Az elsőáldozás időszakában vagyunk. Az Eucharisztia szentségének átvétele előtt szokás, hogy a gyerekek első vallomást tesznek.

vallomása

A latin egyházban kialakult az a hagyomány, hogy a gyermekekkel való közösséget adják, amint elérik az értelmet és az úrvacsora bizonyos ismeretét. Nál nél IV Lateráni Zsinat (1215-1216) az éves gyónás és az úrvacsora kötelességét legalább húsvétkor vetették ki azokra, akik elérték a "megkülönböztetés korát". Nyilvánvaló, hogy mindkét szentséget ugyanabban a korban adták ki, és hogy az első gyónás megelőzte az elsőáldozást. Általában az első gyónást 7 éves kor körül ünnepelték, az első áldozatot pedig valamivel később.

Túlóra, az elsőáldozás késett, bizonyos helyeken 10, sőt 14 éves korig, mert úgy gondolták, hogy több ismeretre és érettségre van szükség. Eközben az első gyónást továbbra is 6 vagy 7 évesen ünnepelték: a belátás korának elején. Egyes helyeken az is előfordult, hogy a gyermekeket nem engedték be gyónásba, a szentségek félreértett tisztelete miatt, ami a gyakorlatban a gyerekeket sokáig távol tartotta tőlük.

A Quam singulari rendelet (1910) X. Szent Pius megerősítette a lateráni tant. Mindkét szentség ugyanabban az életkorban történő befogadását írta elő, azt, hogy "amelyben a gyermek elkezd érvelni, vagyis több mint kevesebb mint 7 év". Az első vallomással kapcsolatban megállapította azt a kort, "amelyben a jó megkülönböztethető a rossztól".

Mindazonáltal, század 60-as éveiben, Az első vallomás egyes helyeken való elhalasztását az elsőáldozásra megtapasztalták - néha sok évvel az észhasználat kora után - történelmi, teológiai és pszichológiai okokra hivatkozva. Ezt először Hollandiában tették meg.

1973-ban a Sanctus Pontifex nyilatkozat, a papi kongregáció és a szentségek kongregációja VI. Pál jóváhagyásával elrendelte minden kísérlet végét. Az első vallomás elhalasztásának gyakorlata azonban még mindig elterjedt néhány országban, annak ellenére, hogy a katolikus egyház katekizmusa egyértelműen kimondja, hogy "a gyermekeknek a bűnbánat szentségéhez kell hozzáférniük, mielőtt először részesülnének a szentáldozásban" (1457. sz.). ).

A A kánonjogi kódex (913., 94., 989. és 777. kánon) megerősíti X. Szent Piusz irányelveit. Ragaszkodik „gondos előkészítéshez, hogy [a gyerekek] legjobb tudásuk szerint megértsék Krisztus misztériumát, és megkapják a Uram. Uram hittel és odaadással ”(kb. 913). Azt is világosan kimondják, hogy az elsőáldozás előkészítése magában foglalja a gyónást (kb. 914). Ragaszkodik „elsősorban a szülők, (.) Valamint [pl] a plébános” (914 körül) erkölcsi felelősségéhez. Nemcsak arról van szó, hogy a gyerekeket elviszik ezekbe a szentségekbe, hanem arról is, hogy „megfelelően felkészüljenek” (kb. 914).

A Kódex nem beszél azokról a rendelkezésekről, amelyek az első vallomás befogadásához szükségesek. Feltételezzük tehát, hogy hasonlóak az elsőáldozáshoz: "hogy legjobb tudásuk szerint megértsék Krisztus misztériumát" (kb. 913).

Egyesek ezt állítják A gyermekek keresztény életét a kegyelem táplálja és erősíti attól a pillanattól kezdve, hogy értelemben részesülnének, és hogy ezt elsősorban az Eucharisztia útján, nem pedig gyónás útján kell megvalósítani. Ezenkívül az Eucharisztia megbocsátja a kisebb bűnöket (különösen a bűnbánati rítusban). Ezért szerintük nem lenne szükség vallomások felajánlására és még kevésbé követelésre a gyermekek előtt, még abban az életkorban, amelytől kezdve komolyabb bűnöket követnek el (10 vagy 12 év). Megerősítik, hogy ha a gyermek ezt akarja és kéri, akkor joga van felszámoláshoz.

Erre azt lehet válaszolni, hogy a gyónás sajátos szentségi kegyelmet ad, amelyre a keresztény életnek is szüksége van. A A katolikus egyház katekizmusa Azt mondja, hogy a kisebb bűnök gyakori megvallása - bár nem feltétlenül szükséges - elősegíti a keresztény élet növekedését (vö. 1458. sz.).

Ha fiatal koruktól kezdve megfelelően gyakorolják, a vallomás kegyelme segít megelőzni a rossz szokásokat (még mielőtt azok nehezebben legyőzhetőek lennének), finomabb lelkiismeretet alakítanak ki és élénkítik a szentség iránti vágyakat, amelyek mélyen őszinték lehetnek a gyermekeknél. Ezenkívül a méltóság finom érzését kelti, amely szükséges ahhoz, hogy Jézust az úrvacsorában fogadják.

Ha a gyermeknek nincs egészséges szokása, hogy időről időre gyónjon, akkor több mint valószínűnek tűnik, hogy idővel megszokja, hogy alapos vizsgálat nélkül részesítse az úrvacsorában. Ezenkívül az úrvacsora kegyelme megakadályozza a legsúlyosabb bűnöket (anélkül, hogy kiküszöbölné a beléjük esés lehetőségét).

Bár nyilvánvaló, hogy az erkölcsi lelkiismeretnek időre van szüksége az éréshez, tagadhatatlan, hogy körülbelül hét év elteltével a gyermek képes intellektuális és erkölcsi különbséget tenni a jó és a rossz között. Nem elégedett a megtanulásával, de meg akar érteni és magyarázatokat kér.

A korai vallomás előmozdítása, Az egyház megtanítja gyermekeit, hogy vizsgálják meg önmagukat, kérjenek megbocsátást és megbékéljenek, ezáltal finom lelkiismeretet szerezzenek. Az érlelődő gyermek életében a bocsánatkérés, a megbékélés és az önvizsgálat is nagyon természetesvé válik. A gyerekek a katekézis kezdetétől kezdve felismerik a bűn jelenlétét és a megbocsátás szükségességét, attól kezdve, hogy megtanulják imádkozni az Úr imáját („bocsássák meg vétkeinket”) és Üdvözlégy Máriát („imádkozzatok bűnösökért”).

Ha a gyermek készen áll arra, hogy értékelje az úrvacsora szentségének fontosságát és annak jelentését, hogy találkozik az Úrral, akkor megismerheti a megbocsátás szentségi tartalmát a gyónásban is. Ráadásul a kegyelem segít formálni és fokozni szándékait és motívumait.

A legfontosabb, hogy fordítson időt és erőfeszítést a katekézis hogy a gyerekek vállalhatják. A lelkipásztori tapasztalatok azt mutatják, hogy a gondosan felkészített gyermeknek nincs semmi ellenérzése a gyónásra, de vonzza és boldog az első vallomása után.

A szülők és a papok felelőssége, hogy elősegítsék a gyermekek vallomását azzal a szándékkal, hogy kialakítsák lelkiismeretüket, és elősegítsék növekedésüket az Úr iránti hitben és szeretetben. Jó tapasztalat a lelkiismereti vizsgálatok előkészítése a gyermekek számára; példák a magyarázatok kiegészítésére; ötletek, hogy az első gyónás napját öröm napjává tegyék stb.

A legtöbb kapcsolódó szótár hangja: EUCHARISTIC COMMUNION, SAKRAMENTAL CONFESSION