogy a versben az állat- és növényvilág reprezentációja nagy érzékenységet mutat, különösen, ha figyelembe vesszük a környezet és az abban élő állatok bánásmódjának hosszú történetét.
Gilgamesben a természet a szépség és a tisztaság helye, valamint a bőséges fauna és növényvilág otthona. A cédruserdő pompáját és nagyságát költői módon írja le az V. tábla:
(Gilgamesh és Enkidu) csodálkoztak az erdőn,
A cédrusok magasságának megfigyelése ...
Elgondolkodtak a Cédrusok hegyén, az istenek lakhelyén, az istennők trónjának emelvényén ...
Édes volt az árnyéka, tele örömökkel.
Amikor a hősök megállnak, hogy megcsodálják az erdő szépségét, érdeklődésük nem pusztán esztétikus. Gilgamesh és Enkidu tisztában van a a cédrusok gazdasági értéke a szöveg pedig világos képet nyújt a kereskedelmi és ökológiai érdekek konfliktusáról.
Hol olvasható Gilgamesh
Mivel Gilgamesh az elmúlt évszázadok során újra megjelent a néptudatban, a vers szokásos babiloni változata sok fordításban elérhető, és az eredetit Kr. 1100 körül a pap, írástudó és ördögűző, Sin-leqi-unini készítette. C.
A tudósok kedvenc szövege Andrew George angol nyelvű könyve A babiloni Gilgames eposz: Bevezetés, kritikai kiadás és ékírásos szövegek (2003).
Annak ellenére, hogy minden tekintetben nagy presztízsű mű, két kötete túl hosszú, és a leghétköznapibb olvasó könnyebben láthatja ugyanannak a szerzőnek a Gilgames-eposz: Új fordítás (1999) művét. Az összes modern értelmezés legolvasottabb változata David Ferry Gilgamesh: Új renderelés angol versben (1992), mert ez költői és erőteljes értelmezést ad az eredeti anyagnak.
Mint a kígyó, amely megfosztja Gilgameshot a fiatalító növénytől, a Gilgames-vers jól megöregedett: A történet témái a természeti és a civilizált világ közötti feszültségekkel, az igazi szeretet erejével és a jó élet kételyeivel foglalkoznak. Mindezek a kérdések ugyanolyan relevánsak, mint 4000 évvel ezelőtt.
Szerző: Louise Pryke, az ősi izraeli nyelv és irodalom professzora, Macquarie Egyetem.
Ezt a cikket eredetileg a A beszélgetés. Az eredeti cikket itt olvashatja el.
- A címke elolvasása arra ösztönzi a gyerekeket, hogy egyenek jobb CuidatePlus-t
- A hét táplálkozási könyv, amelyet el kell olvasnia, hogy jobban tudjon enni
- Mi lehet a böjt - Jobb az egészséggel
- Az öt hír, amelyet el kell olvasnia ahhoz, hogy megtudja, mi történt március 8-án, vasárnap Las Regionban
- Vaj vagy margarin, melyik a jobb Forradalmasítsa étrendjét