A kollektív képzeletből mérve szépségét, alakja magában foglalja a szolgaságot és az engedelmességet. Múlt és jelen Patricia Lasca történelemtanár kezéből.

japán

A gésa, ezek a selyem kimonókba öltözött alakok egy évszázados kultúra élő megnyilvánulása, amely még mindig együtt él a japán hipermodernséggel. Fotó: Shutterstock.

A gésa, Ezek a selyem kimonókba öltözött alakok egy évszázados kultúra élő megnyilvánulása, amely még mindig együtt él a japán hipermodernséggel. Kulturális szimbólumként maradnak a kollektív képzeletben, bár ez részleges jövőkép, mivel alakjuk a szolgaságot és az engedelmességet is magában foglalja. Nyugat felől a kérdés visszatérő: kurtizánok és/vagy művészek?

Egy ikon története

Ennek a titkos világnak a nők által létrehozott elméletei (és alapvetően a férfiak számára) eredetét a taikomochihoz kötik: kimonókba öltözve férfiak voltak, akik doboltak, táncoltak és sztorikat mondtak, hogy szórakoztassák az embereket a találkozókon. feudális urak a középkor folyamán és a modernitásig is.

Az idők folyamán az érdeklődés e művészek iránt elenyészett, míg a japán férfiak a szórakoztatás művészetében a női társaságot kezdték előnyben részesíteni. Így a történet 1750 körül Kiotóban, Japán ősi fővárosában, az első gésáról mesél. Néhány év alatt ezek a nők teljesen kiszorították a férfiakat, és a japán hagyomány ikonjaként jelentek meg.

A Gésa emlékiratai című film főszereplői.

Lánytól gésáig

A Geiša emlékiratai című filmben, Arthur Golden történész, a főhős munkája alapján, egy kilencéves kislányt elkülönítenek a családjától, és eladják egy okiyának (gésa fogadó). Chiyo története több ezer japán lány életéről számol be, akiket családjuk rendkívüli szegénysége miatt pénzért cserébe felajánlottak az okijainak. Így amikor belépnek egy ilyen „bentlakásos iskolába”, a lányok jelentős adósságot vállalnak, amely megegyezik azzal a pénzösszeggel, amelyet az okasan, aki az okija tulajdonosa, fizetett értük. A "hitel" néhány év múlva megtérül, amikor a fiatal nő a tipikus banketteken kezdi bemutatni művészetét, ahol az ügyfelek nagy összegeket fizetnek azért, hogy élvezhessék ezeket a tisztán japán funkciókat. Általában sokáig adósak maradnak, figyelembe véve, hogy tanulásuk négyszázezer euró körüli összegbe kerül.

A lányok első napjai új „házukban” átmennek a kemény takarítási feladatok, mint szolgák, és a legszigorúbb engedelmesség, kétségtelen, az okasan felé.

A lányok kezdetei új házukban a kemény takarítási feladatok, mint szolgák, és a legszigorúbb engedelmesség között zajlanak, minden kétséget kizáróan, az okasan felé. Fotó: Shutterstock.

Tanoncok

Táncvizsga letétele után, a többi felvételi teszt mellett, a kis kezdők 15 éves koruk körül debütálnak "maiko" néven, ami azt jelenti, hogy tanuló gésa.

Ebben a három vagy négy évig tartó szakaszban a lányoknak mindig a banketteken kell lenniük, „egyezán” vagy idősebb nővérük kíséretében, aki a nyugati mentor szerepével egyenértékű. Ez a fajta "keresztanya" az, aki irányítja, értékeli és bemutatja az ügyfeleket. Ezeknek a mentoroknak a szerepe egyértelműen megmutatkozik a filmben, amikor Mameha, aki Chiyo egyeszán vagy „idősebb nővére”, átadja neki egy igazi gésa néhány titkát: „Az agónia és a szépség számunkra kéz a kézben jár, a lábad fájni fog, vérezni fognak az ujjaid, még az alvás is fájdalmas lesz ... Koncentrálj a tanulmányaidra, a zenére, a művészetre, a beszélgetésre ... "

Zhang Ziyi a "Gésa emlékiratai" című jelenetben. Fotó: AP.

Mameha Chiyót is a csábítás, a finom mozdulatok "művészetében" képezi, de gondosan az erotikával terhelve, ahol a titok az inszinuálás, nem a megmutatás, és az a misszió, hogy tetszik, engedelmeskedik a férfias egó táplálásának, és soha nem mond ellent. Jó útmutatásként a gésák identitását tükröző alapelvek egyikébe ültet: „Ne feledje, hogy a gésa nem kurtizán, és nem vagyunk feleségek, eladjuk képességeinket, nem a testünket ... Létrehozunk egy másikat titkos világ, csak a szépség helye ".

Zhang Ziyi a "Gésa emlékei" című filmben. Fotó: Reuters.

Kurzánok és/vagy művészek?

A legzavaróbb kérdés az, hogy a gésák udvarlók-e, vagy prostituáltak, ahogy Nyugaton mondják. A kommunikációtudományi alapképzés és író Julian Varsavsky azt mondja, hogy „bár nyilvánvaló, hogy a legközelebbi ügyfeleikkel fennálló kapcsolat típusa magában foglalhatja a szexet is, ez csak egy újabb vonzerő volt ezeknek a kifinomult frizurájú nőknek, akik tudtak énekelni, táncolni, játszani a shamisen-t, teázni, beszélgetjen finom modorral és tartson fenn kellemes hangulatot egy üzleti találkozón. Néhány feleség még büszke is volt arra, hogy férjük állandó kapcsolatban áll egy gésával, mivel csodálják és tisztelik őket, a titokzatosság, az érzékiség és a kifinomultság glóriája veszi körül őket. Nagyon költséges volt fenntartani őket, ami arról szól, hogy ki volt a danna vagy a fő kliens ".

Ami a danna alakját illeti, amelyre Varsavsky hivatkozik, dr. Marta Peña Matsushitából, A japán kultúra szerzője elmondja A nők között Clarín: "A" danna "szó urat vagy urat jelent, és a férjre használják, de gésa esetében más jelentése van. Gazdag férfiak, akiknek először meg kell vásárolniuk a gésa szabadságát (vagyis meg kell fizetniük az okiával tartozott egyenleget), és ha így folytatja, akkor minden kiadását, kimonóját, sminkjét stb. Milliós figurák. Általában házas férfiak és a gésa, egy stabil ágyas vagy szeretője ".

Zhang Ziyi a "Gésa emlékei" című filmben. Fotó: AP.

Klasszikus ruhák

A maikoszok és a gésák is tetőtől talpig öltözködnek szigorú kódok szerint. A klasszikus és összetéveszthetetlen kimonó olyan, mint ezeknek a nőknek a második bőre: minden alkalomra használják, több is van, amelyek alkalmazkodnak az év idejéhez és évszakához. Mérésre készültek, a japán kultúra szimbolikus elemeivel. A kimonó a ruházat legdrágább ruhadarabja, több ezer dollárt fizetnek mindegyikért. A maikoszban a színek élénkek, a nyak piros és az ujjak nagyon hosszúak, bár rövidülnek, ahogy a maiko halad a tanulásban. A gésa kimonóját józansága és lágy színei különböztetik meg, míg a gallér fehér.

A tegnapi és a mai gésák

"A gésa szó művészet jelent, és mozgásban lévő műként kell megítélni, a gésa pedig lépcsőfok lehet valami máshoz, egy helyhez a világon" - mondja Mameha a filmben Chiyónak. A japán kultúrában ikonná váltak, a szamurájhoz hasonló megtiszteltetésben. Több ezer család és nő számára kiútnak tekintették a válság idején kialakult nehéz gazdasági helyzetből.

Jelenleg kevés gésa van Japánban. Az az idő, amikor szüleik eladták őket, mögöttünk van, és az az idő is, amikor nem volt szabad szeretniük. Ma ők választják? szentelje magát egy hagyományokkal és szabályokkal teli életnek.

A XXI. Században a gésák új generációjának "át kellett alakítania" önmagát, hogy szerepét összeegyeztethesse a nők felszabadításának szlogenjeivel? Matsushita azt mondja: „Nem látok újrafilmesítést, ők egyébként nők, akik elfogadják a választott világ szabályait., távol a nők felszabadításának minden posztulátumától".

A hipermodernséggel teli jelenben, legalábbis a technológiában, a gésák kisebbsége továbbra is őrzi a világon egyedülálló intézmény titkait.

Patricia Lasca történelemtanár.