Santander, 2020. november 15.
A függönyök lehúzódtak, és megjelent a homályból, egy nő, aki öt azonos nevű nőt szeretne megtestesíteni, akik futópadra szálltak, hogy elinduljanak, miközben beszéltek velünk a női sors létéről a földön. Ez a nő fokozódó erőfeszítésekkel fogalmazta meg a szavait, mivel a szalag apránként nagyobb ellenállást tanúsított, és elővezetésbe sodort bennünket a következő események előterjesztésében: egy nő harca a világ ellen, a megalapozottak között a megzavaró ellen; minden esetben egy másik Juana által megszemélyesített harc.
A főszereplő azzal kezdi, hogy felkér minket arra, hogy fontoljuk meg, ugyanúgy, ahogyan a föld előrehalad különböző évszakain, tavaszán, nyarán, őszén és télén keresztül, hogyan végezzék velük a nők, a gyermekkor, az érettség és az öregség szakaszait is . Ebben az evolúciós folyamatban a nőies karakter a férfiak világába került, változatlan szokásokkal addig a pillanatig. Juana, nem számít melyik, szakított a megalapozottakkal. Óvatos esztétikával négy fekete férfi és Juana fehér, piros vagy valamilyen, őt megkülönböztető jellemzővel a tánc, az értelmezés és a történet folyékonyan folyt a színpadon. Ebben a munkában a testbeszéd sokkal beszédesebb, mint a verbális kommunikáció. A történetek részletességén túl az értelmezésben az az érzelmi kontextus érvényesül, amelyben ez az öt nő, ez az öt Juana szembesül az eseményekkel.
A La Loca néven ismert Juana de Castilla szerelem miatt szenvedett, amikor elvesztette férjét, Felipét, el Hermosót. Sok olyan hang szólal meg, amely a királynő megdöntésére irányuló összeesküvésre, nem pedig szerencsétlen mentális betegségre utal. Bárhogy is legyen, Juana élete hátralévő részét Tordesillasba zárva töltötte, távol attól a tróntól, amely házasság révén a lányé volt. Mozgó történelmi szakasz, valamint szerencsétlen, letaposott női jelenlét.
Kevésbé megvetették Joan of Arc kizsákmányolását, akit sokan Orleans szobalányaként ismernek, aki a százéves háború alatt úgy döntött, hogy a csatatérre száll, és Franciaországért harcol. Végül egy újabb intrika, amelyet a férfiak hamisítottak egy férfi világában, téten véget vetett neki.
A királyi ügyeken és lovagi kalandokon túl egy másik Juana felvonult Róma utcáin. Ezúttal VIII. János pápa volt, vagy legalábbis ezt akarta, hogy higgyünk. Mióta maga a pápa egy menet közepén volt, munkába állt. A lateráni bazilikáig tartó San Pedro templom során, a Colosseum és a San Clemente templom közötti helyen, egy lényt hozott a világra, feltárva valódi nemét és szembeszállva egy botrányos néppel, aki életét véget vetette.
Sor Juana Inés de la Cruz, aki belépett a kolostorba, hogy megmeneküljön a házasságból, apáca volt, aki megvédte a nők jogait a tanuláshoz, miközben minden szinten kevés nő volt jelen. Végül Juana Doña, aki egész életében aktív politikai harciasságot tartott fenn, amit a fal melletti darabban láthatunk, ahol férjét lelőtték, miközben kiejtette utolsó szerelmi szavait.
Vitalista történetek olyan nőkről, akik küzdelmükkel és példájukkal hozzájárultak ahhoz, hogy a nők vezető szerepet töltsenek be napjainkban a társadalomban. Röviden, a játék és a tánc között félúton állított állítás, ahol az értelmezési súly Aitana Sánchez-Gijónra esik, aki villámgyorsan megváltoztatja jellemét és ruhatárát, hogy gyorsan és szenvedve mozoghasson a színpadon, drámai sikerrel kifejezve mindezt. szereplőinek árnyalatai.