• Maria Jesus Espinosa de los Monteros

  • Részvény
  • Csipog
  • Linkedin
  • Menéame
  • WhatsApp

VALENCIA. Az irodalomnak mindig ünnepnek kell lennie. A Feria egy régi, ősi, bölcs írás irodalmi debütálása. A mesélés öröme. Miatt, hogy mit számít és hogyan csinál. Itt nincs imposture. Irodalmi önbizalma csak a család szokatlan felfogásával hasonlítható össze: könyvében szereplő Ana Mari Lorca vad anyjának kortárs változata, akit megérint a zsigere és bölcsessége. A Feria a 90-es és 2000-es évek pontos röntgenfelvétele, két évtizede egy olyan országnak, amely mutálódott, és amelyet már senki sem tud: Kate Moss bágyadt szépségétől és a grunge-tól a Kardashian szamárságáig a tévében, átadva a gyilkosságot. Miguel Ángel Blanco az ETA kezéből, vagy az ódon az El Fary "lágy emberének", korunk mítoszának. A fair a jelen időben véget ér, a bizonytalanság, az, amit soha nem lehet tudni. Ana Iris Simón azonban megmaradt: nagyfeszültségű írás.

apám

-Valahogy a könyv a múlt nosztalgikus pillantását egy bizonyos hitetlenséggel keveri, amely az újságírói hivatásából származik. Hogyan érte el ezt a kombinációt, és nem tudom, hogy valamikor az egyik tekintet többet nyom, mint a másik?
-Figyelem, ez a kombináció nagyon nyikorgott nekem, amikor befejeztem a kéziratot és újraolvastam. Egyrészt nagyon gyengéd, nagyon szép részek voltak. Másrészt sok harag volt bizonyos kérdések kezelésénél is, nagyon klassz, bikaviadalos és hasfájós lettem, és számomra úgy tűnt, hogy nem ütöttek. De azzal a két emberrel beszélve, akinek átadtam a kéziratot, unokatestvéremmel, Martával és Jimena barátommal, rajtuk keresztül fedeztem fel, hogy én magam vagyok ilyen, hogy ez a módom a világra nézni és olvasni. Gyerekkorom óta mindig gyöngéden, de dühösen is így néztem ki, tehát nem is valami, amit elértem. Olyan dolog, ami mindig is ott volt, megelőzi az írásomat.

"A" Feria "nem egy önirodalmi történet, mert minden, amit írtam, igaz"

"A férfiasság memetizálása, hiperbolizálása csak ellenünk működik"

-Egy másik bizonyos paradoxon a kommunista apa reakciója egy lányra, aki szinte felforgató cselekedeteként közelíti meg a vallást.
-Ez nagyon kíváncsi, mert apám mélyen materialista világképpel nevelt fel, amint azt a könyvben elmondom, de nagyon fiatalon is gyanakvást, kétséget, engedetlenséget, kritikus gondolkodást keltett bennem, ha ezt így akarja nevezni . Tehát ő akart távol tartani engem egy vallástól és egy világnézettől, a kereszténytől, amely szerinte nem tett jót neki. De ugyanakkor ő okozta azt is, hogy misézni kezdjek, hogy közösségben akarjak lenni, és tudni akarjak Istenről. Nemrég arról a szekularizált vallásról beszélve, amely a politika, bikaviadalokká váltunk, mint mindig, és a bátyám azt mondta apámnak, hogy ő az ő hibája, hogy így gondolkodott, hogy ő tanított engem ilyen módon viselkedni és okoskodni és azon értékek szerint. És igaza volt. Akárhogy is legyen, apám megtette, amit meg kellett tennie: örökül hagyott, ami az ő szemében a legjobb volt, adja meg nekem az értékeit, a világlátás módját. Ugyanúgy, ahogy a keresztény szülők megkeresztelik gyermekeiket, mert pontosan ugyanezt tartják.

-Befejezés és visszatérés a felforgatóhoz: mi a legtranszgresszívebb, a legnehezebb dolog, amit most megtehetünk?
-Milyen nehéz kérdés! Feltételezem, hogy egy olyan előrepülés idejében, mint a miénk, amelynek kiindulópontja a modernség, amely azon a tényen alapul, hogy a fentiek mind hegyi filozófia és barbárság voltak, míg minden újonnan létrehozott szinte nem sikerül előrelépned, a legtranszgresszívebb és legháboríthatatlanabb dolog, amit tehetsz, hogy alárendelhetetlennek nyilvánítod magad és elismered, hogy nem vagy az. Ez a 2 nem jobb az 1-nél, csak azért, mert később. Ismerje el a leereszkedésünket az iránt és az előttünk lévők iránt, hogy megmentse azt a tudatot, amelyet nekünk hagytak. Alázatosnak lenni, röviden, hogy ne érje újra és újra a csalódás falát, amelyet a nagy történetek halála, sőt az igazság temetése jelent a posztmodernben. Gondolom, ez a legtranszgesszebb dolog, amit tehetünk.